□文/圖 本刊記者 陳小瑋
楊家將的故事無(wú)人不知,但楊家故鄉(xiāng)在神木,卻沒(méi)有太多的人知道。11年前,神木開始開發(fā)楊家城項(xiàng)目,如今,楊家將文化產(chǎn)業(yè)園成立了,文化產(chǎn)業(yè)園的第一個(gè)項(xiàng)目今年也簽訂了,但楊家城基本上還是當(dāng)年的樣子。
這其中到底發(fā)生了什么?

▲位于神木老城區(qū)最北端的楊家將廣場(chǎng)
窟野河緊傍著神木縣城西邊流過(guò)。
1 1公里長(zhǎng)的濱河路上,每隔一段就有一個(gè)以楊家將故事為內(nèi)容的浮雕。在神木老城區(qū)最北端,還有一個(gè)楊家將廣場(chǎng),廣場(chǎng)中心是楊業(yè)的銅塑—一身戎裝,牽著一匹戰(zhàn)馬,望向遠(yuǎn)方。
楊業(yè)是誰(shuí)?就是楊家將中的老令公楊繼業(yè)的原型。楊業(yè)的家鄉(xiāng)位于神木古麟州城,宋之后被當(dāng)?shù)厝朔Q為楊家城,現(xiàn)在叫楊家村。
《宋史》第2 7 2卷《楊業(yè)傳》記載道:“楊業(yè),山西并州太原人……”因此,很長(zhǎng)時(shí)間,神木人并不知道楊家城與楊家將有什么關(guān)聯(lián),直到楊文巖將其研究結(jié)果公布之后。
楊業(yè)的青少年時(shí)代在神木度過(guò)
“楊業(yè)在古麟州生活到23歲,才去了山西?!睏钗膸r語(yǔ)氣極為肯定。
楊文巖被譽(yù)為神木研究古麟州和楊家將文化第一人。上世紀(jì)80年代,他經(jīng)常騎著自行車往楊家城跑,發(fā)現(xiàn)很多歷史遺存,最遠(yuǎn)的有龍山文化時(shí)期的石器、陶器,唐宋時(shí)期的錢幣、瓷器也很容易撿到。
1 9 8 2年,楊文巖以民間歷史研究者的身份,在神木縣科委舉辦的一次講座中首次提出一個(gè)觀點(diǎn):楊業(yè)的祖籍在神木,而非宋史記載的“山西并州太原人”。
支持楊文巖這一觀點(diǎn)的是, 歐陽(yáng)修為楊業(yè)的侄孫楊琪寫的墓志銘:“楊氏麟州新秦人也。新秦近胡,以戰(zhàn)射為俗,而楊氏世以武力雄起一方……”新秦,即古麟州另一稱謂。
七、八歲時(shí), 楊文巖就聽父親講過(guò),“麟州楊氏家族的列祖叫楊爚,他有兩個(gè)兒子,老大叫楊弘信(另一名為楊信),老二叫楊弘榮,我們就是楊弘榮這支的?!睆淖遄V排序看,楊文巖是楊弘榮這一支的第47代。
榆林師范畢業(yè)的楊文巖, 當(dāng)過(guò)小學(xué)教師,后因家庭原因,被迫改做了油漆工人。但他對(duì)歷史懷有濃厚興趣,并對(duì)其家族史進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的研究?!豆坯胫菖c楊家將》一書,就是他的研究成果。
據(jù)楊文巖考證,楊業(yè)為楊弘信的長(zhǎng)子,原名為楊崇貴。因楊弘信歸附后漢