炳靈寺石窟位于甘肅省臨夏回族自治州永靖縣西南小積石山，始鑿于公元四世紀(jì)后期，經(jīng)公元五至十世紀(jì)歷代開(kāi)鑿，成為絲路文明與黃河文化相交匯的人文自然奇觀。
圖為炳靈寺石窟所在的小積石山與黃河。
（永靖縣人民政府網(wǎng)站）
在建設(shè)黃河國(guó)家文化公園過(guò)程中，如何更全面地理解黃河？為此，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究者提出了“大河景觀”認(rèn)知方法，通過(guò)借鑒世界遺產(chǎn)中的“文化景觀”概念和以大型河流為核心構(gòu)成要素的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，進(jìn)一步從整體上把握黃河文化的價(jià)值與內(nèi)涵，逐步構(gòu)建黃河文化遺產(chǎn)體系并使其成為文明互鑒的有益途徑。
豐富的黃河歷史文化資源，需創(chuàng)新出綜合認(rèn)知方法
世界上有許多以大河為核心構(gòu)成要素的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，描述了文明起源和發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)活動(dòng)與大江大河相互作用而共同創(chuàng)造出的景觀。中國(guó)廣西左江流域的“左江花山巖畫(huà)”、貫穿中國(guó)8省份的“大運(yùn)河”和法國(guó)盧瓦爾河流域的“盧瓦爾河畔敘利與沙洛納間的盧瓦爾河谷”等項(xiàng)目都是其中的典型代表。
“文化景觀”是文化地理學(xué)的核心主題。1992年，作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類(lèi)型，“文化景觀”被納入世界遺產(chǎn)體系。世界遺產(chǎn)委員會(huì)將其總體描述為“人類(lèi)與大自然的共同杰作”，并按形成機(jī)制，將其分成3個(gè)類(lèi)型。在中國(guó)的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目中，浙江杭州西湖屬于人類(lèi)設(shè)計(jì)及創(chuàng)造的景觀，云南紅河哈尼梯田屬于有機(jī)演進(jìn)的景觀，山西五臺(tái)山則屬于關(guān)聯(lián)性文化景觀。
近年來(lái)，隨著黃河國(guó)家文化公園建設(shè)不斷推進(jìn)，中國(guó)的文化遺產(chǎn)工作者綜合以往的經(jīng)驗(yàn)，提出以新型“大河景觀”認(rèn)知模式，更準(zhǔn)確理解、闡釋黃河豐富的歷史文化資源。現(xiàn)在，研究者一方面關(guān)注大江大河在文化中的角色和功能，通過(guò)追溯人類(lèi)與黃河的互動(dòng)關(guān)系，勾勒出黃河流域文化演進(jìn)的總體進(jìn)程，為建立黃河流域遺產(chǎn)時(shí)空框架提供整體性思路；另一方面，以世界遺產(chǎn)中“文化景觀”的類(lèi)型認(rèn)知黃河文化遺產(chǎn)整體和重要節(jié)點(diǎn)，把握不同子類(lèi)型的景觀模式和自然、文化特征，構(gòu)建有邏輯、有重點(diǎn)的黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)。
黃河文化景觀包含哪些具體內(nèi)容
黃河是中華民族的母親河，塑造了中華文明核心地區(qū)的山川地理和文明形態(tài)。
黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地的星宿海。大約在10萬(wàn)年至1萬(wàn)年前的晚更新世，它成為自河源至入海口貫通的大河。今日的黃河流經(jīng)中國(guó)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9省份，經(jīng)過(guò)高原、山地、峽谷、盆地、平原、沙漠等多種地貌，塑造了諸多雄闊壯麗的地理奇觀。
黃河流域的人類(lèi)歷史和文明發(fā)展與黃河演進(jìn)過(guò)程緊密相關(guān)、不可分割。歷史上，為應(yīng)對(duì)黃河下游頻繁決溢、改道，人們?cè)诟鞯氐狞S河河道都建設(shè)了大量、持久的治河工程。在黃河曾流經(jīng)的河北、天津、江蘇、安徽等地，至今還留有許多黃河故道及水工遺跡。黃河裹挾大量的泥沙沉積在下游流域，逐步塑造出中國(guó)最完整的大面積沖積平原——華北平原。平原上的泥沙松軟肥沃、適宜耕種，為農(nóng)耕文明的誕生奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
從文化遺產(chǎn)的研究視角，“黃河”可以被視為“文化景觀”嗎？答案是肯定的。中華民族因黃河而生，也不斷因形就勢(shì)塑造著黃河的形態(tài)。以黃河水系串聯(lián)沿線各類(lèi)文物文化資源而形成的遺產(chǎn)整體，可以被視作超大規(guī)模的文化景觀。如果按照世界遺產(chǎn)文化景觀分類(lèi)，歷史悠久、體量巨大的“黃河”，屬于“有機(jī)演進(jìn)的文化景觀”；同時(shí)，黃河沿線的文化遺產(chǎn)形成于多樣化的人類(lèi)活動(dòng)和地形地貌，構(gòu)成大量文化景觀節(jié)點(diǎn)，涵蓋世界遺產(chǎn)文化景觀的各種子類(lèi)型。
黃河文化景觀展現(xiàn)不同時(shí)代的文化面貌
現(xiàn)在，通過(guò)將黃河文化景觀作為一個(gè)整體，文化遺產(chǎn)工作者綜合了自然和文化兩個(gè)方面的資源，去重點(diǎn)歸納和描述黃河文化景觀的有機(jī)演進(jìn)過(guò)程。黃河河道以自然演進(jìn)為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了自然環(huán)境受人類(lèi)活動(dòng)影響而發(fā)生的變化。河道所在流域內(nèi)的文化演進(jìn)則是伴隨河道變化而發(fā)生的流域內(nèi)文化系統(tǒng)的演變。黃河的自然與文化演進(jìn)過(guò)程以人類(lèi)社會(huì)與大河之間的長(zhǎng)期持續(xù)互動(dòng)為紐帶，不可分割。
通過(guò)考察這兩種演進(jìn)過(guò)程及其長(zhǎng)期持續(xù)互動(dòng)特征，研究者將黃河文化景觀的有機(jī)演進(jìn)過(guò)程分為不同又連續(xù)的發(fā)展階段，其中反映出不同時(shí)代的文化面貌。
自舊石器時(shí)代至中國(guó)歷史上的春秋時(shí)期，是黃河文化景觀的孕育階段。在這一階段，黃河未受人工約束，下游漫流、頻繁改道。沿黃河上下誕生的諸多聚落和部族經(jīng)歷了多元并立至多元一體的文化融合發(fā)展過(guò)程，涌現(xiàn)出法、儒、道、墨等各派學(xué)說(shuō)，初步形成了秦晉、齊魯、燕趙等文化區(qū)。
在隨后的戰(zhàn)國(guó)直至魏晉南北朝時(shí)期，黃河文化景觀進(jìn)入了成長(zhǎng)階段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)大規(guī)模筑堤，開(kāi)始形成固定的黃河河道。此后，人們不斷通過(guò)筑堤、固定河道的方式對(duì)黃河進(jìn)行約束，以獲取更多的農(nóng)墾土地。這一時(shí)期的文化面貌表現(xiàn)為：人員沿黃河頻繁交往交流，不同文化理念加速融合。黃河流域形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的“大一統(tǒng)”觀念并在治理黃河、引水灌溉等方面發(fā)揮了重要作用。
第三個(gè)階段自隋唐一直延伸至清后期，可以稱為黃河文化景觀的成熟階段。在此階段，黃河流域的開(kāi)發(fā)幾近極限，民族融合、文化藝術(shù)繁榮發(fā)展；以西安、開(kāi)封等都城為核心，引領(lǐng)黃河流域乃至古代中國(guó)的發(fā)展方向。在經(jīng)歷幾百年的相對(duì)穩(wěn)定后，黃河下游逐漸再次頻繁決溢。黃河主河道奪泗入淮改道之后，人們開(kāi)始采用更多樣化的方法頻繁控制黃河河道和流向，甚至利用黃河進(jìn)行攻戰(zhàn)。隨著黃河下游擺蕩加劇、戰(zhàn)事頻發(fā)、北人數(shù)度南遷，黃河流域的文化繁榮景象被數(shù)次打破，但都在時(shí)局相對(duì)安定時(shí)迅速恢復(fù)。
1855年，黃河主河道再次改道歸北，自山東利津入海。中華民國(guó)時(shí)期30余年間，黃河決溢達(dá)100余次。1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黃河鄭州花園口遭到掘堤，直至1947年才被修復(fù)。在此期間，中國(guó)人民在救亡圖存的斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索，黃河流域經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂。新中國(guó)建立后，黃河得到積極維護(hù)整治，沒(méi)有再出現(xiàn)大規(guī)模決溢改徙事件。黃河文化景觀進(jìn)入了新的呈現(xiàn)階段。
文物古跡、歷史環(huán)境等形成黃河沿線的節(jié)點(diǎn)景觀
追求天人合一、注重文化與自然的聯(lián)系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文化遺產(chǎn)工作者借鑒世界遺產(chǎn)保護(hù)中“人與自然融合”理念，對(duì)黃河沿線的文物古跡及其歷史環(huán)境開(kāi)展了大量調(diào)查和保護(hù)工作。這些文物古跡和歷史環(huán)境要素與其關(guān)聯(lián)的黃河及其支流河段聯(lián)合為一體，都可以視為黃河文化景觀的組成部分，涵蓋了世界遺產(chǎn)中文化景觀的各個(gè)類(lèi)型。
黃河沿岸那些由人類(lèi)刻意設(shè)計(jì)及創(chuàng)造的景觀最先被識(shí)別出來(lái)。這類(lèi)節(jié)點(diǎn)景觀通常以沿河分布的建筑群為主體，依憑黃河而建，共同構(gòu)建出肅穆、莊嚴(yán)的場(chǎng)所，如青海拉加寺、甘肅炳靈寺石窟、陜西香爐寺等佛教寺院。黃河沿岸大量分布的龍王廟、關(guān)帝廟、水神廟等祭祀廟宇，也屬于這一類(lèi)景觀范圍。
“有機(jī)演進(jìn)”是黃河景觀的重要特征。這類(lèi)節(jié)點(diǎn)景觀由于長(zhǎng)期持續(xù)使用并與黃河水系互動(dòng)演進(jìn)而來(lái)。其中，山東大汶口遺址、陜西石峁遺址、河南二里頭遺址、山西風(fēng)陵渡等以聚落、都邑、管理設(shè)施和軍事設(shè)施等遺址遺跡為主體；還有一些以當(dāng)前仍在使用、繼續(xù)演進(jìn)的市鎮(zhèn)、水利工程為主體，如蘭州、西安、運(yùn)城、洛陽(yáng)、開(kāi)封等城市和青海黃河沿鎮(zhèn)、山西磧口古鎮(zhèn)，三門(mén)峽水利樞紐、寧夏引黃古灌區(qū)等。
黃河壺口瀑布與當(dāng)代文藝作品《黃河大合唱》、三門(mén)峽與成語(yǔ)故事“中流砥柱”、龍門(mén)伊闕與歷史傳說(shuō)“大禹治水”和古代神話“魚(yú)躍龍門(mén)”……這些關(guān)聯(lián)性景觀則需在中華文化語(yǔ)境中進(jìn)行解讀。人們通過(guò)黃河與大量的藝術(shù)作品、歷史事件、神話等的關(guān)聯(lián)性，可以感受到黃河具有的重要象征意義。
“大河景觀”提供了文明交流互鑒的有效途徑
“大河景觀”為研究和保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)提供了一種創(chuàng)新思路。從此角度研究和構(gòu)建黃河文化遺產(chǎn)體系，有助于完整地把握黃河流域的文化現(xiàn)象及其價(jià)值，準(zhǔn)確掌握黃河文化遺產(chǎn)的重要節(jié)點(diǎn)和其時(shí)空定位；有助于因地制宜、宏觀調(diào)配，指導(dǎo)黃河文化國(guó)家公園建設(shè)方向。
豐富的黃河歷史文化資源，具有推動(dòng)世界遺產(chǎn)理念和研究方法發(fā)展的創(chuàng)新潛力。中國(guó)的文化遺產(chǎn)工作者基于世界遺產(chǎn)重新認(rèn)知黃河，深化文化與自然融合的遺產(chǎn)保護(hù)理念，搭建了一座理解黃河文化遺產(chǎn)的價(jià)值特征和文化內(nèi)涵的“橋梁”，可以成為中華文明與其他大河文明交流互鑒、互相理解和對(duì)話的有效途徑。
延伸閱讀
文化景觀
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，“文化景觀”從地理學(xué)的景觀研究過(guò)程中逐步分化出來(lái)。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，看待文化景觀的視角也從“改造自然”轉(zhuǎn)而為“人與自然共同創(chuàng)造”。
在1992年第16屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“文化景觀”作為一個(gè)特定的文化遺產(chǎn)類(lèi)型被提出、正式納入世界遺產(chǎn)體系，并對(duì)“文化景觀”及其子類(lèi)型進(jìn)行了具體界定。
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寧夏引黃古灌區(qū)
黃河自寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市南長(zhǎng)灘入寧夏境，過(guò)青銅峽，到石嘴山市麻黃溝出境，全長(zhǎng)397公里。
古有“天下黃河富寧夏”之說(shuō)。自秦漢時(shí)期，秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴后，遷軍民屯墾，寧夏地區(qū)便進(jìn)入了開(kāi)渠引黃灌溉的歷史，而后歷代不斷開(kāi)鑿新渠、擴(kuò)大灌溉范圍，至今已形成引黃干渠25條，灌區(qū)范圍8600平方公里，總灌溉面積達(dá)55.2萬(wàn)公頃。2017年，寧夏引黃古灌區(qū)入選世界灌溉工程遺產(chǎn)，被譽(yù)為世界灌排工程的典范。
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“兵馬俑大使”走紅日本
據(jù)新華社電 作為紀(jì)念中日邦交正?；?0周年的重要文化交流活動(dòng)，《兵馬俑與古代中國(guó)——秦漢文明的遺產(chǎn)》大型文物展繼在京都、靜岡等地展出后，近日迎來(lái)日本巡回展的收官之作——東京上野之森美術(shù)館展。
1974年秦始皇陵兵馬俑被發(fā)現(xiàn)后轟動(dòng)世界，1976年首次走出國(guó)門(mén)便來(lái)到日本?！爱?dāng)時(shí)約150萬(wàn)日本民眾排隊(duì)來(lái)到東京國(guó)立博物館來(lái)參觀，那種受歡迎程度完全不亞于大熊貓來(lái)日本?！北敬握褂[策展人、日中文化協(xié)會(huì)專務(wù)理事唐啟山對(duì)記者說(shuō)，希望日本民眾能夠通過(guò)本次展覽了解中國(guó)燦爛的秦漢文化，也能重溫1976年中日文化交流的歷史。
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歷史文化名城開(kāi)封
“開(kāi)封城摞城，龍亭宮摞宮，潘楊湖底深藏多座宮”。黃河自古有“鐵頭銅尾豆腐腰”之說(shuō)，河南省開(kāi)封市正好處于黃河“豆腐腰”最脆弱的位置。由于戰(zhàn)亂和黃河泛濫，歷史上開(kāi)封曾多次被泥沙掩埋，如今城下自下而上依次埋藏著魏大梁城、唐汴州城、北宋東京城、金汴京城、明開(kāi)封及清開(kāi)封6座古城，形成開(kāi)封獨(dú)有的“城摞城”“墻摞墻”“路摞路”“門(mén)摞門(mén)”“馬道摞馬道”的奇觀。近年來(lái)，州橋遺址考古發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的遺跡遺存便是這一奇觀的實(shí)證。
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黃河下游6次重大改道
歷史上，由于上游水土流失、黃河裹挾大量泥沙而下，至黃河下游平坦地勢(shì)，河水流速減緩、泥沙沉積，加之“以河代兵”策略影響下的人為決堤屢次發(fā)生，致使下游地區(qū)河堤多次發(fā)生潰決，河道南北擺蕩、極不穩(wěn)定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有記載的黃河下游重大改道有6次。
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黃河壺口瀑布與《保衛(wèi)黃河》
《黃河大合唱》是人民音樂(lè)家冼星海最重要、影響力最大的作品，《保衛(wèi)黃河》是其中一個(gè)知名樂(lè)章。
《保衛(wèi)黃河》以黃河壺口瀑布為背景，啟迪人民來(lái)保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國(guó)，表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，中國(guó)人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。
趙 云：中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院中國(guó)世界文化遺產(chǎn)中心主任，研究館員。
張正秋：中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院中國(guó)世界文化遺產(chǎn)中心助理館員。
（責(zé)任編輯 姜丹）
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