鄉(xiāng)村之眼對(duì)于“巡護(hù)員生態(tài)影像培訓(xùn)模式”的開發(fā)，實(shí)際是希望將多年應(yīng)用于鄉(xiāng)村影像領(lǐng)域的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)向自然保護(hù)領(lǐng)域進(jìn)行深度拓展，希望能推動(dòng)一個(gè)“影像助力生態(tài)保護(hù)”的長期公益影像行動(dòng)計(jì)劃。在三至五年時(shí)間內(nèi)，幫助各個(gè)生態(tài)自然保護(hù)區(qū)實(shí)現(xiàn)用影像手段構(gòu)建專屬于自己的“生態(tài)保護(hù)的地方知識(shí)體系”，逐步搭建“保護(hù)區(qū)生態(tài)影像庫”。
1871年，在云南西北部，法國傳教士畢天榮發(fā)現(xiàn)了高山密林間的長尾猴，它被做成標(biāo)本運(yùn)往法國國家自然歷史博物館。這種毛色黑白相間，有著杏眼、桃腮和厚厚的紅嘴唇的猴子第一次在世間公開亮相，震驚了國內(nèi)外動(dòng)物學(xué)界，這就是滇金絲猴。
此后的一百多年，都沒有任何有關(guān)滇金絲猴的書面或影像記錄，人們也不清楚滇金絲猴究竟還存不存在。直到1979年，中國科學(xué)院考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)了活躍在云南白馬雪山中的滇金絲猴，這一物種發(fā)現(xiàn)直接促成了1983年白馬雪山自然保護(hù)區(qū)的建立。自此，滇金絲猴成為國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，同時(shí)也被世界自然保護(hù)聯(lián)盟瀕危物種紅色名錄列為瀕危。但是，滇金絲猴對(duì)于大眾來說，依然是謎一樣的存在，“進(jìn)入保護(hù)區(qū)后整整八年，我沒有見到一次滇金絲猴！”中國自然保護(hù)區(qū)第一批專業(yè)巡護(hù)員肖林感慨。
那該如何揭開滇金絲猴的層層面紗呢？如何能讓更多的人看見滇金絲猴？云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心（簡(jiǎn)稱“鄉(xiāng)村之眼”）以影像作為方法助力自然保護(hù)，結(jié)合鄉(xiāng)村之眼多年來在參與式影像、鄉(xiāng)村影像和社區(qū)影像方面進(jìn)行的探索以及結(jié)合在地培訓(xùn)方面積累的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一套巡護(hù)員生態(tài)影像培訓(xùn)機(jī)制。
在這里，需要思考三個(gè)核心問題：1、為什么是影像？2、為什么要給巡護(hù)員做生態(tài)影像培訓(xùn)？3、為什么是鄉(xiāng)村之眼給巡護(hù)員做影像培訓(xùn)？
出名和困境
白雪簌簌而落，滇金絲猴開始往海拔低的地方遷徙。它們活躍在海拔2500-5000米的冰川雪地附近，以依附在針葉林上的松蘿、苔蘚、地衣等為食。滇金絲猴是三江并流區(qū)域最具代表性的旗艦物種和傘護(hù)物種。在生物學(xué)中，“傘護(hù)物種”是指某一物種的生存環(huán)境需求能涵蓋其他物種的生存需求，在對(duì)該物種進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也能為其他物種提供保護(hù)。
滇金絲猴活躍在山林之間，在“木材經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的同時(shí)，一片又一片的參天大樹倒下，一條又一條的道路縱橫在原始森林腹地，它們和其他千萬物種的庇護(hù)所成為荒地。一時(shí)間，物種保護(hù)與環(huán)境保護(hù)一同成為當(dāng)下的重要議題，有關(guān)滇金絲猴的照片、紀(jì)錄片及相關(guān)公開報(bào)道越來越多，滇金絲猴和其賴以生存的大面積原始森林都被提到了保護(hù)生物多樣性、維護(hù)地區(qū)生態(tài)平衡的高度。滇金絲猴出名了，但滇金絲猴依然沒有擺脫“瀕危”的狀態(tài)，20世紀(jì)90年代的調(diào)查中顯示，僅存1500余只。
憨態(tài)可掬的滇金絲猴（攝影丨胡善斌）
滇金絲猴需要被看見，需要被大眾所看見。云霧之巔，高林之間，一群群巡護(hù)員正有組織地巡山，他們是與滇金絲猴距離最近的一批人，他們是“戰(zhàn)地記者”，翻越高山、篳路藍(lán)縷，走過無人步入的密林，在風(fēng)雨交加的路上巡護(hù)；他們是“鄉(xiāng)土專家”，熟悉動(dòng)植物知識(shí)來辨別物種、識(shí)別痕跡；最獨(dú)特的是他們代表著“第一視角”，作為與他者相對(duì)的“我”的視角呈現(xiàn)他們的親歷故事，以更寫實(shí)的、更有溫度的方式進(jìn)入大眾的視野。
巡護(hù)員沖在生態(tài)保護(hù)的第一線，對(duì)保護(hù)區(qū)進(jìn)行巡護(hù)和監(jiān)測(cè)，確保保護(hù)工作有序開展。保護(hù)地的工作人員，可以說是決定保護(hù)地成效的關(guān)鍵。但是，昆山杜克大學(xué)環(huán)境研究中心的2021年保護(hù)區(qū)工作報(bào)告顯示巡護(hù)員面臨著長期與家庭分離、薪酬與評(píng)估制度不合理、執(zhí)法權(quán)缺失、技能培訓(xùn)不足等挑戰(zhàn)，報(bào)告提出應(yīng)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體等手段，加強(qiáng)對(duì)巡護(hù)員的技能培訓(xùn)，通過宣傳加強(qiáng)公眾認(rèn)同，增加巡護(hù)員職業(yè)自豪感。①云南云嶺省級(jí)自然保護(hù)區(qū)巡護(hù)員張金山對(duì)我們說：“我知道，很多大眾都從未了解過我們巡護(hù)員，所以我在想要用怎樣的一種方式讓大家知道世界上還有巡護(hù)員這樣的職業(yè)存在?！睆乃脑捴锌梢愿惺艿缴頌檠沧o(hù)員的困惑與無奈，以及巡護(hù)員在主流媒體中話語權(quán)的缺失。
滇金絲猴和其賴以生存的大面積原始森林都被提到了保護(hù)生物多樣性、維護(hù)地區(qū)生態(tài)平衡的高度。（攝影丨胡善斌）
換言之，巡護(hù)員需要以一種方式被看見，這不僅是外部者的一廂情愿，更是巡護(hù)員內(nèi)心的真實(shí)訴求。而影像或許就是進(jìn)入主流傳播媒體的最好方式，巡護(hù)員能為世人所見，世人能透過他們的眼睛所見他們的生活。正如非洲一群先驅(qū)者所說，“影像不僅給予大眾一種信息，更應(yīng)當(dāng)是一種話語（Giving people a voice rather than a massage）?！?/p>
拿攝像機(jī)的巡護(hù)員
2011年，高黎貢山保護(hù)區(qū)瀘水片區(qū)的六普在巡護(hù)時(shí)拿著相機(jī)拍下了第一張怒江金絲猴的照片，成為世界第五種金絲猴的第一個(gè)影像記錄者。影像是存儲(chǔ)記憶的發(fā)明，也是藝術(shù)與社會(huì)表達(dá)的工具。
現(xiàn)在有很多專業(yè)的攝像隊(duì)拿著幾十萬上百萬的設(shè)備去拍野外的滇金絲猴，進(jìn)入保護(hù)區(qū)讓巡護(hù)員帶隊(duì)去找猴子，但是這個(gè)猴子不是想見就能見到的，有很大的偶然性，運(yùn)氣差的時(shí)候等上個(gè)十天半個(gè)月都看不到，專業(yè)攝影隊(duì)是沒有這個(gè)成本去蹲守的。其實(shí)像大多數(shù)巡護(hù)員，也不是想見哪種動(dòng)物就能看到的，但他們經(jīng)常去巡山，接觸到的概率是要大很多的。如果他們會(huì)拍，帶著相機(jī)去巡山，看見猴子立刻就能拍下來。從這個(gè)層次來說，影像就是記錄的工具。
拍攝是個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，摁下快門就可以實(shí)現(xiàn)拍攝或者錄制，但記錄是一個(gè)關(guān)于語言、文字、視覺、聽覺的綜合表達(dá)。隨著影像下沉到基層，全民影像時(shí)代到來，人人都可以拍攝，人人都可以發(fā)布照片視頻。在這種熱潮之下，我們應(yīng)該回歸到最原始的三個(gè)問題：“誰在拍？”“拍了什么？”“為什么拍？”
2000年，國內(nèi)著名影視人類學(xué)學(xué)者郭凈老師發(fā)起了“把攝像機(jī)交給村民”的活動(dòng)，開啟了國內(nèi)鄉(xiāng)村影像的實(shí)踐行動(dòng)。后來山水自然保護(hù)中心沿襲這一理念，發(fā)起了“鄉(xiāng)村之眼-自然與文化影像紀(jì)錄培訓(xùn)班”，在社區(qū)針對(duì)村民開展專業(yè)的影像培訓(xùn)活動(dòng)，教村民運(yùn)用影像記錄自己的文化。
2015年，在培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，獨(dú)立出來一個(gè)專門的公益機(jī)構(gòu)——云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心（簡(jiǎn)稱“鄉(xiāng)村之眼”）。鄉(xiāng)村之眼是為鄉(xiāng)村社區(qū)提供影像培訓(xùn)、技術(shù)、傳播、互動(dòng)的平臺(tái)，通過在地培訓(xùn)、紀(jì)錄片拍攝實(shí)踐、在地流動(dòng)放映和社區(qū)互動(dòng)成熟的培訓(xùn)方式，激發(fā)社區(qū)內(nèi)生動(dòng)力，喚起社區(qū)行動(dòng)，培養(yǎng)社區(qū)影像人才。
因此，滇金絲猴需要被看見，巡護(hù)員需要拿起攝像機(jī)。巡護(hù)員不僅要會(huì)拍，還需要接受專業(yè)的影像培訓(xùn)。結(jié)合他們自己的生活經(jīng)驗(yàn)去記錄去拍攝，記錄滇金絲猴的千姿百態(tài)，與它們息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和它們的山上下山的遷徙之路，以及關(guān)于巡護(hù)員本身的保護(hù)故事。藉此，能夠形成對(duì)外公眾自主傳播的素材，還能服務(wù)主流媒體報(bào)道與宣傳，同時(shí)能夠通過影像素材實(shí)現(xiàn)資料收集、成為科研輔助資料，也能形成綜合性的影像檔案。巡護(hù)員從中也能獲得專業(yè)技術(shù)，以及發(fā)聲的能力。
拿著攝影機(jī)的巡護(hù)員，可以用影像的語言去敘述他所經(jīng)歷的跌宕起伏或日復(fù)一日的生活世界。
影像之內(nèi)的社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)
2019年，“滇金絲猴全境保護(hù)網(wǎng)絡(luò)”在香格里拉成立，這是云南省第一個(gè)野生動(dòng)物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，聚集了政府、科研機(jī)構(gòu)、公益組織、社區(qū)、公眾等多方力量，形成滇金絲猴種群及其棲息地整體保護(hù)的機(jī)制。
在滇金絲猴全境保護(hù)的熱潮下，為幫助云南省內(nèi)的滇金絲猴保護(hù)區(qū)或保護(hù)地逐步搭建自己的“生態(tài)影像庫”和“地方知識(shí)中心”，云南省綠色環(huán)境發(fā)展基金會(huì)、大自然保護(hù)協(xié)會(huì)（TNC）、山水自然保護(hù)中心聯(lián)合“鄉(xiāng)村之眼”共同發(fā)起了面向滇金絲猴保護(hù)區(qū)或保護(hù)地巡護(hù)員的生態(tài)影像賦能計(jì)劃，建構(gòu)巡護(hù)員影像網(wǎng)絡(luò)。
巡護(hù)員影像網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)機(jī)制
“鄉(xiāng)村之眼”深耕生物多樣性、民族文化與鄉(xiāng)村影像多年，形成了一套成熟的在地培訓(xùn)、紀(jì)錄片拍攝實(shí)踐、在地放映和社區(qū)互動(dòng)影像培訓(xùn)模式，能為保護(hù)區(qū)或保護(hù)地培養(yǎng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)影像記錄員。
基于十多年的工作經(jīng)驗(yàn)以及工作方法，鄉(xiāng)村之眼總結(jié)了一套基于“從影像到行動(dòng)”的個(gè)人與組織變革路徑，主要有五個(gè)階段：
第一個(gè)階段，基于對(duì)影像拍攝的興趣需求，為學(xué)員提供影像技能的培訓(xùn)，讓他們掌握影像制作和表達(dá)的能力（這個(gè)部分可以滿足于個(gè)人和組織對(duì)于自然環(huán)境的記錄和監(jiān)測(cè)）。
第二個(gè)階段，基于培訓(xùn)后能夠完成很好影像記錄的學(xué)員，進(jìn)一步提升他們的作品制作能力，從而提升他拍攝的成就感（這個(gè)部分可以滿足個(gè)人和組織對(duì)于環(huán)境問題的獨(dú)立表達(dá)）。
巡護(hù)員影像網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)機(jī)制
第三個(gè)階段，基于制作好的作品，通過組織在地和外部的放映會(huì)頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)建立學(xué)員的榮譽(yù)感，并通過觀眾的交流互動(dòng)和支持機(jī)構(gòu)的激發(fā)，讓學(xué)員產(chǎn)生行動(dòng)意識(shí)（這個(gè)部分可以滿足個(gè)人和組織對(duì)于環(huán)境問題解決的傳播能力建設(shè)）。
第四個(gè)階段，基于學(xué)員的行動(dòng)意識(shí)和意愿，鏈接外部支持資源，支持學(xué)員發(fā)起解決環(huán)境問題的探索行動(dòng)，并把影像應(yīng)用到行動(dòng)當(dāng)中（這個(gè)部分適合與更多機(jī)構(gòu)合作支持聯(lián)合發(fā)起支持型行動(dòng)）。
第五個(gè)階段，基于成長起來的學(xué)員或基層組織，推動(dòng)他們加入網(wǎng)絡(luò)，并持續(xù)利用影像讓他們成為某個(gè)議題內(nèi)的推動(dòng)者或理念倡導(dǎo)者（這個(gè)部分適合需要對(duì)外公共傳播的個(gè)人和組織）。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一套巡護(hù)員生態(tài)影像培訓(xùn)機(jī)制。巡護(hù)員通過這五個(gè)階段的個(gè)人與組織變革路徑，依托培訓(xùn)、實(shí)踐及社區(qū)互動(dòng)的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“巡護(hù)員拿起攝像機(jī)，記錄滇金絲猴，看見社區(qū)看見自然”的目的。這是一種打破傳統(tǒng)主流媒體的上帝視角的記錄方式，巡護(hù)員生態(tài)影像培訓(xùn)機(jī)制本質(zhì)上是一種“參與式影像”的社區(qū)互動(dòng)模式，這種“社造”的理念對(duì)于推進(jìn)“互為主體”、影像生產(chǎn)民主化與民眾參與寫史具有積極意義。②巡護(hù)員拿到攝像機(jī)后，接受專業(yè)技能培訓(xùn)，從生活經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)尋找主題，形成照片的、視頻的素材乃至紀(jì)錄片的作品，再到各個(gè)城市公開展映。值得一提的是，放映這一行為對(duì)創(chuàng)作者來說本身就是一種認(rèn)可。無論是在實(shí)踐或是展映過程中，對(duì)巡護(hù)員來說都能找到一個(gè)可以歸屬的趣緣群體，突破不同的生活圈實(shí)現(xiàn)互動(dòng)并在此過程中實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)及認(rèn)同。③這種認(rèn)同激勵(lì)著他們完成下一個(gè)作品或社區(qū)行動(dòng)，激發(fā)自己的能動(dòng)性與創(chuàng)造力，在完成影像之外他們還能成為社區(qū)行動(dòng)者，久而久之獲得自己關(guān)于生命和事業(yè)的思考。這個(gè)過程可以視作從興趣、成就、榮譽(yù)、責(zé)任到使命遞進(jìn)的五個(gè)層次，隨著使命的深化，能實(shí)現(xiàn)的人也越來越少。
各據(jù)一方（攝影丨胡善斌）
網(wǎng)絡(luò)中巡護(hù)員所在的區(qū)域也是云南滇西北三江并流區(qū)域，④2003年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然遺產(chǎn)。這里是生物多樣性的綠洲，也是民族文化的淵藪。這里被譽(yù)為歐亞大陸的“世界生物基因庫”，孕育了彝族、普米族、納西族、怒族、獨(dú)龍族、藏族等至少16個(gè)少數(shù)民族，而這些少數(shù)民族的對(duì)自然生靈的敬畏又保護(hù)了三江并流區(qū)域的生物多樣性。三江并流保護(hù)區(qū)在中國環(huán)境保護(hù)史中的關(guān)鍵地位不喻而明，在這個(gè)地區(qū)的巡護(hù)員透過鏡頭所能看到的不只是滇金絲猴，還有草木魚蟲以及人類與自然相處的故事。鏡頭是一種視角，不僅是呈現(xiàn)還要嘗試去挖掘，這萬千大山中的生物多樣性與文化多樣性賴生共存的淵源。同時(shí)，這也是中國鄉(xiāng)村影像實(shí)踐的起源地。
巡護(hù)員以影像之名，懷揣著保護(hù)滇金絲猴的信念，薈萃一堂形成了生態(tài)影像保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。他們每個(gè)人都對(duì)滇金絲猴有不一樣的印象，關(guān)于他們的“童年伙伴”，關(guān)于上山的痕跡和雪山的每一寸草木，關(guān)于民間組織的保護(hù)故事，還有他們自己的日常保護(hù)之路。他們?cè)b望，也曾走近，對(duì)巡護(hù)員而言，這更像是一種天啟般的預(yù)示，他們的世界自此離不開滇金絲猴。他們的故事誰也無法敘述，他們的視角誰都不能代表，也沒有人能代替。
影像之后的自然保護(hù)行動(dòng)
巡護(hù)員生態(tài)影像網(wǎng)絡(luò)的建立在媒介、方式、主題以及主體的思考之上，為什么一定是影像？因?yàn)橛跋窨梢杂涗浳幕梢越逃鐓^(qū)，還可以探討未來。為什么是巡護(hù)員？因?yàn)樗麄兇碇匀槐Ｗo(hù)領(lǐng)域的“我”的第一視角；為什么是“鄉(xiāng)村之眼”？因?yàn)樗兄鴮?duì)參與式影像與在地培訓(xùn)的豐富經(jīng)驗(yàn)及深度思考。那影像之后，我們能為社區(qū)行動(dòng)做什么呢？這是將生物、自然生境、人與社區(qū)作為整體的嘗試，也是關(guān)于“影像何以成為方法”的深度探索。
“鄉(xiāng)村之眼”對(duì)于“巡護(hù)員生態(tài)影像培訓(xùn)模式”的開發(fā)，實(shí)際是希望將多年應(yīng)用于鄉(xiāng)村影像領(lǐng)域的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)向自然保護(hù)領(lǐng)域進(jìn)行深度拓展，希望能推動(dòng)一個(gè) “影像助力生態(tài)保護(hù)”的長期公益影像行動(dòng)計(jì)劃，在三至五年時(shí)間內(nèi)，幫助各個(gè)生態(tài)自然保護(hù)區(qū)實(shí)現(xiàn)用影像手段構(gòu)建專屬于自己的“生態(tài)保護(hù)的地方知識(shí)體系”，逐步搭建“保護(hù)區(qū)生態(tài)影像庫”。
在當(dāng)?shù)氐姆庞超F(xiàn)場(chǎng)
在此愿景目標(biāo)之下，以豐富的、多樣化的科學(xué)監(jiān)測(cè)記錄為本，以一線巡護(hù)員的“保護(hù)故事”為載體，以多媒體平臺(tái)的持續(xù)性傳播為橋梁，逐步使我國的自然保護(hù)工作以及保護(hù)工作者們以最寫實(shí)、最有溫度的方式走進(jìn)社會(huì)大眾的視野，讓大眾眼中的自然保護(hù)更加鮮活真實(shí)，更具有可參與性。另外，自然保護(hù)區(qū)利用專業(yè)影像技術(shù)構(gòu)建起保護(hù)區(qū)專屬地方知識(shí)體系，其中涵蓋科學(xué)監(jiān)測(cè)、物種發(fā)現(xiàn)、保護(hù)行動(dòng)、巡護(hù)員前沿故事、地方民間智慧等，并形成保護(hù)區(qū)內(nèi)部工作標(biāo)準(zhǔn)化手冊(cè)，進(jìn)一步規(guī)范團(tuán)隊(duì)工作標(biāo)準(zhǔn)，提升團(tuán)隊(duì)綜合職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)保護(hù)區(qū)工作隊(duì)伍的穩(wěn)定和可持續(xù)建設(shè)。
保護(hù)滇金絲猴，人人有責(zé)，這是一個(gè)口號(hào)?？谔?hào)之外，還能發(fā)起行動(dòng)?！班l(xiāng)村之眼”一直希望用影像激發(fā)社區(qū)內(nèi)生動(dòng)力，從而幫助社區(qū)實(shí)現(xiàn)自助。內(nèi)部的活力如源泉般生生不息，散落在各個(gè)社區(qū)的微弱的光聚在一起也能形成燎原之勢(shì)。內(nèi)部的視角是獨(dú)特的，他們的生活應(yīng)當(dāng)由他們來敘述，而影像是能輕易獲得的書寫工具；他們能做的事情是可持續(xù)的，可以持續(xù)地用相機(jī)記錄生活、自然、社區(qū)并表達(dá)自己。在自然保護(hù)領(lǐng)域，巡護(hù)員就是那個(gè)“他們”，更是他們書寫的影像故事中的“我們”。這個(gè)“我們”，在影像之外，也是社區(qū)行動(dòng)者，開展保護(hù)行動(dòng)，從自己做起，從社區(qū)做起。
從巡護(hù)員的眼睛中，看見熱愛，看見自然。影像之內(nèi)和影像之外，講好中國自然保護(hù)故事。我們回歸初心，影像賦能助力滇金絲猴保護(hù)。以“我”之眼，看見自然。
注釋
①源自：https://env.dukekunshan.edu.cn/zh-hans/news/report-of-chinese-nature-reserve-staff-2021/
②井迎瑞：《當(dāng)前紀(jì)錄片討論的幾點(diǎn)迷思》，載《藝術(shù)觀點(diǎn)》，2007（10）。
③苗鳳祥：《趣緣群體的社會(huì)互動(dòng)研究》，浙江師范大學(xué)論文，2011。
④云南三江并流保護(hù)區(qū)，是指金沙江、瀾滄江和怒江三江并流流經(jīng)的區(qū)域。
作者簡(jiǎn)介
呂 賓 云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心執(zhí)行主任
熊紅艷 任職于云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志·新西部網(wǎng)
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