中華人民共和國即將迎來67歲生日。67年來，我們?nèi)〉昧嗽S多成就。如果把這些成就集中于一點，那就是成功促進了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是面對19世紀中葉的兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的巨大沖擊而倉促開始的。在很長一段時間內(nèi)，對于何謂現(xiàn)代、怎樣轉(zhuǎn)型這些根本性問題，我們一直沒弄清楚。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前，中國人民經(jīng)歷了一個世紀的奮斗，但現(xiàn)代化成效依然有限。中華文明走向現(xiàn)代的偉大轉(zhuǎn)型，是在1949年中華人民共和國成立后方才真正踏上征程的。經(jīng)過67年的奮斗，我們已經(jīng)前所未有地接近“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興。一個經(jīng)濟富強、政治民主、文化繁榮、社會和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，已經(jīng)越來越清晰地呈現(xiàn)在世人眼前。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得偉大成果
67年來，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)的統(tǒng)一國家成功地實現(xiàn)再造和新生，傳統(tǒng)的精神支柱——中華傳統(tǒng)美德得到延續(xù)和升華，傳統(tǒng)的家國命運共同體獲得了具有強大生命力的全新經(jīng)濟基礎(chǔ)。
什么是現(xiàn)代國家？近代以來，人們根據(jù)源于西方的各種觀念，或?qū)⒔我幻褡鍑易鳛楝F(xiàn)代國家的標志，或?qū)⒔⒙?lián)邦制、地方自治制度作為現(xiàn)代國家的標志，或?qū)⒔⑵者x制議會制、兩黨制多黨制作為現(xiàn)代國家的標志。這些理解雖然側(cè)重點不同，但基本上都是從政體即政治運作方式來認識現(xiàn)代國家的。新中國成立以后，我們把確保全體人民的權(quán)利與權(quán)力、確立人民治理國家的主體地位作為現(xiàn)代國家的根本特征。由此，我們基于中華民族已成為不可分割的命運共同體這一客觀實際，建立了統(tǒng)一的多民族國家；基于中國人口數(shù)量特別龐大、區(qū)域差異特別顯著這一客觀實際，建立了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與多黨合作相結(jié)合、中央統(tǒng)籌與發(fā)揮地方積極性相結(jié)合的新型國家制度，使人民群眾參與國家治理的渠道不斷拓寬，使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性、主動性、創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮，使國家真正服務(wù)于人民，而不再為少數(shù)特權(quán)階層所壟斷、被他們用于謀取自己的特殊利益。國家制度的這一全面轉(zhuǎn)型，結(jié)束了晚清以來整個國家割據(jù)分裂、內(nèi)戰(zhàn)不斷、動亂不已的局面，使中國在全新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一，各民族實現(xiàn)了前所未有的大團結(jié)。
什么是現(xiàn)代價值、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代精神？近代以來眾說紛紜。有人認為以勤儉敬業(yè)的職業(yè)勞動來遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教倫理代表了現(xiàn)代價值，有人認為堅持自利的個人本位、人人追求利益最大化、彼此自由競爭和博弈代表了現(xiàn)代價值。中國共產(chǎn)黨成立后特別是新中國成立以來，以新民主主義和中國特色社會主義所代表的新價值體系，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密銜接，創(chuàng)造出新的現(xiàn)代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注的是人們的現(xiàn)實生活而不是神的世界，注重的是個人對群體、對國家的責任擔當而不是個人之間無休止的博弈。在中華文明形成與發(fā)展的過程中，一直占據(jù)支配地位的核心價值包括“民為邦本，本固邦寧”的政治倫理，“以義制利”的經(jīng)濟倫理，“兼相愛，交相利”和“中為大本，和為達道”的社會倫理，“由小康而至大同”的發(fā)展倫理，等等。新中國成立以來，我們對這些中華民族傳統(tǒng)的核心價值進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了社會主義核心價值觀，這就是以富強、民主、文明、和諧為國家發(fā)展的目標，以自由、平等、公正、法治為社會進步的標志，以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為立身做人的根本。這一核心價值觀將十幾億中國人緊密團結(jié)凝聚在一起，為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了強大精神動力。
從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與游牧文明向工業(yè)文明、信息文明的歷史性飛躍，是新中國成立以來中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的又一方面，它為中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了堅實的經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)。中華文明過去一直建立在以一家一戶為基本生產(chǎn)單位的農(nóng)耕經(jīng)濟和以氏族、部落為基本生產(chǎn)單位的游牧經(jīng)濟以及山林農(nóng)牧經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。近代以后，產(chǎn)生了現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟，改變了中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)。但直到1949年，現(xiàn)代工業(yè)在整個國民經(jīng)濟中所占的比重都極低。經(jīng)過67年的發(fā)展，今天的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)成為整個國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。中國作為一個制造業(yè)大國，已被稱作“世界工廠”。同時，中國正和世界主要大國同步向以信息革命、綠色革命等為標志的新文明邁進，大數(shù)據(jù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)開始廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、流通、消費等各個領(lǐng)域，知識、文化、科技、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性社會治理成為推動發(fā)展的主要動力。這些都為中華文明全面實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了更為堅實的基礎(chǔ)。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷推進的成功經(jīng)驗
中華文明在世界原生性文明中是唯一沒有中斷、至今仍然具有旺盛生命力的文明。以中華民族這樣一個多民族統(tǒng)一體為載體，中華文明這樣一個古老文明在67年的短暫時間里成功推進了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這無疑是一個奇跡。盡管仍可聽到一些責疑的雜音，但眾多國內(nèi)外學(xué)者都不約而同地在探究中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如此成功的原因。
近代以來，中國面臨千年未有之大變局。外有強敵、內(nèi)有紛爭，缺乏心理準備的一些人開始覺得中國事事不如人，喪失了自信、陷入了迷茫。在師法別國時，這些人時常顯得無所適從，甚至因此而屈服于西方文化，對西方人所倡導(dǎo)、鼓吹的東西常常饑不擇食、囫圇吞棗，喪失了主體性。新中國成立以后，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進，當歸因于我們堅持了中華民族獨立自主的主體地位，重新樹立了中華文明的自信心。以此為根基，我們在積極消化和吸收世界物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、制度生產(chǎn)的各種優(yōu)秀成果以充實和提升自己時，就能始終不渝地堅持從中國實際出發(fā)，既不自我封閉，又不隨意盲從；在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，就能既排除對待本國歷史與文化的種種虛無主義， 又避免盲目排外的民粹主義，對于先輩留給我們的各種文明成果，在實踐的基礎(chǔ)上重新加以審視，經(jīng)過深刻的反思進行改革與創(chuàng)新，從而使歷史的中國一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)今的中國，使古老的中華文明一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)代的中華文明。
中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是世界文明史上罕有比匹的浩大工程。這是一個實現(xiàn)占中國人口絕大多數(shù)的傳統(tǒng)農(nóng)民在短短數(shù)十年中轉(zhuǎn)型的宏達工程，它需要將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國，需要將文盲、半文盲眾多轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兤毡榻邮墁F(xiàn)代教育，需要讓幾億農(nóng)民走出農(nóng)村、進入城市，需要讓仍然留在農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)民。完成這項浩大的工程，需要投入多么巨大的資本？需要動用多么巨大的資源？眾多先行實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的國家，也面臨過類似的問題，當然，規(guī)模要小得多。它們的資本原始積累，一是通過對本國農(nóng)民進行無情剝奪；二是通過對殖民地進行血腥掠奪，包括奴隸買賣和奴隸制勞動的恢復(fù)。中華文明原本就是農(nóng)業(yè)文明，它不容許對農(nóng)民進行無情剝奪，因為剝奪農(nóng)民就挖掉了它的根基；中華文明也不可能對殖民地進行血腥掠奪，因為既無那樣的條件，也違背中華文明信守的“四海之內(nèi)皆兄弟也”的準則。為了實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨成功地促使中國農(nóng)民利用他們所擁有的土地、勞動力等資源自覺投身于現(xiàn)代化進程，不當阻力而當動力，沒有成為受損害者而成為現(xiàn)代化的受益者；同時，我們打開國門、走向國際市場，積極引進外國資本，以彌補國內(nèi)資本的不足。孫中山1918年在《實業(yè)計劃》中雄心勃勃地提出，要用世界之資本主義成就中國之社會主義。今天，我們看到他的這一構(gòu)想終于成為現(xiàn)實。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨能夠使現(xiàn)代與歷史彼此貫通、將中國與世界彼此連接，能夠?qū)χ袊瑫r并存的各種矛盾進行有效化解。中華文明在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，因為國土遼闊、人口眾多，在相當長一段時間內(nèi)都呈現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟并存的格局，東部、中部、西部各個地區(qū)發(fā)展不平衡，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡，行業(yè)之間發(fā)展不平衡。在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國共產(chǎn)黨對各種社會力量進行有效整合，努力處理好現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中資本、土地、勞動力、權(quán)力等的相互關(guān)系，處理好各產(chǎn)業(yè)、各地區(qū)、各民族、各階層的相互關(guān)系，通過統(tǒng)一籌劃使各要素與各方面相互協(xié)調(diào)、彼此適應(yīng)，形成優(yōu)勢互補，使社會轉(zhuǎn)型與發(fā)展有強大的凝聚力和充沛的活力。中國共產(chǎn)黨還能集聚中國各種積極因素，共同應(yīng)對經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，應(yīng)對信息、資本、技術(shù)、物資、人才全球范圍的流動，應(yīng)對國際分工與國際協(xié)作向縱深不斷拓展，應(yīng)對經(jīng)濟全球化進程中國家關(guān)系、民族關(guān)系的新演變。中國共產(chǎn)黨在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中持續(xù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，帶領(lǐng)中國人民勇于面對一切新的挑戰(zhàn)，激發(fā)了中國人民旺盛的創(chuàng)造力，有效地防止和瓦解了各種破壞力。這無疑是中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得成功的關(guān)鍵所在。正是中國共產(chǎn)黨使中華民族既堅守主體性又勇于和善于吸收人類文明的精華，既樹立堅定的文化自信又實行積極的對外開放，為實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開辟了一條新路。
實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型仍需鍥而不舍
中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但還要繼續(xù)努力實現(xiàn)全面建成小康社會的目標、實現(xiàn)建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標?？梢钥隙?，在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程中還將產(chǎn)生許多新問題、面臨許多新挑戰(zhàn)。我們?nèi)匀恍枰獔远ú灰?、鍥而不舍地繼續(xù)走下去。
中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中面臨的問題是顯而易見的。比如，幾億農(nóng)民走出農(nóng)村、進入城市，但他們中的大多數(shù)人從事的是比較簡單低端的勞動；繼續(xù)留在農(nóng)村的農(nóng)民中有不少人和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)存在隔閡，他們只能算是正在跨入而不是已經(jīng)跨進現(xiàn)代文明的大門。實現(xiàn)中國農(nóng)民的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，可謂任重而道遠。又如，中國已成為制造業(yè)大國，但依賴廉價勞動力支撐的勞動密集型產(chǎn)業(yè)所占比重較大，具有強大競爭力的科技與知識密集型產(chǎn)業(yè)仍顯不足，經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題仍然突出，這就是大而不優(yōu)、大而不強。培育經(jīng)濟發(fā)展新動力、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，把中國經(jīng)濟推進到形態(tài)更高級、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段，需要繼續(xù)艱苦奮斗。再如，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要進一步培育和弘揚社會主義核心價值觀。當今時代，資本主義在全球范圍擴張，導(dǎo)致“民多欲而上下交征”，一些人的物質(zhì)欲望被釋放、被縱容，信奉資本至上、財富至上，崇尚個人主義、消費主義、享樂主義、縱欲主義、拜金主義。中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要努力克服這些價值觀念的消極影響，確立社會主義核心價值觀的主流與主導(dǎo)地位。
還有一大挑戰(zhàn)來自中國與世界日益密切的聯(lián)系。中國與世界的聯(lián)系從來沒有像今天這么密切，世界經(jīng)濟的停滯、衰退、蕭條和危機，恐怖主義對政治穩(wěn)定、國家安全的巨大威脅等，都有可能阻滯中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的全面完成。面對這一全新挑戰(zhàn)，如何有效促使互利共贏取代先前盛行的零和博弈，交流互鑒取代曾經(jīng)橫行無忌的干涉主義，使經(jīng)濟全球化成為構(gòu)建人類命運共同體的有益契機，為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型營造良好外部環(huán)境，考驗著我們的智慧和能力。
近代以來，眾多國家在類似挑戰(zhàn)面前曾經(jīng)張皇失措，中國則有信心也有能力全面完成各項轉(zhuǎn)型任務(wù)，解決好轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的各種新問題。這首先是因為我們的發(fā)展是人民至上、以人民為中心的發(fā)展。中國有13億多人口，先前的發(fā)展很大程度上利用了人口紅利?，F(xiàn)在，我們有了一個龐大的接受過大學(xué)本科以上教育的知識群體，這筑牢了將整個發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽楷F(xiàn)代科技和文化的堅實基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨有8800多萬黨員，具有從中央到基層統(tǒng)一行動的極強動員能力，這是世界上很多國家無法比擬的一支具有超強組織性的力量。面對各種新挑戰(zhàn)，我們黨正努力進一步純潔黨的隊伍、改進黨的作風(fēng)，切實提高黨的治國理政能力，有效解決權(quán)力尋租、利益固化等問題，并能舉全國之力應(yīng)對各種新情況、新挑戰(zhàn)。
經(jīng)過新中國成立以來67年的發(fā)展，中國全面深化改革正站在新的歷史起點上，中國同世界的深度互動正站在新的歷史起點上，中國現(xiàn)代國家建設(shè)正站在新的歷史起點上，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型正站在新的歷史起點上。今天，我們把創(chuàng)新擺在空前重要的位置，努力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新?！捌埲招?，日日新，又日新”，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一定能如期全面實現(xiàn)。
（作者為復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授）
（責任編輯 王順利）
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