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最近上映的國(guó)產(chǎn)電影《百鳥(niǎo)朝鳳》與年初火爆的“鄉(xiāng)愁體”相似，捕捉到這二三十年來(lái)農(nóng)村某些深刻變化的面相，觸動(dòng)了觀眾的神經(jīng)。這部電影富有感染力，它不僅講述了某些傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土”文化的消亡，而且有意無(wú)意觸及到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活方式與生活意義這個(gè)深刻命題?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》從非常微觀和具體的角度，呈現(xiàn)文化變遷帶來(lái)的個(gè)體體驗(yàn)，超越了簡(jiǎn)單的“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型這樣的宏大命題，是一部不矯揉造作的“文藝片”。

藝術(shù)的高貴，顯示的是生命的高貴

片中最有趣一幕的是嗩吶隊(duì)與山寨洋樂(lè)器隊(duì)的碰撞，幾個(gè)鄉(xiāng)村“小混混”與嗩吶隊(duì)發(fā)生激烈肢體沖突。嗩吶等樂(lè)器被踩碎，鄉(xiāng)親觀眾們選擇站到演唱流行歌曲和穿著短裙的女郎一邊，群眾用腳宣告嗩吶這種傳統(tǒng)藝術(shù)走向死亡。以后不僅沒(méi)有人再在紅白事上請(qǐng)嗩吶隊(duì)，而且鄉(xiāng)親們也不愿意聽(tīng)。電影將沖突場(chǎng)景選為一位農(nóng)村老人的壽禮上，現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村風(fēng)氣變化幅度遠(yuǎn)超過(guò)此。大概十多年以前，我們?cè)谵r(nóng)村調(diào)查中就在一些地區(qū)看到農(nóng)村喪事上跳脫衣舞的情況?，F(xiàn)在很多地區(qū)農(nóng)村辦喪事是競(jìng)相請(qǐng)樂(lè)隊(duì)，表演勁歌勁舞，已經(jīng)成為風(fēng)氣。

這部電影透露的深刻焦慮在于，在一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)從“文化”變成“文物”的背景下，農(nóng)村人怎么過(guò)生活的問(wèn)題。電影中，嗩吶師傅說(shuō)，“百鳥(niǎo)朝鳳是大悲曲子，只有德高望重者才配的上”?！鞍嬴B(niǎo)朝鳳”為死亡的人演奏，藝術(shù)的高貴，顯示的是生命的高貴，儀式的莊重，彰顯的是生命的厚重。

前兩年，筆者在中部某地調(diào)查，當(dāng)?shù)貑试醿x式上盛行演奏流行歌曲，有一個(gè)老人的閨女和外孫女恰好組建了一個(gè)樂(lè)隊(duì)，在為這個(gè)老人辦理喪事的幾天中，他的女兒和外孫女天天登臺(tái)演唱，無(wú)不歡快。而在這個(gè)地區(qū)，農(nóng)民盛行了“死個(gè)老人不勝死條狗”的說(shuō)法，老年人自殺也相當(dāng)普遍。盡管儀式活動(dòng)都如農(nóng)村人所言，是“活人做給活人看”，但是肅穆的儀式會(huì)讓人感受生命的肅穆，庸俗的活動(dòng)則會(huì)讓生命變蒼白。

農(nóng)村建設(shè)的軟肋是精神文明建設(shè)

一直以來(lái)政府倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，簡(jiǎn)化儀式、推行火葬、推平墳頭，等等。移風(fēng)易俗的目標(biāo)是讓喪葬儀式活動(dòng)去迷信、杜絕鋪張浪費(fèi)，并非取消儀式本身?？鬃硬恍殴砩瘢珔s認(rèn)為“祭如在，祭神如神在”，并說(shuō)“吾不與祭，如不祭”。儀式不等于鬼神，更不屬于迷信，通過(guò)參與儀式活動(dòng)可以獲得關(guān)于生命神圣的深刻體驗(yàn)，正如烈士英雄也要開(kāi)追悼會(huì)。

前不久，筆者到北方地區(qū)調(diào)研，當(dāng)?shù)卣罄先怂劳鲋螽?dāng)日火化、當(dāng)日埋葬，并且很多的在一年之后就被平掉墳頭。正常的儀式活動(dòng)被取消之后，親人過(guò)世后的正常情緒無(wú)法表達(dá)。這個(gè)地區(qū)的老人在描述他們的生活狀態(tài)時(shí)說(shuō)，“不敢想，過(guò)一天是一天”。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為宗教是應(yīng)對(duì)人類死亡問(wèn)題產(chǎn)生的。莊重肅穆的白事儀式起到溝通有限與無(wú)限，讓人體會(huì)生命價(jià)值的功能。如梁漱溟等文化研究者所言，傳統(tǒng)中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生一神論宗教，要?dú)w因于社會(huì)生活內(nèi)在價(jià)值的獲得，莊嚴(yán)的儀式活動(dòng)是其實(shí)現(xiàn)途徑。因此在中國(guó)才會(huì)產(chǎn)生“百鳥(niǎo)朝鳳”這樣有價(jià)值的藝術(shù)形式。

剔除掉迷信成分的正常儀式在生活中不可少，尤其對(duì)農(nóng)民而言。農(nóng)民總是要生活在一套儀式形式中，如果不是“百鳥(niǎo)朝鳳”這樣莊重的，就是脫衣舞那樣輕浮低俗的。農(nóng)民也總是要生活在一套價(jià)值體系中。近年來(lái)伴隨著《百鳥(niǎo)朝鳳》所描述的傳統(tǒng)民俗和儀式文化在現(xiàn)實(shí)中衰退，類似喪事上脫衣舞、人情酒席攀比競(jìng)爭(zhēng)、老年人自殺等現(xiàn)象在農(nóng)村頻頻出現(xiàn)。農(nóng)村建設(shè)的軟肋是精神文明建設(shè)。農(nóng)村的文化陣地不被積極的、先進(jìn)的和為農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式占領(lǐng)，就會(huì)被庸俗、低俗的文化活動(dòng)占領(lǐng)，關(guān)心群眾精神生活是當(dāng)前群眾工作的重要方面。

（責(zé)任編輯 姜丹）