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?跨時(shí)代的高峰

——趙望云繪畫藝術(shù)探

文/張文忠

按語(yǔ)：

趙望云是20世紀(jì)初中國(guó)畫由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型最早并最成功的畫家，他的畫大量表現(xiàn)普通民眾生活和西北的崇山峻嶺、戈壁草原風(fēng)情，他開創(chuàng)了用中國(guó)畫面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)道路，是“長(zhǎng)安畫派”創(chuàng)始人之一。有人把畫家的命運(yùn)歸納為三類，或生前寂寞身后轟烈，比如黃秋巖、石壺；或生前傳奇身后繼續(xù)轟烈，比如齊白石、徐悲鴻；或生前轟烈身后寂寞，投機(jī)者，必畫藝不精。關(guān)注趙望云，綜觀其藝術(shù)人生路，會(huì)發(fā)現(xiàn)趙望云一生跌宕起伏，當(dāng)然是和齊白石一類，活得精彩，被后學(xué)者敬奉為跨時(shí)代的高峰。

趙望云原名趙新國(guó)，出生于河北省束鹿縣周家莊，15歲時(shí)父親去世后到鎮(zhèn)上皮店當(dāng)學(xué)徒。由于自小喜歡畫畫，20歲左右，家境稍好便由親戚資助去北京學(xué)習(xí)美術(shù)，先后在京華美專和國(guó)立北京藝專就讀，期間閱讀了不少國(guó)內(nèi)外文藝?yán)碚摚顾饾u意識(shí)到藝術(shù)是要有創(chuàng)新精神而不是單純的臨摹。沒(méi)過(guò)幾年，適逢“五四”新文化運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上轟轟烈烈的開展，新老觀念的沖撞，更促使年輕的趙望云有勇氣去表現(xiàn)古人不多觸及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為此，22歲的趙望云和李苦禪等人組織“吼虹藝術(shù)社”，開始按自己的想法創(chuàng)作大量反映現(xiàn)實(shí)生活，尤其是表現(xiàn)農(nóng)村生活和民間疾苦的作品。這些探索性的繪畫題材，沒(méi)有風(fēng)花雪月卻多是勞動(dòng)疾苦的場(chǎng)面，與自古以來(lái)的繪畫流行題材當(dāng)然相悖，自然不被關(guān)注。當(dāng)時(shí)美術(shù)界對(duì)待趙望云的看法，反映在1929年10月教育部主辦的第一屆“全國(guó)美術(shù)展覽”上，趙望云的畫竟然被指責(zé)不是“國(guó)畫”而拒絕他參展。

但是趙望云并沒(méi)有被這種世風(fēng)所干擾，他繼續(xù)畫過(guò)去畫家不曾關(guān)注的荒涼地區(qū)，畫普普通通的生活景象、自然風(fēng)光。從勞動(dòng)生產(chǎn)到生活習(xí)慣，從衣食住行到集市貿(mào)易，小至個(gè)人家庭的生活，大到村莊、城鎮(zhèn)的風(fēng)情，從婦女纏腳的舊俗，到廟會(huì)燒香算命的陋習(xí)，也有搭臺(tái)看戲、西洋鏡一類的平民娛樂(lè)場(chǎng)景。這些畫作陸續(xù)在《大公報(bào)》發(fā)表，馮玉祥將軍在報(bào)紙上看到趙先生的作品，深有感觸，為這些畫配了自己的自作詩(shī)，并被人鐫刻在泰山之頂，又出版畫冊(cè)發(fā)行，深受百姓喜歡。我曾有幸看到陜西的民國(guó)名流、書法家岳松儕先生收藏的三大本《大公報(bào)》發(fā)表的趙望云畫作剪報(bào)，時(shí)間跨度從1933年到1935年，二百余幅作品描繪了趙望云先生的老家束鹿縣到河北的許多農(nóng)村風(fēng)土人情，岳先生本人題寫剪報(bào)名款，其珍愛(ài)之情潤(rùn)浸其中。其實(shí)，趙望云對(duì)勞苦民眾的這種關(guān)注與表現(xiàn)，與歷代文人某些同情民眾的作品不同，趙望云不是以士大夫的同情心態(tài)來(lái)反映社會(huì)，而是以自身就是農(nóng)民的情感去自覺(jué)表達(dá)他所親歷的種種社會(huì)的不平，以喚醒社會(huì)的注意。正如馮玉祥將軍在為他《農(nóng)村寫生集》作序時(shí)所稱：“近年來(lái)，中國(guó)農(nóng)村的破產(chǎn)，可以說(shuō)達(dá)到了極點(diǎn)，這是毫無(wú)諱言的事實(shí)。但是，人民究竟在一種怎樣痛苦的狀況中生活呢?恐怕是很少有人注意到吧!在趙君的這一部寫生里，卻已很生動(dòng)地告訴了我們了?！彪S著趙望云的畫在社會(huì)上的關(guān)注度越來(lái)越高，名氣也日漸高漲，曾一度被拒之全國(guó)畫展門外的趙望云，終于也得到美術(shù)界的認(rèn)可?？梢哉f(shuō)明問(wèn)題的是，1937年7月，在南京主辦的第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)上，趙望云以《魯西水災(zāi)憶寫》一畫入選，并編入當(dāng)年12月出版的《教育部第二次全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)專集》之《現(xiàn)代書畫集》分冊(cè)，為該展中唯一反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的作品，趙望云開始在全國(guó)美術(shù)界嶄露頭角，連當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的大佬也刮目相看。

到了1943年，名氣在外的趙望云甚至可以在當(dāng)時(shí)的中國(guó)政治文化中心重慶舉辦畫展，這次畫展名叫“西北河西寫生”，展出趙望云在西北的寫生稿，和在河北平原地區(qū)所畫農(nóng)村生活場(chǎng)景有所不同，西北風(fēng)貌的開闊視野，對(duì)敦煌壁畫表現(xiàn)形式的吸收，都給趙望云帶來(lái)新的想法、新的靈感，他的畫那時(shí)已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出含有西北風(fēng)韻的大家氣象，自然打動(dòng)人心并引起轟動(dòng)，馮玉祥、郭沫若、茅盾、老舍、田漢、陽(yáng)翰笙、王昆侖、關(guān)山月等文化界著名人士，都到會(huì)參觀，高度評(píng)價(jià)。周恩來(lái)聞?dòng)嵰苍巴?，還托人定購(gòu)了一幅《相馬》。郭沫若參觀畫展后，揮毫題詩(shī)贈(zèng)趙望云：“畫法無(wú)中西，法由心所造?；壅邘熥匀唬肿猿擅?。國(guó)畫嘆陵夷，兒戲殊可笑。江山萬(wàn)木新，人物恒釋道。獨(dú)我望云子，別開生面貌。我手寫我心，時(shí)代維妙肖。從茲畫史中，長(zhǎng)留束鹿趙?！北磉_(dá)出他對(duì)畫家趙望云的贊賞與肯定。

研究上世紀(jì)40年代已成為名畫家的趙望云，其實(shí)可以從中發(fā)現(xiàn)些許端倪，在重慶和成都結(jié)識(shí)了包括張大千在內(nèi)的許多名家，趙望云的畫技同時(shí)也在不斷精進(jìn)。趙望云對(duì)此寫到：“與著名的古典派畫家張大千的來(lái)往，使我欣賞了很多的古代繪畫名作，那時(shí)張大千正在作畫準(zhǔn)備展覽，得以臨摹學(xué)習(xí)他作畫的方法，使我在傳統(tǒng)技法上獲得很大益處”。此時(shí)的趙望云對(duì)中國(guó)畫的筆墨開始更加重視，由于趙望云本身就是個(gè)注重感受、強(qiáng)調(diào)生活的畫家，既然贊同藝道同仁的理念，他更愿意以筆墨形式去傳達(dá)個(gè)人的感受。不論是黃土高原特有的柿樹、桑樹、灌木林，還是秦嶺、祁連山的原始森林，趙望云都能在傳統(tǒng)技法難以借鑒的情況下，用具有中國(guó)筆墨意韻的方法，創(chuàng)造性地完成了對(duì)繁雜樹林的準(zhǔn)確表現(xiàn)，這在中國(guó)美術(shù)史上的形式表現(xiàn)方面，無(wú)疑是具有獨(dú)創(chuàng)和開拓性的。說(shuō)到這里，有個(gè)插曲，1943年，趙望云到開封舉辦畫展，畫家魏紫熙，就是后來(lái)成為“金陵畫派”重要畫家的那位，參觀后結(jié)識(shí)趙望云，因畫結(jié)緣兩人成了朋友，曾經(jīng)合作進(jìn)行畫畫。趙畫人物，魏畫山水補(bǔ)景，趙的側(cè)鋒勾嵌 對(duì)改變魏的一味中鋒而變化不足的弱點(diǎn)有著深刻影響。其實(shí)當(dāng)時(shí)魏已經(jīng)是北方較有影響的畫家，可對(duì)趙的筆墨表現(xiàn)還是非常佩服的，也側(cè)證了趙望云筆墨技法的成熟。

隨著武漢的失守和重慶等地的不斷遭受日軍飛機(jī)轟炸，原匯聚到西南一帶的一些優(yōu)秀畫家，便開始紛紛向西北轉(zhuǎn)移。以張大千、常書鴻、關(guān)山月、張振鐸為代表的一些畫家，來(lái)到敦煌進(jìn)行臨摹寫生，而以趙望云先生為代表的一些畫家，則徑直遷居于西安。這些畫家走到哪里，畫到哪里，展覽辦到哪里。比如張大千、趙望云、關(guān)山月、張振鐸等經(jīng)過(guò)在河西一帶的一段時(shí)間寫生和在敦煌的臨摹，他們?cè)?943年、1944年、1946年多次在西安、蘭州、銀川、平?jīng)龅鹊嘏e行展覽，傳播畫藝。這些活動(dòng)，無(wú)疑對(duì)所到之處的美術(shù)青年都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。比如1944年、1946年、1947年，因受趙望云在西安的幾次畫展的影響，以黃胄、方濟(jì)眾、徐庶之為代表的一些美術(shù)青年，就紛紛向趙先生拜師學(xué)藝。

1949年黃胄參軍到蘭州后，也在間接地傳播著趙望云的藝術(shù)思想。為什么這樣說(shuō)呢？黃胄的畫風(fēng)，不管是他的人物畫，還是他畫驢、畫馬，其基本方法甚至基本的筆墨感覺(jué)也都是從趙望云的人物寫生、動(dòng)物畫法中提煉出來(lái)的。尤其是在從1949年到他去世前的幾十年里，他曾幾十次去新疆寫生。他的畫風(fēng)，不僅明顯可見(jiàn)出是從新疆的寫生中錘煉出來(lái)的，而且，他的這些寫生活動(dòng)，對(duì)于帶動(dòng)新疆國(guó)畫人物畫的發(fā)展，一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。徐庶之1953年調(diào)到新疆后，在新疆畫壇也扮演著領(lǐng)導(dǎo)的角色。徐氏的畫，繼承趙望云畫風(fēng)最為忠實(shí)，雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)在新疆的幾十年寫生創(chuàng)作實(shí)踐后，已經(jīng)形成了個(gè)人風(fēng)格，但是，他基本的筆墨范式，仍不脫趙望云筆墨風(fēng)格。可以說(shuō)，通過(guò)黃、徐兩個(gè)人的滲透，趙望云先生的筆墨風(fēng)格，實(shí)際上成為了奠定新疆、甘肅畫壇畫風(fēng)的基本基因。他們今后對(duì)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)的影響，現(xiàn)在已經(jīng)被新中國(guó)西北美術(shù)的發(fā)展事實(shí)所證明?，F(xiàn)在我們談西北畫風(fēng)，不外乎是以陜西、甘肅和新疆為代表的。這些事例可見(jiàn)趙望云的畫風(fēng)，影響著整個(gè)西北畫壇，他毫無(wú)疑問(wèn)是西北畫風(fēng)的開拓者，因?yàn)橼w望云對(duì)陜西美術(shù)的貢獻(xiàn)更大。

隨著1949年全國(guó)的解放，以石魯為代表的一批延安革命美術(shù)青年，與原在西安的趙望云等美術(shù)群體進(jìn)行了會(huì)合，他們以西北美術(shù)工作者委員會(huì)為陣地，以趙望云為核心，相互學(xué)習(xí)，相互影響；尤其是1950年后，何海霞、康師堯、鄭乃光等畫家來(lái)到西安后的加盟，進(jìn)一步擴(kuò)充了這個(gè)群體的勢(shì)力，增加了藝術(shù)思想的多元化。在山水畫上，1957年之前，包括石魯在內(nèi)的一批西安山水畫家，他們接受趙望云繪畫筆墨風(fēng)格的影響是非常明顯的。仔細(xì)推敲石魯?shù)墓P墨血脈，趙望云的筆墨基因是內(nèi)在其中的。何海霞原本學(xué)張大千，據(jù)說(shuō)學(xué)得可以亂真?？墒牵?dāng)他加入西安國(guó)畫研究會(huì)后，便開始吸收趙望云的筆墨風(fēng)格。結(jié)果，50年代中后期到60年代，何海霞的畫風(fēng)逐漸和張大千拉開了距離，個(gè)人風(fēng)格逐漸明晰了起來(lái)。而方濟(jì)眾更是直接承接趙望云衣缽的，80年代后，他的個(gè)人風(fēng)格雖然逐漸形成，但是，源于趙先生筆墨基因的東西，仍然是一望可知的。在花鳥畫上，康師堯、鄭乃光原先畫的是傳統(tǒng)技法，當(dāng)他們共同加入由趙望云主持的國(guó)畫研究會(huì)后，他們便慢慢地接受了趙望云的思想，注重從寫生中塑造各自的繪畫風(fēng)格。比如說(shuō)，在由鄭乃光先生親自作出的個(gè)人年譜中，他就明確表示他是“接受趙望云建議，專攻工筆花鳥”的。

上世紀(jì)50年代，趙望云曾一度擔(dān)任西北地區(qū)美術(shù)部門的領(lǐng)導(dǎo)工作，如中國(guó)美協(xié)西安分會(huì)主席、陜西省文化局副局長(zhǎng)等職，領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)敦煌石窟的接收、西北歷史博物館、半坡博物館的籌建工作，對(duì)西北的文物保護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)。那一年代，趙望云還先后和西安的部分畫家，在西北地區(qū)各地大量寫生，去埃及交流訪問(wèn)。寫生歸來(lái)后，自1961年始，趙望云與石魯、何海霞、康師堯、方濟(jì)眾、李梓盛等人先后在北京、廣州、杭州、南京等地舉辦展覽。這些展覽突出地表現(xiàn)西北風(fēng)情，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和粗獷、豪放的藝術(shù)感染力，從而引起美術(shù)界的轟動(dòng)和關(guān)注。國(guó)內(nèi)一些著名評(píng)論家、畫家開始稱他們?yōu)椤伴L(zhǎng)安畫派”，趙望云作為畫派的藝術(shù)核心，和石魯一道被稱為畫派的創(chuàng)始人那時(shí)候，趙望云的藝術(shù)創(chuàng)作體系已經(jīng)逐漸成熟，他已經(jīng)可以“隨心所欲”地以筆墨表現(xiàn)西北的地域之美。美術(shù)理論家王魯湘先生曾有一段中肯的評(píng)述：“趙望云到了60年代，筆墨更加精進(jìn)，開始朝著松動(dòng)、樸茂、渾厚的方向發(fā)展。像《陜北之秋》、《幽谷新村》、《杉林麋鹿》、《風(fēng)雨歸牧》、《秋實(shí)累累》、《重林聳翠》等作品，絕去古人蹊徑，無(wú)所依傍，那種精力飽滿的構(gòu)圖，放筆直干的用筆，水氣淋漓的墨色，無(wú)不顯出畫家充沛的創(chuàng)造力。特別奇妙的地方，是趙望云用濃重的濕墨來(lái)畫西北的土山，既畫出了土山的厚實(shí)溫軟，又畫出了土山的干枯焦?jié)?。這種矛盾的感覺(jué)正是西北土地的特色，在趙望云之前從來(lái)沒(méi)有人用筆墨準(zhǔn)確地表現(xiàn)過(guò)。他畫的土地一片蒼茫，他畫的樹林一片蒼勁，但整個(gè)畫面又墨色淋漓，溫潤(rùn)如玉。這種用筆蒼老，用墨蒼郁的技法，達(dá)到了極高的美學(xué)境界，也突破了前人技法的成就，至今為止，還很少有人企及。”他“用枯筆飛白表現(xiàn)大西北‘干裂秋風(fēng)’的蒼勁之美，傳達(dá)的是對(duì)一位嚴(yán)父的敬畏；而用淡墨排疊的土坡、遠(yuǎn)山、樹梢的‘潤(rùn)含春澤’的樸茂之美，傳達(dá)的是一位慈母的緬懷?！边@種深邃的內(nèi)涵意蘊(yùn)，“不僅成為‘長(zhǎng)安畫派’的情感基調(diào)，甚至成為以后表現(xiàn)這片土地的小說(shuō)（如陳忠實(shí)）、詩(shī)歌（如灰娃）、電影（如張藝謀）、音樂(lè)（如趙季平）的一個(gè)永恒的藝術(shù)參照”。

他在臨終前的一年，支撐病體拼盡精力整整完成了100幅作品，“洋溢出來(lái)的寧?kù)o渾穆、通體澄明透澈的超遠(yuǎn)氣度，顯示出一種積畢生之功才能達(dá)到的爐火純青的境界”，“那自然隨便、簡(jiǎn)簡(jiǎn)漫漫、稚拙天真又瀟疏勁健的筆墨情調(diào)和符號(hào)語(yǔ)言”，“成就了民族藝術(shù)真正傳統(tǒng)的正果”（評(píng)論家王寧宇語(yǔ)）。

趙望云的一生都在寫生之路上漫漫跋涉，不斷求索。他的行程從北京輾轉(zhuǎn)華北、東北、華東，進(jìn)而旅行于中南、西南、西北的廣大農(nóng)村、牧場(chǎng)、林區(qū)，并深入到少數(shù)民族生活的地方，足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)版圖。今天，可以看到，在當(dāng)代山水畫領(lǐng)域的創(chuàng)作面貌，許多的畫家都以作品表達(dá)鄉(xiāng)土生活的情懷。不論畫的寧?kù)o安逸田園，還是含著苦澀味道的山野氣象，都會(huì)給人以親切的審美感受，發(fā)人深省的家園懷抱情結(jié)。這種已成為普遍性的風(fēng)氣，應(yīng)該說(shuō)是從趙望云注重作品生活氣息的感染力而刮起來(lái)的。尤其在當(dāng)今工業(yè)化、城市化社會(huì)的進(jìn)程中，鄉(xiāng)土家園意蘊(yùn)的創(chuàng)作氣氛愈加濃重，成為中國(guó)當(dāng)代山水畫題材的一大流脈。而影響這一畫風(fēng)的開拓者就是“長(zhǎng)安畫派”創(chuàng)始人之一的趙望云先生。 關(guān)于趙望云的藝術(shù)成就，1990年首版的《中國(guó)大百科全書?美術(shù)卷》真正的權(quán)威性評(píng)價(jià)肯定他“在現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展史上占有一定的地位”。關(guān)于此點(diǎn)，還可查索“文革”后中央美院編寫的美術(shù)史講義。史論家們把高劍父、陳師曾、齊白石、黃賓虹、趙望云五位，并列為“五四”以來(lái)新國(guó)畫創(chuàng)始的大家人物，從而肯定了他在美術(shù)史上的卓越成就和特殊貢獻(xiàn)。

近些年，美術(shù)界重讀趙望云，高度評(píng)價(jià)他對(duì)“長(zhǎng)安畫派”的奠基作用，以及他對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)程作出的巨大貢獻(xiàn)。在中國(guó)畫史，每一位卓有成就的領(lǐng)軍畫家，無(wú)不是在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的領(lǐng)路人，他們所創(chuàng)新的新技法又被后學(xué)者奉為傳統(tǒng)而不斷臨摹學(xué)習(xí)，畫史就這樣豐富著、發(fā)展著。解讀趙望云藝術(shù)人生路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他就是這樣一位領(lǐng)軍畫家，他教出的高徒同樣名聲遐邇，他的家風(fēng)一團(tuán)和氣后輩個(gè)個(gè)有為，他的繪畫美學(xué)思想和人格魅力被奉為典范，必將影響著我們一代又一代！

作者簡(jiǎn)介：

陜西省社會(huì)科學(xué)院書畫藝術(shù)中心特聘研究員一一張文忠

張文忠，現(xiàn)為西安書畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西安美協(xié)理論研究中心副主任、陜西長(zhǎng)安畫派藝術(shù)研究院研究員、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、《民樂(lè)墨情》報(bào)藝術(shù)顧問(wèn)、《畫韻中國(guó)》雜志理論部主任。自九十年代中期先后在經(jīng)貿(mào)報(bào)、三秦都市報(bào)、經(jīng)濟(jì)新報(bào)等媒體從事工作，在陜西省信息中心創(chuàng)辦《人文風(fēng)情》雜志擔(dān)任主編，2003年在陜西人民美術(shù)出版社編著《長(zhǎng)安書畫魂》，2005出版《文化陜西》、2006《陜西才女畫家作品集》（陜西人民美術(shù)出版社），2008《長(zhǎng)安墨韻》（花鳥、人物、山水、綜合西安出版社）等系列畫冊(cè)，主編《當(dāng)代陜西十名國(guó)畫名家集》《當(dāng)代陜西十名書法名家集》；先后在《人民日?qǐng)?bào)》《陜西日?qǐng)?bào)》《西安晚報(bào)》《華商報(bào)》《美術(shù)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表文章上百篇，論文《陜西美術(shù)70年》入選陜西省美術(shù)博物館主辦的《高原論壇》；策劃迎國(guó)慶《紅都陜北美術(shù)作品展》（北京展、西安展），策劃全國(guó)實(shí)力派6畫家走近陜北采風(fēng)活動(dòng)，《文字與圖案之美 /趙振川先生跋秦漢瓦當(dāng)展》《翰墨筑夢(mèng)-當(dāng)代陜西書畫名家邀請(qǐng)展》《陳子林畫展》《境與性會(huì)-陜西望賢書學(xué)會(huì)走近青?！贰对?shī)意山水畫神韻/候聲凱畫展》《曲江春吟 翰墨留香-西安威斯汀酒店五周年店慶國(guó)畫展》《不負(fù)韶華/趙雍白畫展》《尚雅/迎三八西安女藝術(shù)家畫展》《長(zhǎng)安明月夜雅集》《不忘初心 水墨頌世/2019畫韻中國(guó)書畫名家邀請(qǐng)展》《風(fēng)起長(zhǎng)安2023書畫藝術(shù)特展》等。