廣西自2011年開(kāi)始引入影視人類(lèi)學(xué)理論與方法，借廣西民族生態(tài)博物館、文化記憶工程等多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)之力，廣泛開(kāi)展鄉(xiāng)村影像培訓(xùn)。六年的時(shí)間，廣西的鄉(xiāng)村影像工作在機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)扶持、制度建設(shè)、人才培養(yǎng)、宣傳推廣等方面已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的體系，這些利好條件支持著廣西鄉(xiāng)村影像的運(yùn)行。但是，鄉(xiāng)村影像在廣西的發(fā)展也漸生止步不前、難有突破的困境。
廣西民族博物館到村寨開(kāi)展攝影技能培訓(xùn)
鄉(xiāng)村影像在廣西逐漸成為一個(gè)專(zhuān)有名詞，這跟它自成體系的一套理論、方法論發(fā)展密切相關(guān)。
以廣西民族博物館為主導(dǎo)和中介力量，廣西鄉(xiāng)村影像呈現(xiàn)出兩大特征：一是以人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科引導(dǎo)下“民族志”的體現(xiàn)；二是對(duì)“新型博物館”功能的探索和補(bǔ)充。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村影像可以剝離出來(lái)作為一個(gè)完整的、獨(dú)立的研究項(xiàng)目或課題，從線性發(fā)展和橫向?qū)Ρ葍纱蠓较蛏献鞫鄠€(gè)取點(diǎn)的研究，只有將研究對(duì)象不斷細(xì)化與整合，完成足夠樣本量和豐富視角的微觀研究，才有可能進(jìn)一步探討廣西鄉(xiāng)村影像整體的、宏觀的未來(lái)展望。
鄉(xiāng)村影像的發(fā)展現(xiàn)狀
2003年，廣西啟動(dòng)民族生態(tài)博物館“1+10” 工程，被學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)第二代生態(tài)博物館建設(shè)模式，開(kāi)創(chuàng)了以廣西民族博物館為龍頭、10個(gè)遍布民族聚居區(qū)的生態(tài)博物館為研究基地的聯(lián)合、長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)模式。根據(jù)生態(tài)博物館理論中“文化遺產(chǎn)原地保存”和“社區(qū)居民參與”兩大核心理念，2004年又啟動(dòng)了“文化記憶工程”，希望依托10個(gè)生態(tài)博物館，開(kāi)展保護(hù)區(qū)內(nèi)的民族文化調(diào)研和搶救性征集、保護(hù)工作，以文本資料收集和影像記錄兩種手段相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)博物館收藏、保護(hù)、研究、展示四大職能。
鄉(xiāng)村影像是“文化記憶工程”的突破性發(fā)展。廣西鄉(xiāng)村影像培訓(xùn)起步于2011年8月，廣西民族博物館與云南大學(xué)影視人類(lèi)學(xué)實(shí)驗(yàn)室合作的培訓(xùn)班，通過(guò)講解和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)了包括博物館工作人員和村民在內(nèi)的23人，從此開(kāi)始使用影像紀(jì)錄方法收集、整理和展示民族文化，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館建設(shè)初衷。此后，廣西民族博物館長(zhǎng)期、不定時(shí)開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村影像系列培訓(xùn)班，遞進(jìn)式地吸引了多個(gè)市縣的文化工作者、村民共同參與，截至2016年底培訓(xùn)人數(shù)達(dá)500余人次。
廣西民族志影展是在鄉(xiāng)村影像培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它定位為面向全國(guó)、輻射東南亞的國(guó)際性民族志雙年影展，宗旨在于關(guān)注中國(guó)、東南亞及其他國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)歷史變遷及民族文化多樣性，推動(dòng)紀(jì)錄影像的多元取向，創(chuàng)造有國(guó)際影響力的紀(jì)錄影像交流平臺(tái)，力求增進(jìn)各民族及地域間的文化交流與對(duì)話(huà)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。
在廣西鄉(xiāng)村影像發(fā)展的六年里，廣西民族博物館作為機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)扶持、制度建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面的主導(dǎo)和中介，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展體系，創(chuàng)造了長(zhǎng)期支持廣西鄉(xiāng)村影像運(yùn)行的利好條件。
但必須同時(shí)看到，鄉(xiāng)村影像在廣西的發(fā)展?jié)u生止步不前、難以突破的困境，這就需要反思：上述利好條件與鄉(xiāng)村影像的功能和發(fā)展需求是否相符？是哪些方面實(shí)際上制約了鄉(xiāng)村影像的提升？下一步應(yīng)該對(duì)原有的政策和實(shí)施做出怎樣的調(diào)整？
鄉(xiāng)村影像的發(fā)展困境
筆者在之前對(duì)廣西鄉(xiāng)村影像的調(diào)查研究中，曾梳理并總結(jié)了幾個(gè)方面的內(nèi)容：廣西鄉(xiāng)村影像的特點(diǎn)，廣西鄉(xiāng)村影像培訓(xùn)的課程設(shè)置，廣西鄉(xiāng)村影像發(fā)展緣起、歷程及持續(xù)機(jī)制，廣西民族志影展中鄉(xiāng)村影像單元的定位與發(fā)展等等，并論述了鄉(xiāng)村影像與民族村寨建設(shè)、社區(qū)文化自覺(jué)、博物館新興職能等方面的關(guān)系。在長(zhǎng)期參與和綜合考察廣西鄉(xiāng)村影像發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，從主管部門(mén)的視角自省和反思，筆者認(rèn)為廣西鄉(xiāng)村影像目前呈現(xiàn)出的發(fā)展困境可歸納如下。
1、民族志理念認(rèn)知不足
廣西民族博物館作為鄉(xiāng)村影像的主導(dǎo)力量，需要深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村影像與“民族志”的緊密關(guān)系，在自身定位上才能正確立足，才能通過(guò)理念的輸出上愈加強(qiáng)化“博物館”身份和功能。目前在“民族志”、“影視人類(lèi)學(xué)”等概念的認(rèn)知上，廣西鄉(xiāng)村影像團(tuán)隊(duì)中仍有相當(dāng)一部分人存有較大誤解。比如“民族志電影”是否等于“民族題材電影”？這兩個(gè)名詞的混淆，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村影像的實(shí)施對(duì)象理解偏差。
再比如文本與影像應(yīng)該怎樣結(jié)合？廣西自古民族聚居甚眾，歷史上又有費(fèi)孝通先生在大瑤山的調(diào)研、上個(gè)世紀(jì)五六十年代轟轟烈烈的民族調(diào)查與民族識(shí)別等知名案例，加上廣西鄉(xiāng)村影像團(tuán)隊(duì)成員多為文化行政工作人員，所以對(duì)此概念并不陌生。但引入了“影像”之后，許多人就把“民族志”丟了，最直觀的表現(xiàn)在對(duì)田野調(diào)查倫理的背棄和表述方式單一化。
2、鄉(xiāng)村影像主體的角色、地位模糊
鄉(xiāng)村影像與主流媒體背道而馳，最大特征在其主體是位于基層、草根的鄉(xiāng)村居民。操作方法可以做各種實(shí)驗(yàn)，實(shí)施客體不應(yīng)有任何限定，但影像的主體決定著觀察視角和文化持有的身份，所以鄉(xiāng)村影像是以操作主體劃分而成立的。廣西鄉(xiāng)村影像實(shí)踐對(duì)此進(jìn)行了不斷的摸索，至2014年終于通過(guò)影展鄉(xiāng)村影像單元的范圍確立定位了下來(lái)。長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)踐對(duì)概念劃定是有效的，但也搖擺出一些模糊的旁路，大多是由于沒(méi)有明確“鄉(xiāng)村影像的主體是村民”而滋生的問(wèn)題，比如鄉(xiāng)村影像的根本目的何在？如何回歸鄉(xiāng)村影像的功能與價(jià)值？影像是否賦予操作者特權(quán)地位？只有對(duì)這些問(wèn)題迅速做出鑒別和判斷，才能確保鄉(xiāng)村影像順利發(fā)展。
鄉(xiāng)村影像反思
分析和總結(jié)了廣西鄉(xiāng)村影像發(fā)展的現(xiàn)狀和困境之后，筆者希望從主管方的視角出發(fā)，在目前可行的范圍內(nèi)，探討一些政策和制度上的調(diào)整。
1、逐步實(shí)現(xiàn)影展鄉(xiāng)村影像單元的合理化設(shè)置
前述，廣西鄉(xiāng)村作品占比呈現(xiàn)逐年遞減，但三項(xiàng)占比均超過(guò)三分之二。如何維持合理速率的遞減趨勢(shì)，使廣西鄉(xiāng)村影像在自身可持續(xù)成長(zhǎng)的同時(shí)也有足夠的競(jìng)爭(zhēng)空間，是未來(lái)規(guī)劃中的重要問(wèn)題。非影展年，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地為鄉(xiāng)村影像造勢(shì)，和創(chuàng)造巡展機(jī)會(huì)，一者實(shí)現(xiàn)理念、成果的輸出，二者將巡展做成長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)部分刺激村民參與，三者有助于聯(lián)絡(luò)其他鄉(xiāng)村影像團(tuán)隊(duì)，開(kāi)拓溝通途徑。影展舉辦年，一切活動(dòng)安排與機(jī)制設(shè)定都應(yīng)當(dāng)與之配套：以影展為契機(jī)，合抱國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村影像團(tuán)隊(duì)，做好展映和溝通平臺(tái)；影展策展時(shí)，充分考慮鄉(xiāng)村影像單元是特色、亮點(diǎn)所在，將三個(gè)單元的展映方式均衡考慮，強(qiáng)化鄉(xiāng)村參展者的自信；在評(píng)審環(huán)節(jié)慎重考慮，嚴(yán)禁站位于學(xué)者、專(zhuān)家的角色去居高臨下評(píng)判影片，將“鄉(xiāng)村視角”、“本土闡釋”列入主要評(píng)分細(xì)則。
2、建構(gòu)鄉(xiāng)村影像分級(jí)分類(lèi)培訓(xùn)機(jī)制和退出機(jī)制
應(yīng)該看到，廣西鄉(xiāng)村影像團(tuán)隊(duì)內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了明顯分化，因此必須及時(shí)制定分級(jí)分類(lèi)培訓(xùn)機(jī)制，有針對(duì)性地開(kāi)展培訓(xùn)。原先廣泛鋪開(kāi)的“技能培訓(xùn)”實(shí)為初級(jí)，應(yīng)當(dāng)用于新開(kāi)展地區(qū)；對(duì)于有意愿且能力已達(dá)的成員，不再參與重復(fù)不變的技能培訓(xùn)，而應(yīng)當(dāng)在理念上加以強(qiáng)化；更高級(jí)別，可吸納為一個(gè)專(zhuān)項(xiàng)的拍攝團(tuán)隊(duì)，參與整體性收集—— 不只是影像拍攝一項(xiàng)，而是貫穿始終，從一開(kāi)始的資料收集、到為不同目的剪輯不同的成片，目的是培養(yǎng)出有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力、完整了解影像創(chuàng)作全過(guò)程的人才。對(duì)于長(zhǎng)期無(wú)心或無(wú)力參與的成員，允許自由退出，但作為交換條件，該館或個(gè)人的獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效經(jīng)費(fèi)應(yīng)予扣除，用作鼓勵(lì)積極性、自覺(jué)度高的團(tuán)隊(duì)，形成合理競(jìng)爭(zhēng)。
3、制定系統(tǒng)化、檔案化的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃
鄉(xiāng)村影像發(fā)展不能貪快、貪大，從項(xiàng)目有效執(zhí)行的角度，現(xiàn)階段亟需制定中長(zhǎng)期規(guī)劃。參照生態(tài)博物館的發(fā)展規(guī)劃，廣西鄉(xiāng)村影像可與之配合，按照“五年計(jì)劃”的模式制定。因鄉(xiāng)村影像研究對(duì)象的微觀化，規(guī)劃的制定也必須細(xì)致到位，尤其是專(zhuān)人負(fù)責(zé)和進(jìn)度安排上應(yīng)予嚴(yán)格把握。大方向上，廣西鄉(xiāng)村影像目前產(chǎn)出的成果已過(guò)百，必須及時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、檔案化整理。后臺(tái)整理工作不能重堆放、輕梳理，為調(diào)用、分類(lèi)的方便，制作各級(jí)標(biāo)簽應(yīng)準(zhǔn)確、細(xì)化，對(duì)一部影片的整理也應(yīng)按照成片及信息、完整素材、作者信息、影片簡(jiǎn)介、作者闡述等部分劃分，不可顧此失彼。另一個(gè)方面，如何將這些影片有效利用起來(lái)，還利于村民，也是需要深入思考的問(wèn)題。除了少量用作巡展交流之外，更多的影片應(yīng)服務(wù)于博物館研究工作，例如：對(duì)某個(gè)信息集中的區(qū)域或族群進(jìn)行梳理，已有影像為基礎(chǔ)，輔以文獻(xiàn)收集、（片中人物和作者的）個(gè)人口述史，逐步在專(zhuān)項(xiàng)操作上也具備系統(tǒng)化、檔案化的思維，并引導(dǎo)、吸納合適的鄉(xiāng)村影像成員共同參與，不失為鄉(xiāng)村影像功能與價(jià)值的再拓展。（作者簡(jiǎn)介：梁小燕 廣西民族博物館研究二部副主任，廣西民族大學(xué)社會(huì)學(xué)在讀碩士）
（責(zé)任編輯 王順利）
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