泉州很早就已經(jīng)開(kāi)始扮演起海上絲綢之路樞紐的角色。
在保護(hù)“海絲”文化遺產(chǎn)泉州南音、海絲石刻、提線木偶劇、古船制造以及布袋戲等等方面，泉州讓聯(lián)合國(guó)教科文組織稱(chēng)道。如今打造“21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)”，泉州更注重文化的引領(lǐng)作用。
泉州南音
6月7日，在福建泉州舉行的海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，作為四個(gè)中國(guó)“海絲”城市代表，泉州作了《泉州在海上絲綢之路中的地位和作用》主題報(bào)告。市長(zhǎng)康濤圍繞“泉州海上絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理”等三個(gè)問(wèn)題，用數(shù)據(jù)和案例全力推介“海絲”城市泉州。
其實(shí)，早在2013年，泉州就摘下首屆“東亞文化之都”桂冠。2014年2月，泉州又啟動(dòng)了“古城文化復(fù)興計(jì)劃”。2015年11月，泉州海絲藝術(shù)公園亞洲園開(kāi)園……一張張精彩的文化牌，成為泉州打通“海絲”沿線國(guó)家的橋梁。
“在建設(shè)‘海絲’先行區(qū)過(guò)程中，要呈現(xiàn)出更多獨(dú)特的‘泉州味道’。”泉州市委書(shū)記鄭新聰詮釋了泉州政府保護(hù)文化的主旨。
最獨(dú)特的南音
田青已記不清自己第一次在泉州觀看南音大會(huì)唱的具體時(shí)間了。作為音樂(lè)學(xué)家，他以前也聽(tīng)過(guò)南音，但從未看過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演。泉州南音申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，他在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心做具體的申遺工作。
當(dāng)時(shí)在決定申報(bào)名稱(chēng)時(shí)有過(guò)爭(zhēng)議，有學(xué)者提過(guò)幾個(gè)名稱(chēng)，如廈門(mén)南音、福建南音、中國(guó)南音等?！叭輳?qiáng)烈要求使用‘泉州南音’。我考慮到南音是用閩南語(yǔ)系的泉州話來(lái)唱，便支持這個(gè)名稱(chēng)，并說(shuō)服了大家。”田青回憶道。
2006年5月20日，泉州南音列入國(guó)家第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而早在1997年11月，泉州南音研究就被聯(lián)合國(guó)教科文組織多元化文化部列入“中亞——東西方文化間對(duì)話”項(xiàng)目計(jì)劃，作為“絲綢之路綜合研究”項(xiàng)目的延續(xù)。
泉州南音被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是現(xiàn)存歷史最悠久的漢族古樂(lè)，是漢族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“活化石”。據(jù)傳唐僖宗光啟元年，王潮、王審知兄弟率軍入閩，帶去唐代大曲傳播于民間。大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的相互影響和吸收，產(chǎn)生了別具一格的南曲。
從宋朝開(kāi)始，泉州南音開(kāi)始流行于閩南及臺(tái)灣、南洋群島華僑居住地區(qū)，演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，這與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。其工尺譜記法自成體系，是古代音樂(lè)記寫(xiě)形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節(jié)的洞簫、二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂(lè)器遺制。
遺留下來(lái)的南音曲目有器樂(lè)曲和聲樂(lè)曲兩千余首，蘊(yùn)含了晉清商樂(lè)、唐大曲、法曲、燕樂(lè)和佛教音樂(lè)及宋元明以來(lái)的詞曲音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等內(nèi)容。南音以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語(yǔ)演唱，讀音保留了中原古漢語(yǔ)音韻。演唱時(shí)講究咬字吐詞，歸韻收音。南曲曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情，因而在民間廣泛地流傳。田青說(shuō)：“音樂(lè)學(xué)界的學(xué)者都知道，從樂(lè)器、譜曲，到記譜的方法，泉州南音都與其他音樂(lè)不一樣。這些都說(shuō)明南音的古老性、獨(dú)特性是毋庸置疑的?！?/p>
田青參加過(guò)多次南音大會(huì)唱，但讓他印象最深的卻是在民間看到老百姓在唱南音。“有一次到晉江陳埭，我發(fā)現(xiàn)那里的回族村民生活富裕，業(yè)余時(shí)間還在研究南音，說(shuō)明南音至今還活在普通百姓的生活中?！?/p>
自2002年起，泉州開(kāi)始舉辦南音大會(huì)唱，邀請(qǐng)來(lái)自東南亞和臺(tái)灣地區(qū)的南音藝人來(lái)泉州進(jìn)行溝通和交流。
2009年10月1日，泉州南音正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的第四批人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
泉州南音很早就隨著海上絲綢之路傳播到菲律賓、印尼、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、緬甸、越南等國(guó)家，很多海外僑胞和臺(tái)灣同胞濃郁的鄉(xiāng)情中就流淌著南音的旋律。近年來(lái)，隨著海外南音社團(tuán)到大陸交流、尋根，泉州南音界與海內(nèi)外眾多南音社團(tuán)的往來(lái)也愈加密切，泉州南音樂(lè)團(tuán)曾多次應(yīng)邀前往菲律賓、印尼、新加坡、馬來(lái)西亞、日本等國(guó)演出。值得一提的是，在泉州南音申報(bào)“非遺”期間，東南亞各南音社團(tuán)精誠(chéng)合作，在海外熱烈唱和，為泉州南音步入世界非遺殿堂不遺余力。
新加坡湘靈音樂(lè)社是東南亞一帶著名的南音社團(tuán)，據(jù)社長(zhǎng)丁宏海說(shuō)：“這些年來(lái)，湘靈音樂(lè)社與泉州的南音樂(lè)團(tuán)聯(lián)系很多，泉州南音樂(lè)團(tuán)也應(yīng)邀參加新加坡藝術(shù)節(jié)，頻繁的交流讓音樂(lè)社的水平得到很大提升?！?/p>
為了更好地保護(hù)和傳承泉州南音，泉州市政府按照聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的要求，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金、建立南音傳習(xí)所等一系列措施，加強(qiáng)泉州南音保護(hù)的智力支撐和社會(huì)支撐；利用泉州南音國(guó)際大會(huì)唱、學(xué)術(shù)研討會(huì)，匯聚高校、人文科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、民間研究團(tuán)體，以及海外專(zhuān)家學(xué)者的力量，進(jìn)一步加強(qiáng)泉州南音研究。同時(shí)建立保護(hù)機(jī)制，逐步保護(hù)和改善南音生存環(huán)境。
祈風(fēng)石刻
刻在石頭上的“海絲”歷史
“海絲文化”是泉州人解不開(kāi)的情結(jié)。
早在國(guó)家實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略之前，泉州就投入大量人力、物力，構(gòu)建以“海絲文化”為重點(diǎn)的“泉州文化”。 對(duì)海上絲綢之路文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，泉州人經(jīng)歷了從最初自發(fā)到后來(lái)自覺(jué)地研究、保護(hù)和傳承的過(guò)程。
據(jù)史料記載，鼎盛時(shí)期的泉州曾與世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有過(guò)廣泛而密切的往來(lái)，中國(guó)與古代波斯、阿拉伯、印度和東南亞諸多文化曾在這里交融匯合。至今，泉州仍擁有各級(jí)文物保護(hù)單位700多處，其中世界級(jí)4個(gè)、國(guó)家級(jí)31個(gè)，包括佛教、伊斯蘭教、天主教、景教、印度教、摩尼教等外來(lái)宗教珍稀歷史遺存，被譽(yù)為“世界宗教博物館”。
上世紀(jì)40年代，泉州中學(xué)歷史老師吳文良發(fā)現(xiàn)，在泉州城鄉(xiāng)散落著許多不同宗教風(fēng)格的石刻，他意識(shí)到這些將是印證泉州歷史的重要實(shí)物佐證。
泉州海外交通史博物館館長(zhǎng)丁毓玲說(shuō)：“在泉州，如今保留下來(lái)的宗教石刻大多數(shù)都是吳文良捐贈(zèng)的。”
據(jù)吳文良的兒子吳幼雄講，他的父親對(duì)宗教石刻的熱愛(ài)源于一場(chǎng)考古學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。吳文良于1923年考入廈門(mén)大學(xué)生物系，大學(xué)期間，他聽(tīng)了考古學(xué)家張星烺教授關(guān)于泉州考古方面的學(xué)術(shù)報(bào)告后，對(duì)考古產(chǎn)生濃厚興趣。畢業(yè)后，吳文良回到泉州當(dāng)了一名教師，教生物、英語(yǔ)、歷史，后來(lái)專(zhuān)職教歷史。從1928年起，吳文良開(kāi)始搜集并研究古代僑居泉州的阿拉伯人、波斯人、印度人等留下的宗教石刻。
其時(shí)散落在民間的宗教石刻，被很多當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)圍豬圈、蓋廁所，吳文良走訪了城鄉(xiāng)各個(gè)角落，潛心搜集深藏于城墻中、地基下、荒郊外的一方方碑刻。如果當(dāng)年沒(méi)有吳文良去搜集、收藏，許多石刻到現(xiàn)在早已不復(fù)存在了。
1950年代，吳文良將多年搜集的各類(lèi)宗教石刻近200方全部捐給國(guó)家。1957年，吳文良耗費(fèi)畢生心血編輯的《泉州宗教石刻》出版。雖然受各種條件所限，書(shū)籍里只有石刻的圖片和簡(jiǎn)單的說(shuō)明，卻已引起了海內(nèi)外學(xué)者們的關(guān)注。1959年，泉州決定創(chuàng)建海外交通史博物館，從此開(kāi)啟了對(duì)海上絲綢之路可移動(dòng)文物的收藏、保護(hù)和研究。
1958年畢業(yè)于福建師范大學(xué)歷史系的吳幼雄繼承了父親的事業(yè)，畢業(yè)后一直從事石刻兼海外交通史的研究，并根據(jù)自己的研究，將父親出版的《泉州宗教石刻》進(jìn)行了增訂。
吳幼雄從小深受父親的影響，對(duì)石刻有很大的興趣?！耙恍┦恼婵痰氖前⒗?，反面卻是中文，一些石碑前半部分是阿拉伯文，后半部分卻是中文，這些石刻都是宋元時(shí)期泉州與世界各國(guó)和地區(qū)友好往來(lái)的見(jiàn)證，是泉州多元文化的生動(dòng)再現(xiàn)?！?/p>
而在泉州市豐州鎮(zhèn)九日山，也有一位“海絲”石刻的保護(hù)者。在近30年的光陰里，他不停向人們講述九日山作為宋元時(shí)期海上絲綢之路起點(diǎn)的歷史。
九日山東西北三座山峰草木葳蕤。這座海拔只有一百多米的小山，因“山中無(wú)石不刻字”而與眾不同。在西峰的半山腰，有篆、隸、行、楷各種字體、大小各異的石刻。一些石刻內(nèi)容為宋元時(shí)期負(fù)責(zé)泉州對(duì)外貿(mào)易的官員帶領(lǐng)屬僚在九日山下延福寺或昭惠廟祈風(fēng)活動(dòng)的文字紀(jì)錄。
胡家其曾任當(dāng)?shù)匚奈锕芾硭L(zhǎng)，他介紹說(shuō)：“我們豐州鎮(zhèn)九日山現(xiàn)存古代摩崖石刻77方，其中宋代石刻61方。這61方石刻中又有10方直接與海上絲綢之路有關(guān)，記錄了公元1174年至1266年期間11次官辦祈風(fēng)儀式?！?/p>
宋元時(shí)期，“海絲”貿(mào)易進(jìn)入鼎盛時(shí)期，泉州作為當(dāng)時(shí)公認(rèn)的“東方第一大港”，船舶來(lái)往頻繁。遠(yuǎn)洋航行須借助風(fēng)力，對(duì)從泉州港口出航東亞、東南亞的船只而言，每年9月至11月要乘西北風(fēng)而去，每年4月至6月要隨東南風(fēng)歸來(lái)。因此，官方會(huì)每年兩次舉行祈風(fēng)儀式，求海神保佑海船一路順風(fēng)。
“祈風(fēng)石刻集歷史、文物、詩(shī)作、書(shū)法為一體?！焙移湔f(shuō)：“內(nèi)容就像當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件要素全齊。每方石刻都會(huì)說(shuō)話。”
為了保護(hù)這些刻在石壁上的歷史，胡家其的工作任務(wù)之一，就是每三年清理一次石刻。先用刷子沾水，逐字刷掉字上臟物，再用白蘿卜挨個(gè)擦蹭，然后清洗晾干，涂上有機(jī)硅做保護(hù)層，最后用紅漆一筆一畫(huà)重新將石刻描出，以方便游客閱讀。“描字看起來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)際上沒(méi)有書(shū)法功底，一般人還做不了?！焙移湔Z(yǔ)氣里透出自豪與驕傲，“一遍一遍地描畫(huà)這些字，仿佛我也是歷史的雕刻者?！?/p>
胡家其與這些石刻結(jié)緣也很有戲劇性。1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)泉州考察“海上絲綢之路”，胡家其“臨危受命”，從廈門(mén)外貿(mào)公司調(diào)到九日山的文物管理所。為做好考察準(zhǔn)備工作，胡家其一人打理起雜草叢生的九日山，清理石壁上的石刻，同時(shí)查閱文獻(xiàn)，“惡補(bǔ)”九日山、祈風(fēng)石刻以及海上絲綢之路的歷史。
“我當(dāng)初選擇調(diào)動(dòng)工作只是為了回到豐州老家?！焙匣貞浾f(shuō)，“本想在這里只干三五年，誰(shuí)知道我就愛(ài)上了這山這石、一草一木，干脆一待就是后半輩子?！?/p>
提線木偶
提線木偶的古藝新姿
每年農(nóng)歷三月三媽祖生辰日，泉州天后宮都會(huì)有很多的提線木偶戲班表演。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，每一個(gè)戲班，都有供奉的神靈。
泉州天后宮是海內(nèi)外公認(rèn)建筑規(guī)格最高、規(guī)模較大的祭祀媽祖的廟宇，也是海內(nèi)外眾多天后廟宇的建筑范本。媽祖的海神信仰及其建筑文化，數(shù)百年來(lái)經(jīng)由泉州遠(yuǎn)播海上絲綢之路沿線20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，至今擁有數(shù)以千計(jì)的廟宇和2億多名信眾。
而泉州的提線木偶劇作為媽祖文化的一部分，也一起遠(yuǎn)播海外，成為“海絲”各國(guó)與中國(guó)文化聯(lián)結(jié)的紐帶之一。
2014年，泉州市木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王景賢與何鴻燊、席慕蓉、陳可辛等人在澳門(mén)被評(píng)為“智慧東方中華文化人物”。田青為王景賢寫(xiě)了這樣的頒獎(jiǎng)詞：“當(dāng)世人在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上看到一個(gè)人用手中的30多條絲線出神入化地操控美麗的木偶時(shí)，世界都在贊嘆這不可思議的中國(guó)木偶藝術(shù)，而王景賢就是為提線木偶注入勃勃生機(jī)的民間藝術(shù)家?！钡谕蹙百t自己看來(lái)，他最重要的貢獻(xiàn)是整理編寫(xiě)了《泉州提線木偶戲基本線規(guī)》一書(shū)?！叭菽九紤蛏碓嚳趥髑О倌甑木€規(guī)終于有了文字記錄，使它的系統(tǒng)化傳承成了可能?！?/p>
泉州提線木偶戲古稱(chēng)懸絲傀儡，源于秦漢。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。此后歷經(jīng)宋、元、明、清以至當(dāng)代，傳承不輟。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)有劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”。同時(shí)形成了一整套精湛規(guī)范的操線功夫，以及獨(dú)具特色的偶頭雕刻，偶像造型藝術(shù)與制作工藝。
泉州提線木偶戲傳統(tǒng)劇目中保存著大量古代閩南語(yǔ)系地區(qū)的民間信仰及婚喪喜慶等習(xí)俗內(nèi)容，和大量“古河洛語(yǔ)”與閩南方言的語(yǔ)法、語(yǔ)匯及古讀音，同時(shí)還保存著許多宋元南戲劇目、音樂(lè)、表演形態(tài)等方面的珍貴資料，具有多學(xué)科研究?jī)r(jià)值。千百年來(lái)，泉州提線木偶戲不但與閩南語(yǔ)系地區(qū)民眾生、老、病、死等人生禮俗相伴共生，而且從明代開(kāi)始，即向臺(tái)灣省和東南亞一帶華人華僑聚居地傳播。
田青與提線木偶也有深厚淵源。2003年，在北京舉行的第一場(chǎng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，他就邀請(qǐng)泉州木偶劇團(tuán)去表演。之后，泉州木偶劇團(tuán)曾與他一同到日本、聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演出。而在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的每一場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，都有泉州提線木偶的身影。
中國(guó)各地有許多的木偶戲形式，皮影戲、布袋戲等，但提線木偶在其中并不多見(jiàn)。2006年，泉州提線木偶戲入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2012年，與漳州布袋木偶戲共同登上了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”，獲得了國(guó)際級(jí)的保護(hù)，同時(shí)也填補(bǔ)了中國(guó)在這一項(xiàng)目上的空白。
“泉州提線木偶戲包括木偶表演、偶頭制作、結(jié)構(gòu)制作和傳統(tǒng)音樂(lè)‘傀儡調(diào)’，都是我們所獨(dú)有的，既是表演藝術(shù)，又是造型藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)，每個(gè)部分都需要傳承，缺一不可。”泉州木偶劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)夏榮峰說(shuō)。
“給無(wú)知覺(jué)者以知覺(jué)，給無(wú)生命者以生命，把無(wú)情物有情化。”這就是泉州木偶戲的藝術(shù)精魂與魅力所在。
林聰鵬是泉州木偶頭雕刻的國(guó)家級(jí)傳承人，從12歲進(jìn)入泉州木偶劇團(tuán)學(xué)雕刻起，他完成過(guò)上千個(gè)形態(tài)各異的木偶頭?！澳九冀巧目坍?huà)最重要的就是木偶頭，觀眾觀察一個(gè)人物、了解他的個(gè)性，一定不會(huì)先看他的軀干、服飾，而是看他的臉?！?/p>
從1980年起，林聰鵬將提線木偶的制作進(jìn)行了改良?！白畲蟮母淖冞€在于舞臺(tái)燈光的使用和電視拍攝的需要。過(guò)去的木偶戲表演都是露天的，場(chǎng)地很小，木偶人像臉上只要打一層白底就可以，眼睛小一些也沒(méi)關(guān)系?，F(xiàn)在使用了多彩的燈光，又使用了攝像機(jī)的近距離拍攝，如果不加重面部輪廓和妝容的刻畫(huà)，看起來(lái)、拍起來(lái)都會(huì)很不好看?！?/p>
2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，林聰鵬曾為國(guó)家大劇院的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)制作木偶人物馬可·波羅，這是他第一次嘗試用木偶來(lái)表現(xiàn)歐洲人的形象?！榜R克·波羅比較粗獷、堅(jiān)毅，應(yīng)該用胡子來(lái)增加他的陽(yáng)剛氣，但傀儡戲只有柔軟的須發(fā)，跟外國(guó)人的形象不符。后來(lái)我就用膠質(zhì)材料混合顆粒粘在下巴上，做出一種有胡楂兒的粗糙的感覺(jué)?！?/p>
對(duì)于70歲的提線木偶傳承人王建生來(lái)說(shuō)，泉州城中的大城隍廟是對(duì)他最有意義的一處古跡，保留著他重要的家族記憶。上世紀(jì)初，東岳廟、關(guān)帝廟、元妙觀和大城隍廟是泉州城里的“四大廟”，常年香火旺盛，王建生爺爺和他的戲班是駐扎在大城隍廟的專(zhuān)屬戲班。每年的元宵節(jié)、城隍生日、城隍出巡等日子，王家的戲班都在一系列的祭儀、慶祝表演上打頭陣。
王建生13歲開(kāi)始學(xué)習(xí)木偶表演，此時(shí)，大城隍廟的家庭戲班已經(jīng)被政府組建的泉州木偶劇團(tuán)收入麾下。此后，他隨團(tuán)足跡幾乎遍及中國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外、海峽兩岸，以及世界五大洲的近40個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
如今，泉州木偶劇團(tuán)排演的“馬可·波羅”、“樓蘭姑娘”這樣的新題材越來(lái)越多，一改過(guò)去以神話劇、兒童劇和傳統(tǒng)戲?yàn)橹鞯谋硌荨?005年，他們改編了果戈理的《欽差大臣》；2012年，排演了《趙氏孤兒》。“相比于人戲，木偶戲能達(dá)成許多夸張和非現(xiàn)實(shí)的效果，適合表演這些情緒激烈的戲?！蓖踅ㄉf(shuō)。
為了讓古老藝術(shù)開(kāi)出新花，王景賢采取“以師帶徒”的傳統(tǒng)授課方式，以傳承劇種內(nèi)部的倫理道德，來(lái)保證傳承的可持續(xù)性與質(zhì)量。提線木偶操作復(fù)雜，所以干這一行的師傅必須從小就開(kāi)始練習(xí)，而且通常是兩個(gè)人操縱一個(gè)木偶，要配合得好，像一個(gè)人一樣。除了手法嫻熟外，王景賢還要求演員們能說(shuō)會(huì)唱：“我不允許配音，因?yàn)檫@樣就失去了現(xiàn)場(chǎng)感?！?/p>
2006年，泉州市政府在福建藝校泉州分校創(chuàng)辦“提線木偶表演大專(zhuān)班”。2011年，泉州市木偶劇團(tuán)又與上海戲劇學(xué)院聯(lián)合招收本科生。
如今這些學(xué)校出身的年輕演員，個(gè)個(gè)還都是設(shè)計(jì)師，他們會(huì)根據(jù)各種劇目的需要，動(dòng)手制作相應(yīng)的提線木偶。“只有親手做出來(lái)的木偶，才會(huì)真的聽(tīng)你的話?！蓖蹙百t說(shuō)。
水密隔艙傳承人陳芳財(cái)向弟子傳授造船技術(shù)
水密隔艙的古船制作工藝
2001年，泉州在申報(bào)“海上絲綢之路—泉州史跡”世界文化遺產(chǎn)時(shí)，將全市文化遺產(chǎn)進(jìn)行了整理、修繕和整治。如今，泉州的“海絲史跡”基本分為“港口和航海設(shè)施”、“城市建設(shè)和外銷(xiāo)生產(chǎn)基地”、“多元文化史跡”三大類(lèi)，包括江口碼頭、萬(wàn)壽塔、九日山祈風(fēng)石刻、泉州天后宮、德化窯系屈斗開(kāi)元寺、伊斯蘭教先賢墓、草庵摩尼光佛等十多處。
這些史跡以真實(shí)性、多樣性和完整性，見(jiàn)證了泉州海洋貿(mào)易活動(dòng)和文化交流的繁榮，也是泉州為人類(lèi)文明提供的一個(gè)不同文化之間和平對(duì)話、溝通交流的范例，而文化包容正是海上絲綢之路的精神所在。
國(guó)際古跡遺址理事會(huì)專(zhuān)家亨利博士、尤嘎博士在泉州考察后，對(duì)泉州保護(hù)“海絲”遺跡的舉動(dòng)給予了很高評(píng)價(jià)：“把文化遺址的保護(hù)放在城市規(guī)劃中整體考慮，遺址的獨(dú)特性在城市建設(shè)中得到有效的保護(hù)?！?/p>
而在很多國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家看來(lái)，泉州民間流傳下來(lái)的如水密隔艙古船制作工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加彌足珍貴。
我國(guó)古代最具代表性的四種船型是福船、沙船、鳥(niǎo)船和廣船，其中，以泉州為代表的福船因在福建沿海建造而得名。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年鄭和下西洋時(shí)特地來(lái)到泉州，主要原因就是看中泉州的造船術(shù)，而鄭和下西洋所乘的正是福船。
如今，在泉州的晉江市深滬鎮(zhèn)，以陳芳財(cái)為代表的幾位國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人，還掌握著人類(lèi)造船史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明：水密隔艙技術(shù)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，水密隔艙就是隔艙板把船艙分成互不透水的不同艙區(qū)，航行時(shí)一個(gè)或兩個(gè)船艙意外受損，海水進(jìn)不到其他艙中，船依然能保持浮力。這項(xiàng)技術(shù)，泉州早在隋唐五代就已發(fā)明。
今年68歲的陳芳財(cái)14歲時(shí)進(jìn)入當(dāng)?shù)氐脑齑瑥S，給一位80多歲的老師傅當(dāng)徒弟。1969年的一天，這位老師傅突然把陳芳財(cái)叫到家里，反鎖房門(mén)，端出供品，點(diǎn)上香燭，小心翼翼地掏出一本被翻爛了的書(shū)，讓他細(xì)心苦讀。
這本書(shū)原來(lái)就是明代古船建造“秘籍”，書(shū)里記錄了上萬(wàn)個(gè)構(gòu)件，稱(chēng)呼與現(xiàn)在完全不同。陳芳財(cái)對(duì)照著現(xiàn)在的名字記，花了7天時(shí)間，硬是把書(shū)全用心記了下來(lái)。
陳芳財(cái)沒(méi)料到，直到2007年，爛熟在他心中的古書(shū)里的造船方法，終于派上用場(chǎng)。這一年，他受大陸和臺(tái)灣的幾個(gè)研究古代帆船的專(zhuān)家教授的委托，建造“太平公主號(hào)”。這艘船以明代鄭和下西洋時(shí)所使用過(guò)的木帆船為藍(lán)本，建造有13個(gè)水密隔艙。2008年 “太平公主號(hào)”成功橫渡太平洋，陳芳財(cái)與水密隔艙技藝轟動(dòng)世界。
2008年，陳芳財(cái)所掌握的水密隔艙技藝入列第二批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，他本人榮膺泉州惟一的中國(guó)古船水密隔艙技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人。2009年，《中國(guó)水密隔艙福船制造技藝》入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
2010年4月，廣東省海上絲綢之路博物館工作人員也找到陳芳財(cái)，希望他幫忙復(fù)原“南海一號(hào)”沉船。
“南海一號(hào)”是一艘在海上絲綢之路向外運(yùn)送瓷器時(shí)失事沉沒(méi)的南宋初期古沉船，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。陳芳財(cái)花了一年時(shí)間，終于設(shè)計(jì)出了“南海一號(hào)”的復(fù)原圖樣，再次轟動(dòng)業(yè)界。
這幾年，復(fù)制鄭和寶船成了陳芳財(cái)最大的夢(mèng)想。他說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)想源于2010年，他受邀到馬來(lái)西亞參加國(guó)際首屆鄭和學(xué)術(shù)研討會(huì)，200多名來(lái)自世界各國(guó)研究古船的學(xué)者中，只有陳芳財(cái)是以造船師傅的身份參會(huì)。會(huì)上，鄭和第十三代后裔拿出了一份族譜，里面記載著，明代鄭和下西洋的艦隊(duì)曾有一艘46.6丈長(zhǎng)折合現(xiàn)在139.8米長(zhǎng)的大海船。與會(huì)的絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，這樣的大型木船現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人造得出來(lái)，即使造出來(lái)也下不了海。只有三位德國(guó)學(xué)者和陳芳財(cái)認(rèn)為，完全可以實(shí)現(xiàn)！
“其實(shí)還有五種明代古船造法，至今都沒(méi)有人嘗試過(guò)。”陳芳財(cái)說(shuō)，他曾向晉江市政府打過(guò)報(bào)告，希望在自己有生之年能復(fù)原鄭和寶船，“這需要數(shù)千工人，耗時(shí)3年才能完成”。
與只傳家人的其他民間藝人不同，為了將這項(xiàng)古船制作技藝傳承下去，陳芳財(cái)很早就開(kāi)始收徒弟了。如今，泉州市幾位市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目水密隔艙福船制造技術(shù)代表性傳承人，基本都師出陳芳財(cái)。
近幾年，泉州政府專(zhuān)門(mén)在晉江職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校（金井職校）設(shè)立了泉州水密隔艙福船制造技藝傳習(xí)所，實(shí)現(xiàn)了陳芳財(cái)一直以來(lái)的一個(gè)心愿。目前，已有兩千人次以上學(xué)生聽(tīng)過(guò)陳芳財(cái)?shù)闹v座。學(xué)校趁熱打鐵，組建了非遺興趣小組。在陳芳財(cái)看來(lái)，這些小徒弟會(huì)將這項(xiàng)古船制造技藝推向未來(lái)。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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