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圖為楊勝超書(shū)寫(xiě)“水書(shū)”。 烏婭娜 攝

中新網(wǎng)呼和浩特8月10日電 (烏婭娜)壯族織錦、漢族刺繡、蒙古族版畫(huà)、藏族書(shū)法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目10日亮相內(nèi)蒙古自治區(qū)56個(gè)民族非遺邀請(qǐng)展。

據(jù)悉，本次活動(dòng)從全國(guó)22個(gè)省區(qū)市篩選了56個(gè)民族最具各民族典型意義，又能體現(xiàn)民族間互助共有的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目171個(gè)，183名傳承人進(jìn)行展示和展演。

圖為苗畫(huà)工藝品。 烏婭娜 攝

記者在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)看到，各民族傳承人身著本民族服裝，或織布、或書(shū)法、或作畫(huà)、或制銀，秀技藝的同時(shí)又相互學(xué)習(xí)。

水書(shū)習(xí)俗代表性傳承人楊勝超在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)揮毫，用水族先民創(chuàng)造的文字水書(shū)寫(xiě)下了“家和財(cái)旺”，引人駐足。

圖為藏族書(shū)法。 烏婭娜 攝

楊勝超介紹，水書(shū)是水族民間文化的綜合記錄與反映，既有類(lèi)似甲骨文、金文的漢字，也有眾多的象形文字符號(hào)?！澳壳八畷?shū)的字?jǐn)?shù)僅有數(shù)百字，其涵義要通過(guò)水書(shū)先生和祭師解釋才有意義。幾千年來(lái)，水書(shū)靠一代又一代的水書(shū)先生口傳、手抄流傳下來(lái)?！睏顒俪嬖V記者。

另一邊，來(lái)自湖南的苗族畫(huà)家梁德頌正在為觀眾講解苗畫(huà)的來(lái)源：“苗族衣服上都要繡花，繡花前都要打底稿，我的爺爺用一種顏料畫(huà)在上面代替刺繡，圖案以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、龍鳳麒麟等為主，寓意吉祥如意，其色彩艷麗、色澤飽滿、線條流暢?！?/p>

圖為部分少數(shù)民族傳承人合影留念。 烏婭娜 攝

畫(huà)了40多年苗畫(huà)的梁德頌自豪地說(shuō)：“我的很多作品曾被省、州博物館收藏，并且已經(jīng)走出湖南，走出國(guó)門(mén)，去多個(gè)國(guó)家交流展示，受到好評(píng)。”

生活在黑龍江的馬華帶著他的赫哲族魚(yú)皮工藝品亮相。赫哲族長(zhǎng)期以漁獵為生，他們捕魚(yú)、食魚(yú)、用魚(yú)皮蓋房、制衣，在歷史上以“魚(yú)皮部落”為世人所知。馬華介紹：“魚(yú)皮制品以北方冷水魚(yú)的魚(yú)皮為原料，用魚(yú)皮自身的漸變色彩做成一件件精美的工藝品。我們當(dāng)?shù)貙Ⅳ~(yú)皮工藝品與旅游相結(jié)合，成了脫貧致富的法寶。”

來(lái)自新疆的懷元辰則抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)參與本次展覽。他說(shuō)：“我是面塑傳承人，新疆的面塑與其他地區(qū)的面塑相比風(fēng)格更為粗獷，內(nèi)容也多與本地的風(fēng)俗習(xí)慣為主，我這次來(lái)，就是希望多向其他民族的傳承人們學(xué)習(xí)，希望把各民族之間相互共融的元素融入到今后的作品當(dāng)中?！?/p>

作為本次活動(dòng)的東道主，蒙古包、奶食品、蒙古象棋制作等蒙古族和內(nèi)蒙古地區(qū)的非遺項(xiàng)目也吸引著大家的目光。

內(nèi)蒙古展覽館館長(zhǎng)王世英介紹：“56個(gè)民族根脈相連，情感共融，我們希望用各民族的非遺項(xiàng)目來(lái)表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的主題，也能增進(jìn)廣大群眾對(duì)中華民族的自豪感和自信心?！?/p>

（責(zé)任編輯 石逸龍）