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甘肅青年運(yùn)動(dòng)的《新隴》時(shí)代
2019-05-04 08:03:48 來(lái)源:《新西部》雜志2019年4月上旬刊

  文丨杜林杰

  在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的精神影響下產(chǎn)生的《新隴》雜志,從一開(kāi)始便具有傳播新文化和反對(duì)舊禮教性質(zhì),同時(shí)積極探討甘肅的社會(huì)問(wèn)題。正因如此,《新隴》雜志甫一問(wèn)世,便受到甘肅讀者的歡迎和喜愛(ài),經(jīng)過(guò)多種渠道進(jìn)入甘肅后,更是推動(dòng)了甘肅的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng),打開(kāi)了甘肅政治上的沉悶局面,成為當(dāng)時(shí)甘肅最有影響的刊物之一。

1919年6月3日,鄧春膏(前排左一)和被拘同學(xué)被釋放后的合影。

  1919年,國(guó)內(nèi)新潮澎湃,一日千里,而僻處西陲的甘肅仍然風(fēng)氣不開(kāi)、黑暗守舊,受著各方面舊勢(shì)力的壓抑。在北京讀書(shū)的甘肅籍學(xué)生憂心家鄉(xiāng)的落后,自發(fā)發(fā)起一場(chǎng)節(jié)衣縮食運(yùn)動(dòng),將節(jié)省下來(lái)的錢湊到一起,購(gòu)買了一批進(jìn)步的書(shū)刊寄回甘肅,向家鄉(xiāng)傳播新思想。

  與此同時(shí),北大的甘肅籍學(xué)生張道明、鄧春膏等人,聯(lián)絡(luò)在京的甘肅學(xué)生,倡議創(chuàng)辦一個(gè)研究甘肅問(wèn)題,有針對(duì)性地為甘肅輸入新思想、新文化的雜志,得到了大家的熱烈響應(yīng)。

  第一個(gè)進(jìn)步刊物

  嗚呼!人則一日千里,我猶故步自封;人則采摘精華,我猶株守舊物。律以適者生存之理,將見(jiàn)文野之分,更判然矣。同人等睹此情況,心焉憂之。于是集合同志,發(fā)刊雜志,名曰:《新隴》。藉課余之暇,勉盡棉薄,其庶幾乎有補(bǔ)于萬(wàn)一也?!踝灾巍栋l(fā)刊詞》

  1920年3月14日,北大第三十五教室聚集了四十余名充滿激情的甘肅籍旅京學(xué)生,“新隴雜志社”就在這里宣告誕生,他們籌備創(chuàng)辦的雜志就是甘肅第一個(gè)進(jìn)步刊物《新隴》。

  雜志社設(shè)編輯部與經(jīng)理部,王自治為編輯部主任,韓樹(shù)淼、鄧春膏、田炯錦為編輯兼校對(duì);張明道為經(jīng)理部主任,蘇蔭棠為副主任,聶從鐸為文書(shū),其他如會(huì)計(jì)、記錄、出版、發(fā)行、廣告和募捐等業(yè)務(wù)均推出專人負(fù)責(zé)。另聘駐皋蘭的陳澤世和臨洮的張樸兩人為在甘肅通訊記者,受理省內(nèi)投稿。又在蘭州合興印書(shū)館設(shè)立代派所,定期郵寄。還在天水、武威、酒泉、隴西、銀川、臨洮、平?jīng)?、西寧各師范學(xué)校設(shè)立代辦處,負(fù)責(zé)通采、發(fā)行工作,以擴(kuò)大《新隴》在本省的影響。

  5月20日,《新隴》創(chuàng)刊號(hào)在北大正式出版發(fā)行,規(guī)定每年除7、8兩月外,每月發(fā)刊一期,每五期為一卷,每期四十面以上。

  不同于同時(shí)期的青年刊物大多開(kāi)宗明義提倡“新”,《新隴》的《發(fā)刊詞》只含糊地說(shuō)其宗旨為“輸入適用之知識(shí)于本省,傳播本省之狀況于外界”。據(jù)鄧春膏、朱鏡堂回憶,如此籠統(tǒng)的表述,是為了避免引起久在閉塞環(huán)境中的甘肅人民的震動(dòng)和甘肅實(shí)力派與行政當(dāng)局的干涉,使它發(fā)行不至受到阻礙。

  《新隴》雜志是在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的精神影響下產(chǎn)生的,因而從一開(kāi)始便具有傳播新文化和反對(duì)舊禮教性質(zhì),同時(shí)積極探討甘肅的社會(huì)問(wèn)題。正因如此,《新隴》雜志甫一問(wèn)世,便受到甘肅讀者的歡迎和喜愛(ài),經(jīng)過(guò)多種渠道進(jìn)入甘肅后,更是推動(dòng)了甘肅的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng),打開(kāi)了甘肅政治上的沉悶局面,成為了當(dāng)時(shí)甘肅最有影響的刊物之一。

  輸送新文化

  回顧吾隴,暮氣沉沉,大夢(mèng)未醒。政治之腐敗無(wú)論矣,社會(huì)之污濁無(wú)論矣。乃考查教育,亦無(wú)教育之可言。雖有零星學(xué)校,無(wú)異十年前之私塾書(shū)院。其課程則猶重經(jīng)史,輕視科學(xué),以為修齊治平之道,在彼而不在此也。宜乎其人多失學(xué),文化遠(yuǎn)遜中原。——王自治《發(fā)刊詞》

五四運(yùn)動(dòng)中的甘肅籍學(xué)生與“新隴”(油畫作品 作者:牛樂(lè))

  五四時(shí)期,提起甘肅的情況,《新隴》成員言辭痛切。軍閥官僚專橫暴虐、清朝遺老異常活躍,落后的風(fēng)習(xí)、跪拜禮節(jié)、男尊女卑、買賣婚姻、纏足、吸毒、蓄奴、蓄辮等惡習(xí)以及各種迷信活動(dòng)大多留存。雖然在外地的甘肅籍學(xué)生和進(jìn)步人士不斷地把新思想、新消息傳回本省,但在如此黑暗腐敗的社會(huì)下,任何改良、進(jìn)步都難有生存空間。是以《新隴》從一開(kāi)始便對(duì)甘肅的痼疾進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的揭露。

  田炯錦在《論社會(huì)改造》一文中直截了當(dāng)?shù)卦u(píng)批一幫道學(xué)先生“不管外界形勢(shì)如何,只關(guān)住門對(duì)青年講些經(jīng)書(shū)近思錄之類”;《甘肅人民心理之弱點(diǎn)》《我的隴上面面觀》《在甘年來(lái)之回顧》《我為甘肅學(xué)子人格一哭》這四篇文章,加上轉(zhuǎn)錄《新青年》雜志的《辟“靈學(xué)”》,構(gòu)成了對(duì)迷信思想的大批判,這些文章展示了甘肅思想封閉,不易受到外來(lái)文化的影響,加上地瘠人貧,老百姓逆來(lái)順受,思想麻木,每遇到大事必問(wèn)于扶乩;而讀了書(shū)的學(xué)子們,則“勢(shì)利心作怪,成為官迷”。

  《新隴》成員認(rèn)為,甘肅之所以落后,歸根結(jié)底是由于教育落后,故而雜志對(duì)甘肅的教育問(wèn)題尤為關(guān)注,刊登了大量文章來(lái)討論教育問(wèn)題。一些作者提出了改善教育的具體方法,如擴(kuò)充改良中小學(xué),多購(gòu)圖書(shū);如倡導(dǎo)“男女同?!?、“不限年齡”、“廢除試驗(yàn)”。對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的子弟,應(yīng)提倡“勤儉舊風(fēng)”,實(shí)行“工讀互助”,有的可以“免收學(xué)費(fèi)”;對(duì)已經(jīng)具備普通知識(shí)的學(xué)生,可送到外省的專門學(xué)校和歐美留學(xué)等。

  “《新隴》雜志的撰稿者們,由于深感甘肅的落后,因而力圖改變現(xiàn)狀,認(rèn)真地研究了教育問(wèn)題,提出了一些具體辦法。但是由于他們沒(méi)有從根本上去考察問(wèn)題,因而不可避免地走上了改良主義的道路。因?yàn)榻逃推渌蠈咏ㄖ粯?,是社?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映同時(shí)又為基礎(chǔ)服務(wù)。企圖在不觸動(dòng)基礎(chǔ)的條件下來(lái)改良教育,并通過(guò)改良教育來(lái)改造社會(huì),顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。其直接效果只能是這樣:把人們引入討論瑣碎問(wèn)題的歧途上,客觀上幫助地主官僚們維持其統(tǒng)治?!敝泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局研究室編寫的《五四時(shí)期期刊介紹》如是評(píng)論《新隴》的教育主張。

  在反對(duì)舊禮教上,引起全國(guó)關(guān)注的“高張結(jié)婚事件”給了《新隴》一個(gè)機(jī)會(huì),發(fā)表了一系列文章鞭撻封建禮教、支持婚姻自由。

  1923年春,臨洮師范校長(zhǎng)高抱誠(chéng)與臨洮女師學(xué)生張審琴自由結(jié)婚,引起一些守舊先生的責(zé)難和圍攻,釀成當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全國(guó)的“高張事件”。臨洮縣一部分人策動(dòng)反對(duì)人士組成“綱常名教團(tuán)”,分頭進(jìn)行阻撓。他們草擬《狄道維持綱常名教團(tuán)敬告地方父老兄弟書(shū)》,四處散發(fā)、張貼;揚(yáng)言要在高家迎親時(shí)攔路騷擾;還準(zhǔn)備組織游行演講,后因警察干預(yù)未能得逞。

  面對(duì)“綱常名教團(tuán)”的惡毒攻擊,張審琴和丈夫高抱誠(chéng)以及支持他們婚姻的開(kāi)明人士牛載坤等進(jìn)行了堅(jiān)決回?fù)?。針?duì)楊漢公之“高級(jí)小學(xué)以上,不宜女子來(lái)學(xué)”的荒謬主張,《新隴》雜志在《為夫難》一文批判說(shuō)“這是男子凡事優(yōu)先論,此固出于楊先生維持‘名教’之誠(chéng)意,無(wú)如不合時(shí)宜何?”楊漢公從此以后再也未發(fā)表其“綱常名教”論。之后楊漢公以“考察教育”為名親往上海散發(fā)傳單、制造輿論,遭到張東蓀的嚴(yán)厲批評(píng)。在以《新隴》雜志為首的輿論的譴責(zé)下,楊漢公等人孤立無(wú)援,最后不得不偃旗息鼓,銷聲匿跡。

  對(duì)此事件的討論綿延半年之久,《新隴》對(duì)楊漢公等人的行為迎頭痛擊,著文指出他們所維護(hù)的“綱常名教”是封建殘余,是“吃人”的禮教,是“幾千年來(lái)我國(guó)社會(huì)停滯不前的根源”,在甘肅產(chǎn)生了重大的影響,至少在青年知識(shí)分子的心目中,吃人的舊禮教早該破產(chǎn),一般人也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到,干涉他人婚姻自由是不應(yīng)該的。

  雜志原創(chuàng)稿件還對(duì)新文化問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論,在第一期內(nèi)《我們?cè)鯓觿?chuàng)造新文化》一文中,提出在甘肅要改變落后面貌,必須“毀棄偶像,解放思想”強(qiáng)調(diào)“本科學(xué)的精神、用科學(xué)的方法,去治一切學(xué)術(shù)”,并且要“吸收歐化”,行“自由思想”。

  鄧春蘭與婦女解放

  春蘭早歲讀書(shū),即慕男女平等之義,蓋職業(yè)、政權(quán),一切平等。不惟提高吾女界人格合乎人道主義,且國(guó)家社會(huì),多一半得力分子,豈非自強(qiáng)之道?……萬(wàn)事平等,俱應(yīng)以教育平等為基礎(chǔ)?!嚧禾m《上蔡元培校長(zhǎng)書(shū)》

  多次在《新隴》呼吁婦女解放的鄧春蘭生長(zhǎng)在一個(gè)擁護(hù)辛亥革命、主張民主共和的家庭里,自幼讀書(shū)、文靜好學(xué),更愛(ài)彈琴作畫,在當(dāng)時(shí)的甘肅,是少有的具有文化知

  識(shí)、開(kāi)明思想的女子。在五四思想解放的新潮流鼓舞下,在鄧春膏、鄧春霖兩位弟弟的支持下,她站到爭(zhēng)取男女教育平等的最前列。

  1919年5月19日,她給當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培寫信,申述男女平等,要求男女同班。信中寫道:“先生在貧兒院演說(shuō),仍主張男女平等。然則我輩欲要求于國(guó)立大學(xué)增女生席,不于此時(shí)更待何時(shí)?”“春蘭擬代吾女界要求先生,于此中學(xué)添設(shè)女生班,俟升至大學(xué)預(yù)科,即實(shí)行男女同班。春蘭并愿親入此中學(xué),以為全國(guó)女子開(kāi)一先例。如蒙允準(zhǔn),春蘭即負(fù)笈來(lái)京,聯(lián)絡(luò)同志,正式呈請(qǐng)?!?/p>

  然而事不湊巧,信剛發(fā)走,北京就傳來(lái)消息:五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,蔡元培為反對(duì)軍閥政府對(duì)外屈辱賣國(guó)、對(duì)內(nèi)血腥鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的無(wú)恥行徑,已于5月9日憤然去職離京,鄧春蘭的上書(shū)未能奏效。

  鄧春蘭并不曾因此氣餒,7月又?jǐn)M《報(bào)界諸先生轉(zhuǎn)全國(guó)女子中學(xué)畢業(yè)暨高等小學(xué)畢業(yè)諸位同志書(shū)》,和寫給蔡元培的信一同寄到北京,投書(shū)北京新聞界,呼吁全國(guó)婦女同胞為大學(xué)解除女禁、教育平等而抗?fàn)帯?/p>

  8月3日,北京《晨報(bào)》以《鄧春蘭女士來(lái)書(shū)請(qǐng)大學(xué)解除女禁》為題,將來(lái)書(shū)全文刊登。文中籌劃道:“鄙意以為其為依賴他人之提倡,何如出于自身之奮斗!天下安有不耕耘之收獲哉!頃擬組織大學(xué)解除女禁請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)于北京,凡我團(tuán)姊妹,進(jìn)行約有二途,其因個(gè)人學(xué)力不充,未及大學(xué)入學(xué)資格者,則在大學(xué)附近組織私塾,延聘大學(xué)教師授課,努力補(bǔ)習(xí)。其因教育當(dāng)局受其他方面之壓制,而不肯解除女禁者,則聯(lián)合同志用種種方法,以犧牲萬(wàn)有之精神,至百折不回之運(yùn)動(dòng),務(wù)達(dá)我目的而后已?!?/p>

  鄧春蘭的吶喊很快得到了響應(yīng)。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人都紛紛撰文表示支持。胡適在《大學(xué)開(kāi)女禁的問(wèn)題》一文中說(shuō):“前兩個(gè)月,有一位鄧女士在報(bào)上發(fā)表她給大學(xué)蔡校長(zhǎng)請(qǐng)求大學(xué)開(kāi)女禁的信。我初見(jiàn)了這信,以為這是可喜的消息。不料我讀下去,原來(lái)鄧女士是要求大學(xué)準(zhǔn)女子進(jìn)補(bǔ)習(xí)班的!補(bǔ)習(xí)班是為那些不能進(jìn)預(yù)科的人設(shè)的。一個(gè)破天荒請(qǐng)求大學(xué)開(kāi)女禁的女子,連大學(xué)預(yù)科都不敢希望,豈不令人大失所望嗎?這個(gè)雖不能怪鄧女士,但是我們主張大學(xué)開(kāi)女禁的人,應(yīng)該注意這一點(diǎn),趕緊先把現(xiàn)在的女子學(xué)校徹底研究一番,應(yīng)改革的,趕緊改革,方才可以使中國(guó)女子有進(jìn)入大學(xué)的資格?!焙m還進(jìn)一步提出了解除大學(xué)女禁的三個(gè)步驟:第一步,先在大學(xué)聘用女教授;第二步,大學(xué)招收女子旁聽(tīng)生;第三步,改革女子學(xué)制,使女子中學(xué)的課程和大學(xué)預(yù)科的入學(xué)程度相銜接。文化名人的呼吁,一時(shí)形成了婦女解放、大開(kāi)女禁的社會(huì)聲勢(shì)。

  9月19日,蔡元培復(fù)北大校長(zhǎng)職,年底他答復(fù)記者問(wèn)題時(shí)說(shuō):“大學(xué)之開(kāi)女禁問(wèn)題,則余以為不必有所表示。因教育部所定規(guī)程,對(duì)于大學(xué)學(xué)生,本無(wú)限于男子之規(guī)定,如選舉法中之選舉權(quán)者。且稽諸歐美各國(guó),無(wú)不男女并收。故余以為無(wú)開(kāi)女禁之問(wèn)題。即如北京大學(xué)明年招生時(shí),倘有程度相合之女學(xué)生,盡可報(bào)考。如程度及格,亦可錄取也。”

  1920年2月,大學(xué)女禁自此被沖破。北京大學(xué)第一次招收了9名女學(xué)生入文科旁聽(tīng),后援例入北京大學(xué)就讀,成為中國(guó)第一批男女同校的女大學(xué)生,鄧春蘭便在其中。

  來(lái)京后,鄧春蘭的婦女解放思想日益成熟,發(fā)表于《新隴》雜志的《婦女解放聲中之阻礙及補(bǔ)救方法》一文是她的代表作,該文從教育、婚姻、勞動(dòng)職業(yè)、兒童公育等方面詳細(xì)地闡明爭(zhēng)取男女平等,婦女解放的主張。她認(rèn)為首先要謀求男女教育平等,實(shí)現(xiàn)女子教育普及,在知識(shí)方面逐步趕上男子。而后有平等機(jī)會(huì)從事社會(huì)勞動(dòng),達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。還要改良婚制,并逐步實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化及兒童公育等。

  背離初衷的《新隴》


《新隴》月刊

  由傾向捧馮、閻的這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)說(shuō)明《新隴》是做了軍閥的喉舌了。自然談不上什么宣傳和闡揚(yáng)三民主義,更談不上什么所謂反軍閥。只不過(guò)是勾結(jié)利用這個(gè)軍閥,幫助打倒那個(gè)軍閥而已??傊瞧鹆艘欢ǖ膸蛢醋饔??!嚧焊?、朱鏡堂《五四時(shí)期甘肅旅京學(xué)生刊物〈新隴〉》

  《新隴》社員完全由甘肅旅京學(xué)生組成,他們節(jié)衣縮食分擔(dān)了首期經(jīng)費(fèi),之后??颗R時(shí)募捐維持。這種模式給雜志發(fā)展帶來(lái)了一些不穩(wěn)定性,甚至造成多次延期與停刊。

  1921年第四期的《新隴雜志社特別啟事》中說(shuō)道:“本社創(chuàng)刊《新隴》,欲實(shí)行文化運(yùn)動(dòng),惟經(jīng)費(fèi)無(wú)著,發(fā)行艱難,經(jīng)大會(huì)公決,本志第一二期用欸先向社員中募集若干,捐者異常踴躍。社員諸君維持社務(wù)之至意與愛(ài)護(hù)桑梓之心,本社實(shí)深感佩,茲將捐款諸君姓名及捐數(shù)登布”,在這頁(yè)的左面,按捐款時(shí)間登有捐款者的姓名,計(jì)有52人,其中張明道捐助最多,有八塊大洋,其余學(xué)生均為兩三塊大洋。

  經(jīng)費(fèi)來(lái)源不穩(wěn),再加上先后任編輯部主任的田炯錦、李世軍、朱鏡堂、蘇振甲等作為學(xué)生領(lǐng)袖,校內(nèi)外事務(wù)繁多,精力有限,畢業(yè)后更無(wú)暇參與《新隴》雜志的日常工作。于是此后,《新隴》不再按時(shí)發(fā)行,變成了不定期刊物。而之后《新隴》再?gòu)?fù)刊卻背離了自身的宗旨,已不是那本傳播向舊禮教挑戰(zhàn)、傳播新思想的刊物,而成為軍閥斗爭(zhēng)的喉舌,這樣前后分離的宗旨使得一些人在講述《新隴》歷史時(shí),說(shuō)到它出版了二卷五期,于1921年4月??汴┤欢沽?。

  1928年9月,北伐軍到達(dá)北京不久,《新隴》將其宗旨改為“宣傳三民主義,革新隴上文化”,復(fù)刊發(fā)行。所謂宣傳三民主義,只不過(guò)是把“總理遺囑”登在刊首,或節(jié)錄三民主義原文,分別附載于刊內(nèi)各文之后。而在復(fù)刊期里,首先刊登了馮的像片,接著又用顯著的位置和大量篇幅來(lái)介紹馮在1928年國(guó)民黨五中全會(huì)中關(guān)于民生問(wèn)題提案的原文??梢?jiàn)此次復(fù)刊實(shí)際上宣傳的是馮玉祥的三民主義。彼時(shí)的雜志社也經(jīng)過(guò)調(diào)整,將編輯、經(jīng)理兩部及主任制取消,改為編輯、庶事、出版、發(fā)行、文書(shū)、會(huì)計(jì)、記錄七股。每位會(huì)員年費(fèi)為現(xiàn)洋一塊。

  1930年第三卷第二期,《新隴》宗旨又改為“闡揚(yáng)三民主義,探討社會(huì)科學(xué)?!睋?jù)鄧春膏說(shuō),這時(shí)所謂闡揚(yáng)三民主義,實(shí)際又是闡揚(yáng)閻錫山的三民主義,曾發(fā)表《山西政治概況》一文,這篇文章為蘇振甲自己考察完山西所寫,詳盡地介紹了閻錫山對(duì)山西“村制”的內(nèi)容、簡(jiǎn)章和條例。以論證閻錫山“‘村制’是實(shí)現(xiàn)三民主義全民政治的基礎(chǔ)”觀點(diǎn)。

  對(duì)于《新隴》這一時(shí)期的立場(chǎng)缺失,鄧春膏回憶到:“不管進(jìn)步與否,憑著當(dāng)時(shí)編者的有限水平,也曾自以為是本著‘三民主義’的精神做了一些工作,也可能起了一些正面或反面的作用?!?/p>

  甘肅青年運(yùn)動(dòng)

  但我們?nèi)鐝氖聦?shí)的內(nèi)蘊(yùn),或其原動(dòng)力研考,五四運(yùn)動(dòng)能使倔強(qiáng)腐敗之北政府,終接受學(xué)生要求,罷免誤國(guó)首要,拒簽巴黎和約,亦實(shí)有其成功的道理,而非幸致。五四運(yùn)動(dòng)推行時(shí),學(xué)生們愛(ài)國(guó)情緒的熱烈、純潔、普遍,真是前所未有。——田炯錦《五四的回憶與平憶》

  1919年,甘肅旅京學(xué)生有90余人,他們大多積極參加了五四運(yùn)動(dòng)。王自治、張一悟、張明道、鄧春膏、鄧春霖、田炯錦、李世軍、韓樹(shù)淼等人都在這段歷史上寫下了自己的名字,最后卻走上了截然不同的道路。“五四時(shí)期甘肅籍青年運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是人數(shù)不多,熱情很高,非常關(guān)注甘肅各種問(wèn)題,特別是教育問(wèn)題,但對(duì)甘肅的影響有限。此外,這些青年也是處在成長(zhǎng)分化的過(guò)程中的,后來(lái)真正走上共產(chǎn)革命道路的很少,除了少數(shù)后來(lái)從事教育、學(xué)術(shù)工作外,很多都成為了官僚、政客?!蔽鞅睅煼洞髮W(xué)歷史文化學(xué)院副教授鄭峰說(shuō)。

  五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到甘肅后,在進(jìn)步青年中引起了反響。五月下旬,蘭州各校學(xué)生紛紛走上街頭,組織示威游行,宣傳抵制日貨、反對(duì)北洋政府賣國(guó)行徑,支持和聲援北京愛(ài)國(guó)學(xué)生。但這一行動(dòng)遭到了甘肅督軍兼省長(zhǎng)張廣建的鎮(zhèn)壓,調(diào)動(dòng)軍警,驅(qū)散了游行隊(duì)伍。

  1920年5月7日,蘭州各校師生又一次掀起大規(guī)模愛(ài)國(guó)行動(dòng),省立一中、省立第一師范、女子師范、工校、農(nóng)校、華英等校愛(ài)國(guó)師生,在蘭州曹家廳左公祠舉行“五七”國(guó)恥紀(jì)念大會(huì),會(huì)后在市內(nèi)游行,又一次遭到張廣建的鎮(zhèn)壓,從而激起社會(huì)各界強(qiáng)烈不滿,全省人民開(kāi)始了“倒張運(yùn)動(dòng)”。

  張廣建系袁世凱的親信,在甘肅任用私人、橫征暴斂。1920年12月,甘肅旅滬同鄉(xiāng)會(huì)通電甘肅各機(jī)關(guān),主張廢督,實(shí)行自治。寧夏護(hù)軍使馬福祥立即復(fù)電贊同,并于甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麒、甘州鎮(zhèn)守使馬麟、涼州鎮(zhèn)守使馬廷勷、河州鎮(zhèn)守使裴建準(zhǔn)通電北京政府,反對(duì)張廣建督甘,聲明與之脫離關(guān)系。雖然這是甘肅本地軍閥利用機(jī)會(huì),乘機(jī)爭(zhēng)督,但最終甘肅人民也借勢(shì)實(shí)現(xiàn)了訴求。1920年12月31日,北洋政府罷免了張廣建督軍兼省長(zhǎng)之職。

  1922年9月,甘肅省立第一中學(xué)、甘肅法政學(xué)堂、省立第一師范學(xué)校等七所中等學(xué)校學(xué)生發(fā)起組織了“甘肅中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)”,并向省教育廳和省會(huì)警察廳申請(qǐng)備案。當(dāng)局認(rèn)為,該聯(lián)合會(huì)“名為學(xué)會(huì),實(shí)屬政黨”,其“研究學(xué)術(shù),交換知識(shí),改良社會(huì),擁護(hù)國(guó)權(quán)”的宗旨,“不免弛心外務(wù),涉跡張皇,溢出求學(xué)范圍”,因此拒絕批準(zhǔn)備案。

  備案雖然失敗,學(xué)生聯(lián)合會(huì)卻并未解散。

  1923年,曹錕政府接受了日本政府的照會(huì),禁止人民紀(jì)念“五七”“五九”國(guó)恥,激起了全國(guó)的反日浪潮。5月7日,蘭州華英中學(xué)學(xué)生率先走上街頭,進(jìn)行愛(ài)國(guó)宣傳,到處張貼“勿忘國(guó)恥”大幅標(biāo)語(yǔ),強(qiáng)烈要求政府維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的獨(dú)立與完整。

  5月9日,甘肅中等以上學(xué)生聯(lián)合會(huì)發(fā)動(dòng)蘭州中小學(xué)學(xué)生4000余人在左公祠集會(huì),登臺(tái)發(fā)表演說(shuō),憤怒聲討日本帝國(guó)主義的侵華罪行。大會(huì)通電北洋政府,慷慨陳詞,堅(jiān)決要求廢除袁世凱與日本帝國(guó)主義簽訂的“二十一條”賣國(guó)條約,收回旅順、大連、青島。2萬(wàn)余市民主動(dòng)參加大會(huì)與會(huì)后的游行示威,高呼口號(hào),手執(zhí)白旗,上書(shū)“收回旅、大”、“取消二十一條”、“全國(guó)一致”等字樣,聲勢(shì)浩大,秩序井然。這次集會(huì)游行是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),甘肅發(fā)生的以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo),有社會(huì)各階層群眾參加的最大規(guī)模斗爭(zhēng),在全省產(chǎn)生了重大影響。

 ?。ㄘ?zé)任編輯 王順利)


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