書名：《天下第一渠》
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2018）第278820號
作者：白描
出版社：陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F 太白文藝出版社
《天下第一渠》作者 白描
這是一部散文？小說？評論？史書？志稿？游記？紀(jì)實？報告文學(xué)？或是工具書？是，非是，總之，很難依照現(xiàn)行的文本范式來框定這部耐人尋味的作品，與許多概念化、理念或者模式化的寫作有極大不同。譬如《開篇》和《秋雨梧桐》一章就是一篇絕妙的獨立的散文，語言流暢雋永,層次清晰明朗, “我”（作者）主動介入，無疑是白描先生對地域人文有比較清晰的價值，用心用情自由地帶著讀者穿梭于歷史時空，在洋洋灑灑四十萬言中時進(jìn)時出，主題貫穿始終，厚重而意義非凡，給人以百萬字鴻篇巨制的收獲?？梢哉f，《天下第一渠》是一部史學(xué)研究真實，可讀性強，具有較高文學(xué)價值、審美價值的文本創(chuàng)新。
閱讀的快感是非常享受的。這已經(jīng)是我第二次閱讀白描先生歷時兩年多，跋山涉水、尋訪溯源，采訪上百有關(guān)人士，查閱數(shù)百冊史志文獻(xiàn)之后，幾易其稿，多次校正，創(chuàng)作40萬字反映鄭國渠前世今生的紀(jì)實作品《天下第一渠》。數(shù)天以來，第一次是通讀電子版做了幾萬字的精彩摘抄，這次靜心集中時間閱讀了紙質(zhì)書，在我有限的閱讀經(jīng)歷中，《天下第一渠》讀的我酣暢淋漓，令我耳目一新。
文學(xué)作品肩負(fù)著人們的價值觀念，《天下第一渠》的視野不僅是歷史研究與文學(xué)創(chuàng)作的價值呈現(xiàn)，而是一個文化學(xué)者探尋它與政治、經(jīng)濟、社會等諸多關(guān)系中如何傳承與延伸。個人拙見，《天下第一渠》有非常獨特的特點，作品以“天下第一渠”為靈魂，講述了“我”置身于千年風(fēng)云變幻的世態(tài)百相中，在真實可信的史料和親歷事實展現(xiàn)中向讀者解讀“一個間諜，如何造就了一項偉大的水利工程？一條疲秦大計，如何成為強秦之策？鄭國渠，世界灌溉工程遺產(chǎn)，兩千多年的歷史云煙，一條滿載故事的大渠?！边@并非一個簡單的鄭國修渠疲秦的歷史故事，它詮釋了國家與個人命運的激烈沖突，詮釋了千年鄭國渠獨有的中國文化。白描先生筆下的鄭國渠，既有以豎線為脈絡(luò)的綿長深厚，又有以橫線為疆域的廣闊繁雜，經(jīng)緯交織，密厚輜重，在突破文本范式的架構(gòu)中，增加了作品的立體感和詳實感。
首先，作品以史學(xué)家求實客觀的態(tài)度借用和采擷資料，以方志編纂者的精神秉筆直書，在資料的搜集、篩選和應(yīng)用上達(dá)到了準(zhǔn)確、真實和客觀的標(biāo)準(zhǔn)，分解、糅合、穿插，直到抵達(dá)神來之筆，讓讀者身臨其境徜徉于歷史中。同時，書中首次披露了不為人知的已經(jīng)被歷史煙塵淹沒了的事實，也詮釋和破解了一些民間不為人知的常識和傳說。所有這些元素的鍥入，不但大大增強了作品的信息量，而且最大限度地增強了作品的張力，讓閱讀者在享受閱讀的旅程中獲取了更多的歷史知識和人文知識。如第八章對宋代文化方面的敘述就很獨到精辟：宋代最令人矚目的，當(dāng)數(shù)文化方面的大發(fā)展、大繁榮。宋太祖曾要求其子孫永遠(yuǎn)不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，“滿朝朱紫貴，盡是讀書人?！笔紫仍诰裎幕矫妫未瓿闪巳鍖W(xué)復(fù)興，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)進(jìn)入了“宋學(xué)”的新階段，產(chǎn)生了新儒學(xué)即理學(xué)，開創(chuàng)者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。南宋學(xué)者朱熹與陸九淵是理學(xué)的發(fā)展者。朱熹也是理學(xué)思想的集大成者，在理學(xué)體系的完善與闡發(fā)上有特殊貢獻(xiàn)。宋代文學(xué)藝術(shù)繼唐代之后，又步入輝煌時期，古文、詩歌，宋詞，人才輩出，星漢燦爛，唐宋八大家，宋朝占了六位，除“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍外、還有王安石、曾鞏、歐陽修。宋代繼唐代以后出現(xiàn)了又一個詩歌高潮。雖然至今還沒有一部《全宋詩》，但其總量超出《全唐詩》好幾倍則是無疑的。宋代詩人大都一生勤奮寫作，作品眾多，如現(xiàn)存蘇軾詩二千七百多首，楊萬里四千多首，陸游近萬首，遠(yuǎn)比唐代李、杜為多（李詩近千首，杜詩一千四百多首），充分說明宋詩繁榮的盛況。而宋詞，在文學(xué)史上與唐詩并稱雙絕，代表一代文學(xué)之盛。收錄在《全宋詞》中的詞人多達(dá)一千三百多家，作品有一萬九千九百余首。在藝術(shù)風(fēng)格上，婉約派與豪放派比肩而立，相互輝映，婉約派代表性人物涌現(xiàn)出李煜、柳永、晏殊、晏幾道、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英、史達(dá)祖、王沂孫等；豪放派涌現(xiàn)出代表人物辛棄疾、蘇軾、陳亮、陸游、張孝祥、張元干、劉辰翁等。他們的代表作，無論是《虞美人?春花秋月何時了》、《雨霖鈴?寒蟬凄切》，還是《念奴嬌?赤壁懷古》）《永遇樂?京口北固亭懷古》，都成為膾炙人口的千古名篇。在書畫藝術(shù)上，書法有四大書法家：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。畫家有范寬、郭熙、趙佶、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭、張擇端等。中國古代書畫藝術(shù)在宋代達(dá)到了巔峰，佳作碩果累累，連皇帝都沉迷其中，名垂中國書畫史冊。第二十二章對關(guān)中鍋盔的描寫：關(guān)中鍋盔的制作可追溯到商周時期。相傳周文王伐紂時鍋盔就被用做兵士的軍糧，在陜西西府一帶，至今還有一個鍋盔品種叫“文王鍋盔”。鍋盔到了秦代更是被發(fā)揚光大、普及推廣。秦人制作的鍋盔，個兒大、餅厚、瓷實。據(jù)說鍋盔最初不叫鍋盔，因其外形酷似樹墩的橫截面，因而被叫做墩餅。當(dāng)時秦軍行軍時士兵配發(fā)的墩餅，一個都有五六斤重，一個墩餅的直徑大約在50-60厘米左右，厚度也都在15厘米左右。而且士兵的攜帶方式也很獨特，兩個墩餅為一組，在每個墩餅上鉆兩個眼兒，用牛皮繩系好，前胸、后胸各搭一個，如同民間過去常用的褡褳一般。這一特殊的攜帶方式在突遇作戰(zhàn)時，墩餅竟成了極好的單兵護(hù)具，起到了盔甲的作用。更難得的是，敵軍射過來的箭，扎在墩餅上，被秦軍士兵拔出來后，又可用來射殺敵軍。墩餅?zāi)堋俺约?，也成了秦軍獲勝的一大法寶。而后士兵們便把墩餅喚做“鍋盔”，即用鍋烙出來的硬面盔甲?！板伩币灿纱硕暣笳瘛Ｇ厝顺鲩T，家中必烙鍋盔，讓出門人帶上，這一習(xí)俗延續(xù)至今。如此大幅度大范圍的書寫，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了整體作品文本范式的約束和作品內(nèi)容視界，疑似閑筆，不著邊際，但仔細(xì)忖度，竟是藝高膽大人的神來之筆，作者并沒有被題材體裁所限定的文本范式束縛住手腳，也沒有被作品所要表達(dá)的主要內(nèi)容所綁架，而是突破了硬件框架，運用大散文“形散神不散”的意念，緊緊圍繞“天下第一渠”這一“標(biāo)的”，信馬由韁，縱橫恣肆，形散神聚，妙不可言。對宋代文化的介紹本來是一段明白無誤的說明文字，把它放在一篇文化論述或史志專著里面或許更為妥當(dāng)，但作者不無驚險地將它放在一部述說“水渠”的“紀(jì)實”作品里面，甫一看，似乎風(fēng)馬牛不相及，但仔細(xì)品讀，莫不讓讀者驚嘆于作者的匠心獨運，這里拋開這段文字與作品血脈相連的藝術(shù)手法不說，單從讀者的角度來講，就已經(jīng)取得了別樣的閱讀享受，讀者如同在全方位游覽大渠的過程中驀然拐進(jìn)了宋代文化瑰麗的專場，收獲了意外，填補了對宋代文化知識的認(rèn)知空白，然后折返出來，繼續(xù)游覽。在對關(guān)中鍋盔的描寫中，繼續(xù)采用了這一手段，同對宋代文化的敘述一樣具有異曲同工之妙，所不同的是前者從宏觀視覺角度進(jìn)行概括說明，后者從微觀地域風(fēng)情角度加以描摹，二者均突破了狹義上的文本范式和主題要求，以及廣義上的傳統(tǒng)作品欣賞模式，以新穎別致的結(jié)構(gòu)誘惑著讀者、充實著讀者、征服著讀者，讓讀者盡可能在有限的旅程中最大限度地欣賞到更多的風(fēng)景，使閱讀者用最廉價的付出獲取最高昂的收益，不能不說這是作家有益的嘗試和獨創(chuàng)，也是作者站在讀者的位置上進(jìn)行書寫的成功探索。
2017年4月，帶著對家鄉(xiāng)風(fēng)土的一份虔誠膜拜，白描開始了他涇河流域的文化探尋之旅。從甘肅、寧夏開始追根溯源，訪山問水，實地踏勘，勞頓和辛苦，荊棘和險峻，為創(chuàng)作《天下第一渠》聚集更多的素材……
天下第一渠在陜西，因此作品中不乏對陜西有關(guān)情況的真實披露，以此來加重作品的理性和圓度，更為重要的是加深了讀者對第一渠的理解和印象。如：陜西商人以關(guān)中為中心，奔走于西北、西南，輸茶于隴青，販鹽于淮川，運布于蘇湖，銷煙于江浙，號稱“陜西商幫”。騾馬市與糧食市、木頭市、羊市、方板市、瓷器市、鞭子市、竹笆市等，是西安城內(nèi)最為活躍的交易市場。關(guān)中人把一年中一料未收稱為饑年，兩料未收稱為荒年，連續(xù)三料未收稱為年饉。關(guān)中人喜吃面......拉面、扯面、搟面、揪面、掛面、鹵面；吃法上分為干面、湯面、炒面、燴面、拌面；按湯的種類分為清湯面、臊子面、酸湯面、漿水面；形狀上分為旗花面、棍棍面、褲帶面、丁丁面。關(guān)中有名面食有岐山臊子面、長安臊子面、戶縣擺湯面、戶縣軟面、禮泉烙面、合陽踅面、楊凌褲帶面、耀縣咸湯面、灞橋的丁丁面、澄城手撕面、三原的剝刀面。這當(dāng)中，關(guān)中人最愛吃的還是Biangbiang面。
我們在欣賞這部作品的時候，不得不佩服作者視野的開闊，不得不驚嘆作者深厚的世界歷史知識和中國歷史知識，如對農(nóng)業(yè)的敘述，作者這樣寫道：世界上最主要的農(nóng)業(yè)起源中心有三個。一個在西亞，即現(xiàn)在的伊拉克及其周圍地區(qū)。這里是小麥與大麥的起源地，也是綿羊和山羊的起源地，是一種有畜農(nóng)業(yè)。第二個是美洲，美洲是玉米的起源地。中國從明代開始種植玉米，而7000年前美洲的印第安人就已經(jīng)開始種植玉米。美洲的農(nóng)業(yè)沒有家畜。它是以玉米為主體，另有南瓜、豆類。玉米、南瓜、豆子，在印第安人的傳說里叫做“農(nóng)業(yè)三姐妹”。第三個是中國，中國是小米和大米的起源地。小米是指粟、黍，主要在黃河流域起源和發(fā)展，后來成為中國北方的主要農(nóng)作物。中國的長江流域是稻作農(nóng)業(yè)的起源地。中國是兩種農(nóng)業(yè)的起源地――北方是以小米為主的農(nóng)業(yè)，南方長江流域是以大米、稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)起源地。
在揭示歷史真相的書寫中，作者并沒有違背事實而“戲說”，也沒有囿于事實照搬歷史，而是站在史實基礎(chǔ)之上，進(jìn)行艱苦的辨析論證，運用縝密的思維和推理，展開想象的翅膀，合理、合情地演繹歷史人物和事件。如第三章、第四章對鄭國由間秦的臥底元兇到開鑿修渠的千年功臣的轉(zhuǎn)變，就能領(lǐng)略作者嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)者風(fēng)度和曠達(dá)厚重的人文情懷，在此，作者是用這樣的文字承載這一史實的：在我的家鄉(xiāng)陜西涇陽縣城東，有一個廣場，廣場不算小，占地100畝。廣場四周邊栽植花草林木，間有回曲甬道，中心廣場一水兒方石鋪地，正中聳立著一座高高的花崗巖人物塑像：先秦裝束，面部棱角分明，腳踩巨石，右臂貼身彎曲，左手捧著一疊牘籍，側(cè)首眺望前方。雕塑很有氣勢，這是涇陽縣城一個地標(biāo)性景觀。這是鄭國雕像，廣場叫鄭國廣場……不了解鄭國的人很多，有時我對一些讀書人、知識分子、官員講家鄉(xiāng)的鄭國渠，他們很詫異：你的家鄉(xiāng)在陜西啊，那里是秦地，鄭國渠怎么跑到你們那兒去了？他們不知道鄭國這個人，把作為人的鄭國和作為春秋戰(zhàn)國時期那個中原小國的鄭國搞混淆了。這讓我悲哀……鄭國不過是一名水工，歷史不屑對他垂顧，史書里，關(guān)于鄭國的記載，少得可憐，《史記》和《漢書》里，只說他是韓國水工，受命間秦，生平傳略概未提及。在戰(zhàn)國末期國與國之間的博弈中，他只是韓王手中的一枚棋子，利用一下罷了。在浩如瀚海的史典中，他僅存一名，而且是一筆帶過，以至于現(xiàn)在提起他很多人茫然無知，一點也就不奇怪了。但他活在故鄉(xiāng)人的心中，活在故鄉(xiāng)人的口中，活在涇陽的歷史千秋……公元前250年至前247年的某一天，鄭國踏上了秦國的土地……不妨讓我們做出如下猜想——鄭國受命韓王，從國都新鄭出發(fā)，經(jīng)由函谷關(guān)入秦。踏上秦國土地后，他不會徑直前往咸陽，因為就這樣去面見秦王，他手頭尚無任何資本，他的本領(lǐng)是治水，但這僅憑口說不行，他要準(zhǔn)備一份“見面禮”，這“見面禮”必須是他有而秦國沒有的，必須對秦王一擊而中……不妨讓我們繼續(xù)想象，面前會出這樣一幅畫面——船頭，瓠口下游處不遠(yuǎn)的一個村子，是涇河出山后的第一個渡口……不錯，這就是鄭國和他的助手在確定鑿渠引涇前的工作情況。促進(jìn)他的方案最后形成，緣于他的一個最重要的發(fā)現(xiàn)，我們不妨把想象繼續(xù)向前推進(jìn)——鄭國發(fā)現(xiàn)，瓠口下方的焦獲澤，是一片很大的汪澤濕地，大澤周邊本不缺水，可是田里卻不長稼禾，因為全是鹽堿地，只有芨芨草、茅蒿、馬藺一些低矮耐堿的植物在風(fēng)中抖動……從涇水引水溉田，淤田壓堿，一舉改變關(guān)中的土壤成分，變貧壤為沃土！這個發(fā)現(xiàn)和想法，讓鄭國興奮不已，他不用擔(dān)心說服不了秦王了……鄭國見到秦王，很有可能說了下面一大通話：大王想秦國富強嗎？我有一個良策，就是學(xué)習(xí)魏國西門豹治鄴的辦法，興修水利，引漳灌溉，魏國得以富饒。今天大王國土遼闊，關(guān)中地勢平坦，但因干旱，農(nóng)業(yè)經(jīng)常歉收，所以國勢難得振興。如果能在關(guān)中大地上修建一條引涇注洛的水利工程，使干旱土地得以灌溉，讓關(guān)中變成米糧倉，秦國何愁不富？六國何愁不滅？果不其然，秦王嬴政對鄭國獻(xiàn)出的引涇溉田的方案表現(xiàn)出極大的興趣，但事關(guān)國策，是否采納，秦王也一定會交與大臣們商議……鄭國就在這現(xiàn)場，野岸荒灘、湯湯濁流，以及這繁忙緊張的工地，是他的背景，他是總指揮，像是將軍面對戰(zhàn)場，在勞動號子的聲聲吶喊中，由他督遣的人馬正在沖鋒陷陣……對鄭國最后的考驗，出現(xiàn)在建渠的第八個年頭，這一年，那個疲秦之計的始作俑者、對鄭國充滿厚望的韓桓惠王死了。聽到消息的時候，鄭國何思何想，何作何為？也許，他正在濁水之上，琢磨著他的“假道”設(shè)想；也許他正在沮水岸邊，督察著渠水入河口的交匯工程；也許，那是一個月明星稀之夜，他登上一座高高的丘梁，遙望東南方向，沉重地發(fā)出長長的嘆息；也許，那是一個推杯換盞的時刻，他與朝內(nèi)督工的上峰正在為某個難題的解決、某段工程的告竣而歡飲……但這時的鄭國，已經(jīng)不是剛?cè)肭貢r的鄭國了，一種變化發(fā)生在悄然之間，一點一點，一滴一滴，一天一天，一年一年，像雨水滲入石縫，在看不見的地方聚集，終究會變?yōu)樯饺?。這變化不著痕跡，卻是持續(xù)有力地推著他朝一個方向走去，那是他本不想走的方向。面對他的工程，他懷有一種復(fù)雜的感情，就像一個鋌而走險、深謀遠(yuǎn)圖之人，養(yǎng)了仇人一個兒子，本想養(yǎng)到一定時機，用這養(yǎng)子去剪誅仇人，卻未料這一養(yǎng)竟養(yǎng)出感情來如同親子，不會再拿他去做賭注了……在獲知韓桓惠王死去的那一夜，鄭國一定會在心里這樣默念：大王，非臣不忠，而是韓國命數(shù)將盡；非臣懼秦，而是秦國必然崛起。天下久亂，山東諸侯，盡皆強弩之末；秦國風(fēng)卷云涌，必掃六合歸一統(tǒng)，此乃勢也，不可逆也！臣一水工，不涉朝堂政事，不將一兵一卒，絕無回天之力，尚可為者，惟盡善工事，造福蒼生。大王，鄭國是韓國的罪臣，卻不愿做歷史的罪人！至此，作者精巧而又雄辯地圓滿完成了一代水利大師從間諜蛻化質(zhì)變的心路過程，既有客觀現(xiàn)實的逼催，又有人性化的自我覺醒，令人折服，令人拍案。
其次，作品飽含真摯的情愫和深沉濃烈的感懷，對故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木寄于無限的深情，用散文的筆觸以小說結(jié)構(gòu)的形式將“天下第一渠”幻化為血肉豐滿的主人公，將貫穿于2000多年的“天下第一渠”與家鄉(xiāng)優(yōu)美的傳說和書寫者真實的經(jīng)歷融合一處，沿著作者行走的足跡娓娓道來，讓讀者倍感親切，倍感愉悅。與此同時，對“天下第一渠”岸邊長大的作者本人年少經(jīng)歷的敘述，主要作用在于引申到后邊關(guān)于“仁”的論述，農(nóng)耕文化中的“人耦”，人與人之間相互幫扶的勞動協(xié)作，由此衍生了中華民族最核心的價值支撐“仁”，這樣書寫，又自覺或不自覺地與現(xiàn)實社會聯(lián)系了起來，無言地暢明了中國傳統(tǒng)文化中人與人的關(guān)系和“仁”的價值作用，潛在地抨擊了自私狹隘的個人主義和精致縝密的利己主義，提倡親情、友善、互助、仁愛、幫扶這樣一個人與人的和諧理念。
譬如第二十二章……坐在路邊地上，吃著母親給我烙的鍋盔，身心完全放松，覺得無比舒坦。人生會有許多感覺很好的時刻，在繁重的體力勞動之后，卸下重負(fù)，獲得休憩，無疑是這美好時刻的一種。你能感覺到疲勞像冰一樣慢慢溶解，像潮汐一樣慢慢從周身退去，從每一個張開的毛孔溢散出來，風(fēng)一吹，立即隨風(fēng)而去，而生命的活力重新洋溢，體力又填充回腿上、腰上以及身體各個部位。你能清晰感覺到發(fā)生在自己體內(nèi)的這種變化，這種體驗無比美妙。盡管，這一刻可能很短，沉重的苦力會接續(xù)而來，但你此刻的體驗卻將成為永恒，將會成為一種永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。人們歌頌勞動，不是因為它苦，而是因為在苦之后你所品嘗到的甘甜......就在我無比沮喪的時候，突然發(fā)現(xiàn)從坡上急匆匆下來一個人影，這人影熟悉得不能再熟悉，是母親。我非常吃驚。母親快步趕到我身邊，看見我要垮掉的樣子，心疼得快要哭出來，顫聲說：“不叫你來，不叫你來，來了還要拉這么多，你是不要命啦？”我問：“你來做啥？”母親說：“給你掀車子。”原來我這趟出門后母親一直不放心，她知道臨履坡陡，擔(dān)心我拉不上來，問清村里人，估算好時間，特意趕了十多里路，專門跑來幫我。母親說明后，我鼻子突然一酸，人說可憐天下父母心，在母親這里，我是真切體會到了。但是在表面上，我硬挺著，沒有讓這份感動流露出來，同時心里摻雜一點惱火，我真的就如此無能，出門拉趟差，竟然要拖累家里人，至于嗎？我想對母親發(fā)火，想讓她知道我不是個窩囊廢，沒待我發(fā)作，就看見旺叔甩著手，大步從坡道上下來，看樣子是沖著我來的。旺叔走到我的車子跟前，歪著頭兇聲兇氣呵斥母親：“誰教你來的？”母親說：“我來給娃掀車子?！蓖逭f：“一個女人家，吃咸飯操淡心！”母親說：“坡太陡……”旺叔說：“就你知道坡陡？”，旺叔說罷，頭朝我一擺，“曳上，走！”。我重新把襻繩搭上肩，曳上車子。旺叔張開雙臂，從車后幫往前推，母親只能從側(cè)面搭個手，三人一齊用力，上到坡頂。我這一生走過難以計數(shù)的路程，這段路，我終生難以忘懷。
2016年，鄭國渠入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，被授予世界級“金名片”的崇高榮譽，其奠基作用和現(xiàn)實意義無疑在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
白描先生為全國各地讀者簽《天下第一渠》
這里，我們不妨把這段優(yōu)美抒情的散文當(dāng)做意境深幽的言論來閱讀，作者通過自己親身經(jīng)歷的這樣一樁往事“表象”，意在闡述“仁”的力量，仁者指有德行、有恩情的人，我們再不妨將煤車幻化為“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”，將陡坡幻化為“人生之路”，如何在肩負(fù)“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”的情況下，順利爬上“人生之路”，顯然，作者告訴我們，這就需要仁愛幫助，需要三個人和諧的關(guān)系和共同的努力，一句話，需要“仁”的支撐，“我”爬坡如此，“天下第一渠”修筑亦如此，中華千年傳承的文明莫不如此。“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互親愛，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容，其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。我以為，作者之所以不惜筆墨書寫這段少年往事，并不僅僅為讀者提供一段溫馨的文字快餐，主要意圖在于重述“仁”的重要性，倡導(dǎo)“仁”的價值觀，是不是可以這樣概括：以“天下第一渠”為支撐，可以澆灌千里沃野，獲取豐收；以“仁”為支撐，可以兼愛天下治國理政人人和諧，獲得強大和繁榮；過去是，現(xiàn)在是，將來也是。
第三，作品立意高昂，主題突出，邏輯嚴(yán)密，文字優(yōu)美，語言干凈，惜墨如金，通篇“干貨”，絕少水分；同時，往往在文眼之處能夠畫龍點睛，運用歷史唯物主義觀點，站在相當(dāng)突兀的高度，寫古不加修飾，描今不事嬌柔，以嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、真實的灼見，用“天下第一渠”映托作者深刻的思想境界，使作品具有了史詩性的作用和價值。如第五章中寫道：李斯指出：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！倍裉烨赝跞∪恕安粏柨煞瘢徽撉?，非秦者去，為客者逐”，實際上是壯大了諸侯，削弱了自己，這樣要想求得國家沒有危險是做不到的。終篇寫道：同行的一位朋友問他：如果請你概括鄭國精神，關(guān)鍵詞是什么？趙良妙略作思索，回答了八個字：認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，義無反顧。不能不說，這是一個準(zhǔn)確而精彩的概括。象這些高度濃縮和概括的點題式語句在作品中屢見不鮮，幫助讀者更加準(zhǔn)確、更加深刻地領(lǐng)會作品、品讀作品、欣賞作品，從而獲取某種警示和啟迪，將作者真實的思想和意圖一覽無余地傳播到閱讀者的腦海中，實現(xiàn)作品極限功效，使作品的價值源遠(yuǎn)流長高山仰止。
離心靈最近的作品，才會讓讀者真心喜愛。我深信，只要認(rèn)真讀過《天下第一渠》的讀者，對千年鄭國渠前世今生并非視覺、聽覺上的距離，更重要的是思想和情感在場，一定會有更豁達(dá)的理解與更深入的洞悉。
（責(zé)任編輯 王順利）
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