涅克拉索夫在1858年的一首短詩(shī)中寫道：“我的詩(shī)篇啊，對(duì)于流過眼淚的世界，你是活生生的見證，你誕生在心靈上暴風(fēng)雨，驟起的不幸時(shí)分，你撞擊著人的心底，猶如波濤撞擊著峭壁?！卑俣嗄旰?，以同樣博大的悲憫情懷，路遙用心血結(jié)晶的《平凡的世界》表達(dá)著自己對(duì)人生哲理性思考：“活著，就要時(shí)刻準(zhǔn)備承受磨難”。陜西人藝將他的這部作品改編為同名話劇搬上舞臺(tái)，讓許多觀眾享受到話劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力，引發(fā)出非同一般的熱烈反響。
四對(duì)愛情與三層含蘊(yùn)
把文學(xué)巨著《平凡的世界》搬上話劇舞臺(tái)，嚴(yán)峻的課題是，如何用話劇思維，把百萬字的文學(xué)故事重新提煉成只有3萬字左右的戲劇故事。所謂“戲劇故事”，就是要講求集中性、動(dòng)作性、直觀性以及戲劇性故事。為此，編劇孟冰選擇了四對(duì)青年男女的情感歷史，作為全劇架構(gòu)的支撐。
小而言之，這是表現(xiàn)改革開放新時(shí)期愛的覺醒。改革開放的初期，突破僵化思維方式之后，承認(rèn)個(gè)人自身的正當(dāng)利益，特別是追求愛情的權(quán)利。人們對(duì)美好生活的向往一下就燃燒起來，而其中向往美好愛情的火焰大放異彩，是那個(gè)時(shí)期的鮮明特征。劇中選擇的這四對(duì)青年男女，他們或真摯相愛，愛得生死不渝，如孫少平與田曉霞；或相愛不成，只得無聲吞咽苦果而強(qiáng)顏無事，如孫少安和田潤(rùn)葉；或愛恨交錯(cuò)，冷熱相反，無以自拔而歷經(jīng)殘酷之后的重新相識(shí)，如田潤(rùn)葉和李向前；或過于“清醒”，把糊涂當(dāng)成明白，歷經(jīng)苦難而終遇真愛，如郝紅梅之后遇田潤(rùn)生。這中間還穿插著孫少安與賀秀蓮的夫妻情深，孫少平對(duì)班長(zhǎng)遺孀的憐憫愛護(hù)……而其中的核心是孫少平與田曉霞。他們的追求代表了那一代青年向上的精神，他們的愛情顯示了那一代青年人的純真。四對(duì)青年男女情感上的戲劇性變化，演繹在同一塊飽含悠遠(yuǎn)文化和苦難歷史的黃土高原上，他們那發(fā)自心靈深處的歡樂與悲傷顯得格外蒼涼，格外催人淚下。
大而言之，愛情中的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”道出了改革的起因在于人心。田潤(rùn)葉的那封信，“我愿一輩子和你好”，使得孫少安的生命放射出燦爛的光芒。然而一轉(zhuǎn)眼，此事就化為烏有了。孫少安的一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問話，道破了他與潤(rùn)葉的愛情有花無果的殘酷現(xiàn)實(shí)：“你說，我們結(jié)婚以后，是我去縣里跟她住學(xué)校的宿舍，還是她回來跟我住牲口棚？”城鄉(xiāng)二元化所帶來的不可逾越的障礙，豈止是“農(nóng)”與“非農(nóng)”的戶籍差別？愛情被非感情的貧窮活生生地掐死了。
以孫少安、孫少平兄弟的愛情、事業(yè)、命運(yùn)為主線的全劇，始終在理想的美好世界和平凡的現(xiàn)實(shí)世界中間跌宕著，翻騰著，掙扎著，奮斗著……詭譎的命運(yùn)使得孫少安、田潤(rùn)葉、郝紅梅在堅(jiān)韌、吞咽、探尋、挫折之后，終獲安然。而孫少平總是在思索許多困惑，總是在探尋未知，總是想知道在更大的世界會(huì)發(fā)現(xiàn)什么。他非常知心地對(duì)田曉霞說，“只有像你我這種人，看了一點(diǎn)書，就開始探討人生，甚至覺得自命不凡?？蓡栴}是，明明知道自己有這個(gè)毛病卻改不了，打死也不愿意同流合污。你說，這可怎么辦？”他們倆就像艾特瑪托夫的小說《白輪船》里的小男孩，離開丑惡，不顧一切地追求著。當(dāng)田曉霞真的為了高尚的理想，獻(xiàn)出自己寶貴的生命的時(shí)候，正如孫少平在小說中讀到的，“你生活過了，像亮了一下就熄滅的閃電。閃電在天空中劃過，而天空是永恒的……”古今中外，所有為美好理想而獻(xiàn)出生命的人莫不如此，只能是留取丹心，與天地恒存了。全劇的最后一個(gè)場(chǎng)面是，孫少平把去年與田曉霞的會(huì)面與現(xiàn)在對(duì)她的緬懷糅合在一起，上窮碧落下黃泉般地尋找著，伏在浸透苦難的黃土塬上呼叫著心愛人的名字“田曉霞——”那就是在呼叫著他日夜向往的理想。
“生活是美好的，人的痛苦卻時(shí)時(shí)發(fā)生”——那是因?yàn)槠椒彩澜绲娜藗儚奈赐Ｖ箤?duì)理想世界的追尋，他們像但丁說的那樣，我們可以活得平凡，但我們絕對(duì)不能活得平庸。這就是孫少平和田曉霞的愛情所昭示的深蘊(yùn)。
四對(duì)青年男女的情感歷史蘊(yùn)藏著三層內(nèi)涵，是孟冰在全劇架構(gòu)中的獨(dú)特建造，是全劇創(chuàng)意的精深表達(dá)，是對(duì)全劇主要人物形象的精妙雕琢。
大膽融入象征元素
導(dǎo)演宮曉東在這部戲里做了精心而大膽的創(chuàng)造性探索，使自己在導(dǎo)演藝術(shù)的攀登上達(dá)到了一個(gè)新的高度。關(guān)鍵是他在轉(zhuǎn)臺(tái)的使用上，顯示了新的解讀。
劇中，宮曉東讓他的轉(zhuǎn)臺(tái)負(fù)載著富有哲理的象征性含義。J·L·斯泰恩認(rèn)為：“易卜生、斯特林堡、霍普特曼和契訶夫，當(dāng)他們作為嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義作家進(jìn)行創(chuàng)作并取得巨大成就的時(shí)候，卻仍力求選擇一種更加象征化的表現(xiàn)手法”。譬如，易卜生在他的劇作《野鴨》中，“貫穿全劇的則是野鴨本身，它是象征著罪惡的一種難以捉摸的符號(hào)”。契訶夫的《櫻桃園》中的櫻桃園，負(fù)載著多重的象征含義：俄羅斯貴族曾經(jīng)的美好生活寫照，一面檢驗(yàn)人生態(tài)度的鏡子，還是承接過去與未來的紐帶。這些就是為了在戲劇里“追回那曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)主義中失去的夢(mèng)幻色彩”。一旦戲劇舞臺(tái)失去了“夢(mèng)幻色彩”，就等于弱化了劇場(chǎng)藝術(shù)的魅力。
宮曉東在轉(zhuǎn)臺(tái)使用上營(yíng)造的“夢(mèng)幻色彩”是什么？就是孫少平的那句話：“多少美好的東西消失和毀滅了，世界還像什么事也沒發(fā)生……生活是美好的，人的痛苦卻時(shí)時(shí)發(fā)生”。只有細(xì)心觀察生活， 深刻思辨生活的人才能產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)。當(dāng)美好和痛苦旋轉(zhuǎn)起來，那是它們的互換相連；當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)旋轉(zhuǎn)起來，那是它們的互生悖反；當(dāng)清純與混沌旋轉(zhuǎn)起來，那是它們的互依角力，都具有如夢(mèng)如幻的色彩。
磨盤和碌碡是黃土高原上農(nóng)戶最常見的勞動(dòng)工具。這出戲的整個(gè)舞臺(tái)就是一座巨大的磨盤和它托著的碌碡，核心就在一個(gè)“轉(zhuǎn)”字上，轉(zhuǎn)出了平凡世界里人們的掙扎、痛苦、奮斗、快樂、思辨……孫少安剛剛讀過戀人田潤(rùn)葉誓言般的情書，發(fā)狂地大叫“大山啊你擋不住云彩”！可磨盤一轉(zhuǎn)，他就去山西相那個(gè)不要彩禮的賀秀蓮當(dāng)對(duì)象。磨盤再轉(zhuǎn)，田潤(rùn)葉就成了婚禮上的賓客，她送的一塊紅緞子，竟成了新郎與新娘入洞房的蓋頭。命運(yùn)仿佛就是一個(gè)熊孩子，用手指輕輕一轉(zhuǎn)磨盤，人們就這樣地被撕扯著折磨著，就像上面的碌碡變成洞房那樣乖張、荒誕。
特別要說的是，還有不轉(zhuǎn)之“轉(zhuǎn)”。孫少安與賀秀蓮那幅婚禮的巨幅畫面，生動(dòng)、逼真、豐富。此刻，整體磨盤并沒有轉(zhuǎn)，但是，這幅畫面卻不時(shí)地在上下流轉(zhuǎn)。它上下三層——最上的碌碡，那是洞房；中間是磨盤，那是婚禮主會(huì)場(chǎng)；下層是磨盤基礎(chǔ)，由盤旋而上的小道纏繞著，小道側(cè)面是兩口窯洞門。
結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)總氛圍就是喧鬧（鄉(xiāng)親們自帶著大海碗，擁擠在這里， 吃著油潑辣子面之類的流水婚宴），它分布著九個(gè)視點(diǎn)，顯示著多種不同的喧鬧。在這樣一幅相對(duì)靜止的畫面上，導(dǎo)演不動(dòng)聲色地讓整幅畫面上下“流轉(zhuǎn)”，即連綴起來——先是婦女干部，同時(shí)又是大媒人的二媽走進(jìn)二層婚禮主會(huì)場(chǎng)，面對(duì)三層場(chǎng)面，大聲為新娘子造勢(shì)，威風(fēng)地將手中的一卷紙（像是文件）拽到一層小道上低頭吞咽面條的后生的頭上，提醒他注視“領(lǐng)導(dǎo)”講話。之后，那后生再把那卷紙遞上去。這拽下和遞上，是第一次連綴大畫面。田福堂告知新郎，潤(rùn)葉可能回來，提醒他做好準(zhǔn)備，之后，順著小道，從二層到了一層，拍了拍在最底層，攙著奶奶的少平（為后面黃原飯店那場(chǎng)戲作伏筆）；再一抬頭，撞見進(jìn)門的兒子潤(rùn)生，罵了兩句兒女都不省心之后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這是第二次連綴大畫面。潤(rùn)生扛著自行車，順著小道，登上二層， 向新郎表示祝賀，這是第三次連綴大畫面。這三次反復(fù)連綴，使整個(gè)大畫面渾然一體而又靈動(dòng)活潑，為即將開場(chǎng)的，田潤(rùn)葉與孫少安那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的靈魂對(duì)撞，營(yíng)造好闊大的風(fēng)俗環(huán)境，創(chuàng)造出特有的意境，既刺激又規(guī)定了兩位主人公的內(nèi)外表現(xiàn)：教師田潤(rùn)葉只能孤獨(dú)地苦笑無語，默默吞咽；新郎孫少安只能孤獨(dú)地用佯作的狂喜呼叫來怒斥命運(yùn)的殘酷，暗中傾吐內(nèi)心的苦悶。而這里，動(dòng)與靜的對(duì)比，歡樂與痛苦的對(duì)比，喧鬧與孤獨(dú)的對(duì)比，不正是孫少平對(duì)人生的總結(jié)——“多少美好的東西消失和毀滅了，世界還像什么事也沒發(fā)生”嗎？
磨盤與碌碡的左右旋轉(zhuǎn)，巨大畫幅的上下流動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中編織出了悠長(zhǎng)的、含蘊(yùn)的、厚重的、無盡的、夢(mèng)幻的畫卷，令人看不勝看， 感慨萬千，難以忘懷。
《平凡的世界》的編導(dǎo)在自己現(xiàn)實(shí)主義的戲劇創(chuàng)作中，張開想象的羽翼，大膽融入象征的元素，顯示了他們不斷強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)主義戲劇的表現(xiàn)力的自覺。觀眾的喜愛證明了這種探索是成功的。而所有這一切，都是為了讓我們?cè)趧≈锌吹缴墓饷ⅲ豪硐胧雇纯喙廨x。
（責(zé)任編輯 王順利）
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