?看到這個(gè)標(biāo)題，很多人都會(huì)想起另外一篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》。這恰恰就是一種慣性思維的表現(xiàn)。
之所以寫這個(gè)話題，并非是因?yàn)榱?xí)近平總書記最近講過(guò)“堅(jiān)持運(yùn)用法治思維和法治方式解決矛盾和問(wèn)題”，更多的是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的確到了一個(gè)必須改造思維的時(shí)候。
中國(guó)早已走過(guò)了毛澤東時(shí)代，但是，那個(gè)時(shí)代充滿激情的理想和非此即彼的思維，仍然以強(qiáng)大的慣性深深地影響著今天的人們。1、對(duì)別人是不可相信的，他可能就是睡在身邊的赫魯曉夫；2、制敵之道是可以不擇手段的，打倒是惟一目的；3、斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，任何事物都是兩相對(duì)立的，非黑即白；4、重行動(dòng)，尚武力，輕言辭，以成敗論英雄，勝利是惟一價(jià)值，成功者勝利者就是有道德的……類似的思維表現(xiàn)還可以舉出很多例子，比如那個(gè)著名的兩個(gè)凡是：凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)。
說(shuō)到這里，不由得要提起魯迅說(shuō)過(guò)的一段話：許多中國(guó)人因?yàn)椤岸嗄晔苤致裕秃瓦@‘洋氣’為仇；更進(jìn)一步，則故意和這‘洋氣’反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國(guó)固有文化，這才是愛國(guó)，這才不是奴隸性?！?
網(wǎng)絡(luò)新媒體開辟了言論自由的新空間，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論是正常的。但是，如果不是以同一的思維方式爭(zhēng)論，爭(zhēng)論就毫無(wú)意義。各說(shuō)各話，其實(shí)就是一場(chǎng)罵街和吵架。當(dāng)前許多理論和實(shí)際問(wèn)題無(wú)法取得社會(huì)共識(shí)，除了利益、立場(chǎng)以外，思維方式的不同是一個(gè)重要原因。
思維的混亂或者說(shuō)不正常，其實(shí)是社會(huì)凝聚的腐蝕劑，是統(tǒng)一意志的離散因子。中國(guó)是個(gè)大國(guó)，中共十八大以來(lái)，提出了一系列重新建構(gòu)國(guó)家治理的新方略，但是，舊的思維方式不改造，就不可能心往一起想，更無(wú)法勁往一處使。
改造我們的思維，首先要遵守最基本的思維規(guī)律，普及形式邏輯的基本常識(shí)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們重視政治教育卻輕視或者忽視了思維教育。現(xiàn)行的哲學(xué)教育又過(guò)分強(qiáng)調(diào)辯證思維，強(qiáng)調(diào)所謂的“真理”，忽視了一般的道理。結(jié)果是滿嘴的馬列主義，滿篇的不講道理。把詭辯當(dāng)成辯證，把不講理當(dāng)成宣示真理。如果我們的學(xué)校、黨校在開設(shè)的政治課程中，把形式邏輯的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)課，情況或許就會(huì)有很大的改變。
改造我們的思維，就是要就事論事，就事論理，而不能是立場(chǎng)第一，觀點(diǎn)第一，傾向第一，愛憎第一。民間俗話說(shuō)，有偏向的心，沒(méi)有偏向的嘴。就說(shuō)的是不論傾向，只講道理。
改造我們的思維，還要將心比心，學(xué)會(huì)換位思考。己所不欲，勿施于人，一事當(dāng)前，不先入為主，而是嘗試著用別人的視角去觀察、去思考。
當(dāng)前迫切需要改造的有兩種思維：一是權(quán)力運(yùn)行中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維；二是分析和管理社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)思維。
自改革開放以來(lái)，主導(dǎo)很多地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的都是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激下，不僅學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人大量進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)干部階層，其他官員也深受熏染。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維極端化的時(shí)候，官員的眼中就只有GDP，只有各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，只有利益最大化。用這種思維作為執(zhí)政的主導(dǎo)思維，在推動(dòng)地方發(fā)展的同時(shí)，也使得權(quán)力與資本過(guò)度緊密，并對(duì)官員個(gè)體行使權(quán)力產(chǎn)生了深刻的潛意識(shí)影響，為權(quán)力進(jìn)入交易市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)奉行投入與產(chǎn)出的效益，始終關(guān)注的是如何以最低成本獲得最大收益，這原本是市場(chǎng)主體的主導(dǎo)性思維。這種思維一旦運(yùn)用到當(dāng)官上，便會(huì)將權(quán)力導(dǎo)向一個(gè)“勾兌”的利益市場(chǎng)，滋生出各種權(quán)錢腐敗。從這些年落馬的貪官身上，都不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同特征，那便是他們都有結(jié)交商人老板的喜好，這種“朋友圈”恰恰就是在所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的影響下形成的。不難看出，對(duì)掌握地方發(fā)展大權(quán)的官員而言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思維奉為圭臬，拋棄法治思維，缺乏制度的約束，后果是多么可怕。以權(quán)力入股，用權(quán)力投資，采取經(jīng)濟(jì)學(xué)思維“運(yùn)作”。
（編輯 師皎）
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