文丨杜林杰
在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的精神影響下產(chǎn)生的《新隴》雜志，從一開(kāi)始便具有傳播新文化和反對(duì)舊禮教性質(zhì)，同時(shí)積極探討甘肅的社會(huì)問(wèn)題。正因如此，《新隴》雜志甫一問(wèn)世，便受到甘肅讀者的歡迎和喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)多種渠道進(jìn)入甘肅后，更是推動(dòng)了甘肅的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了甘肅政治上的沉悶局面，成為當(dāng)時(shí)甘肅最有影響的刊物之一。
1919年6月3日，鄧春膏（前排左一）和被拘同學(xué)被釋放后的合影。
1919年，國(guó)內(nèi)新潮澎湃，一日千里，而僻處西陲的甘肅仍然風(fēng)氣不開(kāi)、黑暗守舊，受著各方面舊勢(shì)力的壓抑。在北京讀書(shū)的甘肅籍學(xué)生憂心家鄉(xiāng)的落后，自發(fā)發(fā)起一場(chǎng)節(jié)衣縮食運(yùn)動(dòng)，將節(jié)省下來(lái)的錢湊到一起，購(gòu)買了一批進(jìn)步的書(shū)刊寄回甘肅，向家鄉(xiāng)傳播新思想。
與此同時(shí)，北大的甘肅籍學(xué)生張道明、鄧春膏等人，聯(lián)絡(luò)在京的甘肅學(xué)生，倡議創(chuàng)辦一個(gè)研究甘肅問(wèn)題，有針對(duì)性地為甘肅輸入新思想、新文化的雜志，得到了大家的熱烈響應(yīng)。
第一個(gè)進(jìn)步刊物
嗚呼！人則一日千里，我猶故步自封；人則采摘精華，我猶株守舊物。律以適者生存之理，將見(jiàn)文野之分，更判然矣。同人等睹此情況，心焉憂之。于是集合同志，發(fā)刊雜志，名曰：《新隴》。藉課余之暇，勉盡棉薄，其庶幾乎有補(bǔ)于萬(wàn)一也?！踝灾巍栋l(fā)刊詞》
1920年3月14日，北大第三十五教室聚集了四十余名充滿激情的甘肅籍旅京學(xué)生，“新隴雜志社”就在這里宣告誕生，他們籌備創(chuàng)辦的雜志就是甘肅第一個(gè)進(jìn)步刊物《新隴》。
雜志社設(shè)編輯部與經(jīng)理部，王自治為編輯部主任，韓樹(shù)淼、鄧春膏、田炯錦為編輯兼校對(duì)；張明道為經(jīng)理部主任，蘇蔭棠為副主任，聶從鐸為文書(shū)，其他如會(huì)計(jì)、記錄、出版、發(fā)行、廣告和募捐等業(yè)務(wù)均推出專人負(fù)責(zé)。另聘駐皋蘭的陳澤世和臨洮的張樸兩人為在甘肅通訊記者，受理省內(nèi)投稿。又在蘭州合興印書(shū)館設(shè)立代派所，定期郵寄。還在天水、武威、酒泉、隴西、銀川、臨洮、平?jīng)?、西寧各師范學(xué)校設(shè)立代辦處，負(fù)責(zé)通采、發(fā)行工作，以擴(kuò)大《新隴》在本省的影響。
5月20日，《新隴》創(chuàng)刊號(hào)在北大正式出版發(fā)行，規(guī)定每年除7、8兩月外，每月發(fā)刊一期，每五期為一卷，每期四十面以上。
不同于同時(shí)期的青年刊物大多開(kāi)宗明義提倡“新”，《新隴》的《發(fā)刊詞》只含糊地說(shuō)其宗旨為“輸入適用之知識(shí)于本省，傳播本省之狀況于外界”。據(jù)鄧春膏、朱鏡堂回憶，如此籠統(tǒng)的表述，是為了避免引起久在閉塞環(huán)境中的甘肅人民的震動(dòng)和甘肅實(shí)力派與行政當(dāng)局的干涉，使它發(fā)行不至受到阻礙。
《新隴》雜志是在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的精神影響下產(chǎn)生的，因而從一開(kāi)始便具有傳播新文化和反對(duì)舊禮教性質(zhì)，同時(shí)積極探討甘肅的社會(huì)問(wèn)題。正因如此，《新隴》雜志甫一問(wèn)世，便受到甘肅讀者的歡迎和喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)多種渠道進(jìn)入甘肅后，更是推動(dòng)了甘肅的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)了甘肅政治上的沉悶局面，成為了當(dāng)時(shí)甘肅最有影響的刊物之一。
輸送新文化
回顧吾隴，暮氣沉沉，大夢(mèng)未醒。政治之腐敗無(wú)論矣，社會(huì)之污濁無(wú)論矣。乃考查教育，亦無(wú)教育之可言。雖有零星學(xué)校，無(wú)異十年前之私塾書(shū)院。其課程則猶重經(jīng)史，輕視科學(xué)，以為修齊治平之道，在彼而不在此也。宜乎其人多失學(xué)，文化遠(yuǎn)遜中原。——王自治《發(fā)刊詞》
五四運(yùn)動(dòng)中的甘肅籍學(xué)生與“新隴”（油畫作品 作者：牛樂(lè)）
五四時(shí)期，提起甘肅的情況，《新隴》成員言辭痛切。軍閥官僚專橫暴虐、清朝遺老異常活躍，落后的風(fēng)習(xí)、跪拜禮節(jié)、男尊女卑、買賣婚姻、纏足、吸毒、蓄奴、蓄辮等惡習(xí)以及各種迷信活動(dòng)大多留存。雖然在外地的甘肅籍學(xué)生和進(jìn)步人士不斷地把新思想、新消息傳回本省，但在如此黑暗腐敗的社會(huì)下，任何改良、進(jìn)步都難有生存空間。是以《新隴》從一開(kāi)始便對(duì)甘肅的痼疾進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的揭露。
田炯錦在《論社會(huì)改造》一文中直截了當(dāng)?shù)卦u(píng)批一幫道學(xué)先生“不管外界形勢(shì)如何，只關(guān)住門對(duì)青年講些經(jīng)書(shū)近思錄之類”；《甘肅人民心理之弱點(diǎn)》《我的隴上面面觀》《在甘年來(lái)之回顧》《我為甘肅學(xué)子人格一哭》這四篇文章，加上轉(zhuǎn)錄《新青年》雜志的《辟“靈學(xué)”》，構(gòu)成了對(duì)迷信思想的大批判，這些文章展示了甘肅思想封閉，不易受到外來(lái)文化的影響，加上地瘠人貧，老百姓逆來(lái)順受，思想麻木，每遇到大事必問(wèn)于扶乩；而讀了書(shū)的學(xué)子們，則“勢(shì)利心作怪，成為官迷”。
《新隴》成員認(rèn)為，甘肅之所以落后，歸根結(jié)底是由于教育落后，故而雜志對(duì)甘肅的教育問(wèn)題尤為關(guān)注，刊登了大量文章來(lái)討論教育問(wèn)題。一些作者提出了改善教育的具體方法，如擴(kuò)充改良中小學(xué)，多購(gòu)圖書(shū)；如倡導(dǎo)“男女同?！?、“不限年齡”、“廢除試驗(yàn)”。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的子弟，應(yīng)提倡“勤儉舊風(fēng)”，實(shí)行“工讀互助”，有的可以“免收學(xué)費(fèi)”；對(duì)已經(jīng)具備普通知識(shí)的學(xué)生，可送到外省的專門學(xué)校和歐美留學(xué)等。
“《新隴》雜志的撰稿者們，由于深感甘肅的落后，因而力圖改變現(xiàn)狀，認(rèn)真地研究了教育問(wèn)題，提出了一些具體辦法。但是由于他們沒(méi)有從根本上去考察問(wèn)題，因而不可避免地走上了改良主義的道路。因?yàn)榻逃推渌蠈咏ㄖ粯?，是社?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映同時(shí)又為基礎(chǔ)服務(wù)。企圖在不觸動(dòng)基礎(chǔ)的條件下來(lái)改良教育，并通過(guò)改良教育來(lái)改造社會(huì)，顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。其直接效果只能是這樣：把人們引入討論瑣碎問(wèn)題的歧途上，客觀上幫助地主官僚們維持其統(tǒng)治?！敝泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局研究室編寫的《五四時(shí)期期刊介紹》如是評(píng)論《新隴》的教育主張。
在反對(duì)舊禮教上，引起全國(guó)關(guān)注的“高張結(jié)婚事件”給了《新隴》一個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)表了一系列文章鞭撻封建禮教、支持婚姻自由。
1923年春，臨洮師范校長(zhǎng)高抱誠(chéng)與臨洮女師學(xué)生張審琴自由結(jié)婚，引起一些守舊先生的責(zé)難和圍攻，釀成當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全國(guó)的“高張事件”。臨洮縣一部分人策動(dòng)反對(duì)人士組成“綱常名教團(tuán)”，分頭進(jìn)行阻撓。他們草擬《狄道維持綱常名教團(tuán)敬告地方父老兄弟書(shū)》，四處散發(fā)、張貼；揚(yáng)言要在高家迎親時(shí)攔路騷擾；還準(zhǔn)備組織游行演講，后因警察干預(yù)未能得逞。
面對(duì)“綱常名教團(tuán)”的惡毒攻擊，張審琴和丈夫高抱誠(chéng)以及支持他們婚姻的開(kāi)明人士牛載坤等進(jìn)行了堅(jiān)決回?fù)?。針?duì)楊漢公之“高級(jí)小學(xué)以上，不宜女子來(lái)學(xué)”的荒謬主張，《新隴》雜志在《為夫難》一文批判說(shuō)“這是男子凡事優(yōu)先論，此固出于楊先生維持‘名教’之誠(chéng)意，無(wú)如不合時(shí)宜何？”楊漢公從此以后再也未發(fā)表其“綱常名教”論。之后楊漢公以“考察教育”為名親往上海散發(fā)傳單、制造輿論，遭到張東蓀的嚴(yán)厲批評(píng)。在以《新隴》雜志為首的輿論的譴責(zé)下，楊漢公等人孤立無(wú)援，最后不得不偃旗息鼓，銷聲匿跡。
對(duì)此事件的討論綿延半年之久，《新隴》對(duì)楊漢公等人的行為迎頭痛擊，著文指出他們所維護(hù)的“綱常名教”是封建殘余，是“吃人”的禮教，是“幾千年來(lái)我國(guó)社會(huì)停滯不前的根源”，在甘肅產(chǎn)生了重大的影響，至少在青年知識(shí)分子的心目中，吃人的舊禮教早該破產(chǎn)，一般人也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，干涉他人婚姻自由是不應(yīng)該的。
雜志原創(chuàng)稿件還對(duì)新文化問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論，在第一期內(nèi)《我們?cè)鯓觿?chuàng)造新文化》一文中，提出在甘肅要改變落后面貌，必須“毀棄偶像，解放思想”強(qiáng)調(diào)“本科學(xué)的精神、用科學(xué)的方法，去治一切學(xué)術(shù)”，并且要“吸收歐化”，行“自由思想”。
鄧春蘭與婦女解放
春蘭早歲讀書(shū)，即慕男女平等之義，蓋職業(yè)、政權(quán)，一切平等。不惟提高吾女界人格合乎人道主義，且國(guó)家社會(huì)，多一半得力分子，豈非自強(qiáng)之道?……萬(wàn)事平等，俱應(yīng)以教育平等為基礎(chǔ)?！嚧禾m《上蔡元培校長(zhǎng)書(shū)》
多次在《新隴》呼吁婦女解放的鄧春蘭生長(zhǎng)在一個(gè)擁護(hù)辛亥革命、主張民主共和的家庭里，自幼讀書(shū)、文靜好學(xué)，更愛(ài)彈琴作畫，在當(dāng)時(shí)的甘肅，是少有的具有文化知
識(shí)、開(kāi)明思想的女子。在五四思想解放的新潮流鼓舞下，在鄧春膏、鄧春霖兩位弟弟的支持下，她站到爭(zhēng)取男女教育平等的最前列。
1919年5月19日，她給當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培寫信，申述男女平等，要求男女同班。信中寫道：“先生在貧兒院演說(shuō)，仍主張男女平等。然則我輩欲要求于國(guó)立大學(xué)增女生席，不于此時(shí)更待何時(shí)?”“春蘭擬代吾女界要求先生，于此中學(xué)添設(shè)女生班，俟升至大學(xué)預(yù)科，即實(shí)行男女同班。春蘭并愿親入此中學(xué)，以為全國(guó)女子開(kāi)一先例。如蒙允準(zhǔn)，春蘭即負(fù)笈來(lái)京，聯(lián)絡(luò)同志，正式呈請(qǐng)?！?/p>
然而事不湊巧，信剛發(fā)走，北京就傳來(lái)消息：五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，蔡元培為反對(duì)軍閥政府對(duì)外屈辱賣國(guó)、對(duì)內(nèi)血腥鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的無(wú)恥行徑，已于5月9日憤然去職離京，鄧春蘭的上書(shū)未能奏效。
鄧春蘭并不曾因此氣餒，7月又?jǐn)M《報(bào)界諸先生轉(zhuǎn)全國(guó)女子中學(xué)畢業(yè)暨高等小學(xué)畢業(yè)諸位同志書(shū)》，和寫給蔡元培的信一同寄到北京，投書(shū)北京新聞界，呼吁全國(guó)婦女同胞為大學(xué)解除女禁、教育平等而抗?fàn)帯?/p>
8月3日，北京《晨報(bào)》以《鄧春蘭女士來(lái)書(shū)請(qǐng)大學(xué)解除女禁》為題，將來(lái)書(shū)全文刊登。文中籌劃道：“鄙意以為其為依賴他人之提倡，何如出于自身之奮斗！天下安有不耕耘之收獲哉！頃擬組織大學(xué)解除女禁請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)于北京，凡我團(tuán)姊妹，進(jìn)行約有二途，其因個(gè)人學(xué)力不充，未及大學(xué)入學(xué)資格者，則在大學(xué)附近組織私塾，延聘大學(xué)教師授課，努力補(bǔ)習(xí)。其因教育當(dāng)局受其他方面之壓制，而不肯解除女禁者，則聯(lián)合同志用種種方法，以犧牲萬(wàn)有之精神，至百折不回之運(yùn)動(dòng)，務(wù)達(dá)我目的而后已?！?/p>
鄧春蘭的吶喊很快得到了響應(yīng)。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人都紛紛撰文表示支持。胡適在《大學(xué)開(kāi)女禁的問(wèn)題》一文中說(shuō)：“前兩個(gè)月，有一位鄧女士在報(bào)上發(fā)表她給大學(xué)蔡校長(zhǎng)請(qǐng)求大學(xué)開(kāi)女禁的信。我初見(jiàn)了這信，以為這是可喜的消息。不料我讀下去，原來(lái)鄧女士是要求大學(xué)準(zhǔn)女子進(jìn)補(bǔ)習(xí)班的！補(bǔ)習(xí)班是為那些不能進(jìn)預(yù)科的人設(shè)的。一個(gè)破天荒請(qǐng)求大學(xué)開(kāi)女禁的女子，連大學(xué)預(yù)科都不敢希望，豈不令人大失所望嗎？這個(gè)雖不能怪鄧女士，但是我們主張大學(xué)開(kāi)女禁的人，應(yīng)該注意這一點(diǎn)，趕緊先把現(xiàn)在的女子學(xué)校徹底研究一番，應(yīng)改革的，趕緊改革，方才可以使中國(guó)女子有進(jìn)入大學(xué)的資格?！焙m還進(jìn)一步提出了解除大學(xué)女禁的三個(gè)步驟：第一步，先在大學(xué)聘用女教授；第二步，大學(xué)招收女子旁聽(tīng)生；第三步，改革女子學(xué)制，使女子中學(xué)的課程和大學(xué)預(yù)科的入學(xué)程度相銜接。文化名人的呼吁，一時(shí)形成了婦女解放、大開(kāi)女禁的社會(huì)聲勢(shì)。
9月19日，蔡元培復(fù)北大校長(zhǎng)職，年底他答復(fù)記者問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“大學(xué)之開(kāi)女禁問(wèn)題，則余以為不必有所表示。因教育部所定規(guī)程，對(duì)于大學(xué)學(xué)生，本無(wú)限于男子之規(guī)定，如選舉法中之選舉權(quán)者。且稽諸歐美各國(guó)，無(wú)不男女并收。故余以為無(wú)開(kāi)女禁之問(wèn)題。即如北京大學(xué)明年招生時(shí)，倘有程度相合之女學(xué)生，盡可報(bào)考。如程度及格，亦可錄取也。”
1920年2月，大學(xué)女禁自此被沖破。北京大學(xué)第一次招收了9名女學(xué)生入文科旁聽(tīng)，后援例入北京大學(xué)就讀，成為中國(guó)第一批男女同校的女大學(xué)生，鄧春蘭便在其中。
來(lái)京后，鄧春蘭的婦女解放思想日益成熟，發(fā)表于《新隴》雜志的《婦女解放聲中之阻礙及補(bǔ)救方法》一文是她的代表作，該文從教育、婚姻、勞動(dòng)職業(yè)、兒童公育等方面詳細(xì)地闡明爭(zhēng)取男女平等，婦女解放的主張。她認(rèn)為首先要謀求男女教育平等，實(shí)現(xiàn)女子教育普及，在知識(shí)方面逐步趕上男子。而后有平等機(jī)會(huì)從事社會(huì)勞動(dòng)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。還要改良婚制，并逐步實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化及兒童公育等。
背離初衷的《新隴》
《新隴》月刊
由傾向捧馮、閻的這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)說(shuō)明《新隴》是做了軍閥的喉舌了。自然談不上什么宣傳和闡揚(yáng)三民主義，更談不上什么所謂反軍閥。只不過(guò)是勾結(jié)利用這個(gè)軍閥，幫助打倒那個(gè)軍閥而已?？傊瞧鹆艘欢ǖ膸蛢醋饔??！嚧焊?、朱鏡堂《五四時(shí)期甘肅旅京學(xué)生刊物〈新隴〉》
《新隴》社員完全由甘肅旅京學(xué)生組成，他們節(jié)衣縮食分擔(dān)了首期經(jīng)費(fèi)，之后?？颗R時(shí)募捐維持。這種模式給雜志發(fā)展帶來(lái)了一些不穩(wěn)定性，甚至造成多次延期與停刊。
1921年第四期的《新隴雜志社特別啟事》中說(shuō)道：“本社創(chuàng)刊《新隴》，欲實(shí)行文化運(yùn)動(dòng)，惟經(jīng)費(fèi)無(wú)著，發(fā)行艱難，經(jīng)大會(huì)公決，本志第一二期用欸先向社員中募集若干，捐者異常踴躍。社員諸君維持社務(wù)之至意與愛(ài)護(hù)桑梓之心，本社實(shí)深感佩，茲將捐款諸君姓名及捐數(shù)登布”，在這頁(yè)的左面，按捐款時(shí)間登有捐款者的姓名，計(jì)有52人，其中張明道捐助最多，有八塊大洋，其余學(xué)生均為兩三塊大洋。
經(jīng)費(fèi)來(lái)源不穩(wěn)，再加上先后任編輯部主任的田炯錦、李世軍、朱鏡堂、蘇振甲等作為學(xué)生領(lǐng)袖，校內(nèi)外事務(wù)繁多，精力有限，畢業(yè)后更無(wú)暇參與《新隴》雜志的日常工作。于是此后，《新隴》不再按時(shí)發(fā)行，變成了不定期刊物。而之后《新隴》再?gòu)?fù)刊卻背離了自身的宗旨，已不是那本傳播向舊禮教挑戰(zhàn)、傳播新思想的刊物，而成為軍閥斗爭(zhēng)的喉舌，這樣前后分離的宗旨使得一些人在講述《新隴》歷史時(shí)，說(shuō)到它出版了二卷五期，于1921年4月?？汴┤欢沽?。
1928年9月，北伐軍到達(dá)北京不久，《新隴》將其宗旨改為“宣傳三民主義，革新隴上文化”，復(fù)刊發(fā)行。所謂宣傳三民主義，只不過(guò)是把“總理遺囑”登在刊首，或節(jié)錄三民主義原文，分別附載于刊內(nèi)各文之后。而在復(fù)刊期里，首先刊登了馮的像片，接著又用顯著的位置和大量篇幅來(lái)介紹馮在1928年國(guó)民黨五中全會(huì)中關(guān)于民生問(wèn)題提案的原文?？梢?jiàn)此次復(fù)刊實(shí)際上宣傳的是馮玉祥的三民主義。彼時(shí)的雜志社也經(jīng)過(guò)調(diào)整，將編輯、經(jīng)理兩部及主任制取消，改為編輯、庶事、出版、發(fā)行、文書(shū)、會(huì)計(jì)、記錄七股。每位會(huì)員年費(fèi)為現(xiàn)洋一塊。
1930年第三卷第二期，《新隴》宗旨又改為“闡揚(yáng)三民主義，探討社會(huì)科學(xué)?！睋?jù)鄧春膏說(shuō)，這時(shí)所謂闡揚(yáng)三民主義，實(shí)際又是闡揚(yáng)閻錫山的三民主義，曾發(fā)表《山西政治概況》一文，這篇文章為蘇振甲自己考察完山西所寫，詳盡地介紹了閻錫山對(duì)山西“村制”的內(nèi)容、簡(jiǎn)章和條例。以論證閻錫山“‘村制’是實(shí)現(xiàn)三民主義全民政治的基礎(chǔ)”觀點(diǎn)。
對(duì)于《新隴》這一時(shí)期的立場(chǎng)缺失，鄧春膏回憶到：“不管進(jìn)步與否，憑著當(dāng)時(shí)編者的有限水平，也曾自以為是本著‘三民主義’的精神做了一些工作，也可能起了一些正面或反面的作用?！?/p>
甘肅青年運(yùn)動(dòng)
但我們?nèi)鐝氖聦?shí)的內(nèi)蘊(yùn)，或其原動(dòng)力研考，五四運(yùn)動(dòng)能使倔強(qiáng)腐敗之北政府，終接受學(xué)生要求，罷免誤國(guó)首要，拒簽巴黎和約，亦實(shí)有其成功的道理，而非幸致。五四運(yùn)動(dòng)推行時(shí)，學(xué)生們愛(ài)國(guó)情緒的熱烈、純潔、普遍，真是前所未有。——田炯錦《五四的回憶與平憶》
1919年，甘肅旅京學(xué)生有90余人，他們大多積極參加了五四運(yùn)動(dòng)。王自治、張一悟、張明道、鄧春膏、鄧春霖、田炯錦、李世軍、韓樹(shù)淼等人都在這段歷史上寫下了自己的名字，最后卻走上了截然不同的道路。“五四時(shí)期甘肅籍青年運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是人數(shù)不多，熱情很高，非常關(guān)注甘肅各種問(wèn)題，特別是教育問(wèn)題，但對(duì)甘肅的影響有限。此外，這些青年也是處在成長(zhǎng)分化的過(guò)程中的，后來(lái)真正走上共產(chǎn)革命道路的很少，除了少數(shù)后來(lái)從事教育、學(xué)術(shù)工作外，很多都成為了官僚、政客?！蔽鞅睅煼洞髮W(xué)歷史文化學(xué)院副教授鄭峰說(shuō)。
五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到甘肅后，在進(jìn)步青年中引起了反響。五月下旬，蘭州各校學(xué)生紛紛走上街頭，組織示威游行，宣傳抵制日貨、反對(duì)北洋政府賣國(guó)行徑，支持和聲援北京愛(ài)國(guó)學(xué)生。但這一行動(dòng)遭到了甘肅督軍兼省長(zhǎng)張廣建的鎮(zhèn)壓，調(diào)動(dòng)軍警，驅(qū)散了游行隊(duì)伍。
1920年5月7日，蘭州各校師生又一次掀起大規(guī)模愛(ài)國(guó)行動(dòng)，省立一中、省立第一師范、女子師范、工校、農(nóng)校、華英等校愛(ài)國(guó)師生，在蘭州曹家廳左公祠舉行“五七”國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)，會(huì)后在市內(nèi)游行，又一次遭到張廣建的鎮(zhèn)壓，從而激起社會(huì)各界強(qiáng)烈不滿，全省人民開(kāi)始了“倒張運(yùn)動(dòng)”。
張廣建系袁世凱的親信，在甘肅任用私人、橫征暴斂。1920年12月，甘肅旅滬同鄉(xiāng)會(huì)通電甘肅各機(jī)關(guān)，主張廢督，實(shí)行自治。寧夏護(hù)軍使馬福祥立即復(fù)電贊同，并于甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麒、甘州鎮(zhèn)守使馬麟、涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷、河州鎮(zhèn)守使裴建準(zhǔn)通電北京政府，反對(duì)張廣建督甘，聲明與之脫離關(guān)系。雖然這是甘肅本地軍閥利用機(jī)會(huì)，乘機(jī)爭(zhēng)督，但最終甘肅人民也借勢(shì)實(shí)現(xiàn)了訴求。1920年12月31日，北洋政府罷免了張廣建督軍兼省長(zhǎng)之職。
1922年9月，甘肅省立第一中學(xué)、甘肅法政學(xué)堂、省立第一師范學(xué)校等七所中等學(xué)校學(xué)生發(fā)起組織了“甘肅中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，并向省教育廳和省會(huì)警察廳申請(qǐng)備案。當(dāng)局認(rèn)為，該聯(lián)合會(huì)“名為學(xué)會(huì)，實(shí)屬政黨”，其“研究學(xué)術(shù)，交換知識(shí)，改良社會(huì)，擁護(hù)國(guó)權(quán)”的宗旨，“不免弛心外務(wù)，涉跡張皇，溢出求學(xué)范圍”，因此拒絕批準(zhǔn)備案。
備案雖然失敗，學(xué)生聯(lián)合會(huì)卻并未解散。
1923年，曹錕政府接受了日本政府的照會(huì)，禁止人民紀(jì)念“五七”“五九”國(guó)恥，激起了全國(guó)的反日浪潮。5月7日，蘭州華英中學(xué)學(xué)生率先走上街頭，進(jìn)行愛(ài)國(guó)宣傳，到處張貼“勿忘國(guó)恥”大幅標(biāo)語(yǔ)，強(qiáng)烈要求政府維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的獨(dú)立與完整。
5月9日，甘肅中等以上學(xué)生聯(lián)合會(huì)發(fā)動(dòng)蘭州中小學(xué)學(xué)生4000余人在左公祠集會(huì)，登臺(tái)發(fā)表演說(shuō)，憤怒聲討日本帝國(guó)主義的侵華罪行。大會(huì)通電北洋政府，慷慨陳詞，堅(jiān)決要求廢除袁世凱與日本帝國(guó)主義簽訂的“二十一條”賣國(guó)條約，收回旅順、大連、青島。2萬(wàn)余市民主動(dòng)參加大會(huì)與會(huì)后的游行示威，高呼口號(hào)，手執(zhí)白旗，上書(shū)“收回旅、大”、“取消二十一條”、“全國(guó)一致”等字樣，聲勢(shì)浩大，秩序井然。這次集會(huì)游行是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，甘肅發(fā)生的以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，有社會(huì)各階層群眾參加的最大規(guī)模斗爭(zhēng)，在全省產(chǎn)生了重大影響。
?。ㄘ?zé)任編輯 王順利）
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