鄉(xiāng)村之眼對于“巡護員生態(tài)影像培訓模式”的開發(fā)，實際是希望將多年應用于鄉(xiāng)村影像領域的培訓經驗向自然保護領域進行深度拓展，希望能推動一個“影像助力生態(tài)保護”的長期公益影像行動計劃。在三至五年時間內，幫助各個生態(tài)自然保護區(qū)實現(xiàn)用影像手段構建專屬于自己的“生態(tài)保護的地方知識體系”，逐步搭建“保護區(qū)生態(tài)影像庫”。
1871年，在云南西北部，法國傳教士畢天榮發(fā)現(xiàn)了高山密林間的長尾猴，它被做成標本運往法國國家自然歷史博物館。這種毛色黑白相間，有著杏眼、桃腮和厚厚的紅嘴唇的猴子第一次在世間公開亮相，震驚了國內外動物學界，這就是滇金絲猴。
此后的一百多年，都沒有任何有關滇金絲猴的書面或影像記錄，人們也不清楚滇金絲猴究竟還存不存在。直到1979年，中國科學院考察隊發(fā)現(xiàn)了活躍在云南白馬雪山中的滇金絲猴，這一物種發(fā)現(xiàn)直接促成了1983年白馬雪山自然保護區(qū)的建立。自此，滇金絲猴成為國家一級重點保護野生動物，同時也被世界自然保護聯(lián)盟瀕危物種紅色名錄列為瀕危。但是，滇金絲猴對于大眾來說，依然是謎一樣的存在，“進入保護區(qū)后整整八年，我沒有見到一次滇金絲猴！”中國自然保護區(qū)第一批專業(yè)巡護員肖林感慨。
那該如何揭開滇金絲猴的層層面紗呢？如何能讓更多的人看見滇金絲猴？云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心（簡稱“鄉(xiāng)村之眼”）以影像作為方法助力自然保護，結合鄉(xiāng)村之眼多年來在參與式影像、鄉(xiāng)村影像和社區(qū)影像方面進行的探索以及結合在地培訓方面積累的經驗，總結了一套巡護員生態(tài)影像培訓機制。
在這里，需要思考三個核心問題：1、為什么是影像？2、為什么要給巡護員做生態(tài)影像培訓？3、為什么是鄉(xiāng)村之眼給巡護員做影像培訓？
出名和困境
白雪簌簌而落，滇金絲猴開始往海拔低的地方遷徙。它們活躍在海拔2500-5000米的冰川雪地附近，以依附在針葉林上的松蘿、苔蘚、地衣等為食。滇金絲猴是三江并流區(qū)域最具代表性的旗艦物種和傘護物種。在生物學中，“傘護物種”是指某一物種的生存環(huán)境需求能涵蓋其他物種的生存需求，在對該物種進行保護的同時，也能為其他物種提供保護。
滇金絲猴活躍在山林之間，在“木材經濟”發(fā)展的同時，一片又一片的參天大樹倒下，一條又一條的道路縱橫在原始森林腹地，它們和其他千萬物種的庇護所成為荒地。一時間，物種保護與環(huán)境保護一同成為當下的重要議題，有關滇金絲猴的照片、紀錄片及相關公開報道越來越多，滇金絲猴和其賴以生存的大面積原始森林都被提到了保護生物多樣性、維護地區(qū)生態(tài)平衡的高度。滇金絲猴出名了，但滇金絲猴依然沒有擺脫“瀕?！钡臓顟B(tài)，20世紀90年代的調查中顯示，僅存1500余只。
憨態(tài)可掬的滇金絲猴（攝影丨胡善斌）
滇金絲猴需要被看見，需要被大眾所看見。云霧之巔，高林之間，一群群巡護員正有組織地巡山，他們是與滇金絲猴距離最近的一批人，他們是“戰(zhàn)地記者”，翻越高山、篳路藍縷，走過無人步入的密林，在風雨交加的路上巡護；他們是“鄉(xiāng)土專家”，熟悉動植物知識來辨別物種、識別痕跡；最獨特的是他們代表著“第一視角”，作為與他者相對的“我”的視角呈現(xiàn)他們的親歷故事，以更寫實的、更有溫度的方式進入大眾的視野。
巡護員沖在生態(tài)保護的第一線，對保護區(qū)進行巡護和監(jiān)測，確保保護工作有序開展。保護地的工作人員，可以說是決定保護地成效的關鍵。但是，昆山杜克大學環(huán)境研究中心的2021年保護區(qū)工作報告顯示巡護員面臨著長期與家庭分離、薪酬與評估制度不合理、執(zhí)法權缺失、技能培訓不足等挑戰(zhàn)，報告提出應利用現(xiàn)代網絡媒體等手段，加強對巡護員的技能培訓，通過宣傳加強公眾認同，增加巡護員職業(yè)自豪感。①云南云嶺省級自然保護區(qū)巡護員張金山對我們說：“我知道，很多大眾都從未了解過我們巡護員，所以我在想要用怎樣的一種方式讓大家知道世界上還有巡護員這樣的職業(yè)存在?！睆乃脑捴锌梢愿惺艿缴頌檠沧o員的困惑與無奈，以及巡護員在主流媒體中話語權的缺失。
滇金絲猴和其賴以生存的大面積原始森林都被提到了保護生物多樣性、維護地區(qū)生態(tài)平衡的高度。（攝影丨胡善斌）
換言之，巡護員需要以一種方式被看見，這不僅是外部者的一廂情愿，更是巡護員內心的真實訴求。而影像或許就是進入主流傳播媒體的最好方式，巡護員能為世人所見，世人能透過他們的眼睛所見他們的生活。正如非洲一群先驅者所說，“影像不僅給予大眾一種信息，更應當是一種話語（Giving people a voice rather than a massage）?！?/p>
拿攝像機的巡護員
2011年，高黎貢山保護區(qū)瀘水片區(qū)的六普在巡護時拿著相機拍下了第一張怒江金絲猴的照片，成為世界第五種金絲猴的第一個影像記錄者。影像是存儲記憶的發(fā)明，也是藝術與社會表達的工具。
現(xiàn)在有很多專業(yè)的攝像隊拿著幾十萬上百萬的設備去拍野外的滇金絲猴，進入保護區(qū)讓巡護員帶隊去找猴子，但是這個猴子不是想見就能見到的，有很大的偶然性，運氣差的時候等上個十天半個月都看不到，專業(yè)攝影隊是沒有這個成本去蹲守的。其實像大多數(shù)巡護員，也不是想見哪種動物就能看到的，但他們經常去巡山，接觸到的概率是要大很多的。如果他們會拍，帶著相機去巡山，看見猴子立刻就能拍下來。從這個層次來說，影像就是記錄的工具。
拍攝是個很簡單的事情，摁下快門就可以實現(xiàn)拍攝或者錄制，但記錄是一個關于語言、文字、視覺、聽覺的綜合表達。隨著影像下沉到基層，全民影像時代到來，人人都可以拍攝，人人都可以發(fā)布照片視頻。在這種熱潮之下，我們應該回歸到最原始的三個問題：“誰在拍？”“拍了什么？”“為什么拍？”
2000年，國內著名影視人類學學者郭凈老師發(fā)起了“把攝像機交給村民”的活動，開啟了國內鄉(xiāng)村影像的實踐行動。后來山水自然保護中心沿襲這一理念，發(fā)起了“鄉(xiāng)村之眼-自然與文化影像紀錄培訓班”，在社區(qū)針對村民開展專業(yè)的影像培訓活動，教村民運用影像記錄自己的文化。
2015年，在培訓班的基礎上，獨立出來一個專門的公益機構——云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心（簡稱“鄉(xiāng)村之眼”）。鄉(xiāng)村之眼是為鄉(xiāng)村社區(qū)提供影像培訓、技術、傳播、互動的平臺，通過在地培訓、紀錄片拍攝實踐、在地流動放映和社區(qū)互動成熟的培訓方式，激發(fā)社區(qū)內生動力，喚起社區(qū)行動，培養(yǎng)社區(qū)影像人才。
因此，滇金絲猴需要被看見，巡護員需要拿起攝像機。巡護員不僅要會拍，還需要接受專業(yè)的影像培訓。結合他們自己的生活經驗去記錄去拍攝，記錄滇金絲猴的千姿百態(tài)，與它們息息相關的生態(tài)環(huán)境和它們的山上下山的遷徙之路，以及關于巡護員本身的保護故事。藉此，能夠形成對外公眾自主傳播的素材，還能服務主流媒體報道與宣傳，同時能夠通過影像素材實現(xiàn)資料收集、成為科研輔助資料，也能形成綜合性的影像檔案。巡護員從中也能獲得專業(yè)技術，以及發(fā)聲的能力。
拿著攝影機的巡護員，可以用影像的語言去敘述他所經歷的跌宕起伏或日復一日的生活世界。
影像之內的社區(qū)與網絡
2019年，“滇金絲猴全境保護網絡”在香格里拉成立，這是云南省第一個野生動物保護網絡，聚集了政府、科研機構、公益組織、社區(qū)、公眾等多方力量，形成滇金絲猴種群及其棲息地整體保護的機制。
在滇金絲猴全境保護的熱潮下，為幫助云南省內的滇金絲猴保護區(qū)或保護地逐步搭建自己的“生態(tài)影像庫”和“地方知識中心”，云南省綠色環(huán)境發(fā)展基金會、大自然保護協(xié)會（TNC）、山水自然保護中心聯(lián)合“鄉(xiāng)村之眼”共同發(fā)起了面向滇金絲猴保護區(qū)或保護地巡護員的生態(tài)影像賦能計劃，建構巡護員影像網絡。
巡護員影像網絡的建構機制
“鄉(xiāng)村之眼”深耕生物多樣性、民族文化與鄉(xiāng)村影像多年，形成了一套成熟的在地培訓、紀錄片拍攝實踐、在地放映和社區(qū)互動影像培訓模式，能為保護區(qū)或保護地培養(yǎng)當?shù)厣鐓^(qū)影像記錄員。
基于十多年的工作經驗以及工作方法，鄉(xiāng)村之眼總結了一套基于“從影像到行動”的個人與組織變革路徑，主要有五個階段：
第一個階段，基于對影像拍攝的興趣需求，為學員提供影像技能的培訓，讓他們掌握影像制作和表達的能力（這個部分可以滿足于個人和組織對于自然環(huán)境的記錄和監(jiān)測）。
第二個階段，基于培訓后能夠完成很好影像記錄的學員，進一步提升他們的作品制作能力，從而提升他拍攝的成就感（這個部分可以滿足個人和組織對于環(huán)境問題的獨立表達）。
巡護員影像網絡的建構機制
第三個階段，基于制作好的作品，通過組織在地和外部的放映會頒發(fā)獎項建立學員的榮譽感，并通過觀眾的交流互動和支持機構的激發(fā)，讓學員產生行動意識（這個部分可以滿足個人和組織對于環(huán)境問題解決的傳播能力建設）。
第四個階段，基于學員的行動意識和意愿，鏈接外部支持資源，支持學員發(fā)起解決環(huán)境問題的探索行動，并把影像應用到行動當中（這個部分適合與更多機構合作支持聯(lián)合發(fā)起支持型行動）。
第五個階段，基于成長起來的學員或基層組織，推動他們加入網絡，并持續(xù)利用影像讓他們成為某個議題內的推動者或理念倡導者（這個部分適合需要對外公共傳播的個人和組織）。
在這個基礎上，設計了一套巡護員生態(tài)影像培訓機制。巡護員通過這五個階段的個人與組織變革路徑，依托培訓、實踐及社區(qū)互動的機制，實現(xiàn)“巡護員拿起攝像機，記錄滇金絲猴，看見社區(qū)看見自然”的目的。這是一種打破傳統(tǒng)主流媒體的上帝視角的記錄方式，巡護員生態(tài)影像培訓機制本質上是一種“參與式影像”的社區(qū)互動模式，這種“社造”的理念對于推進“互為主體”、影像生產民主化與民眾參與寫史具有積極意義。②巡護員拿到攝像機后，接受專業(yè)技能培訓，從生活經驗之內尋找主題，形成照片的、視頻的素材乃至紀錄片的作品，再到各個城市公開展映。值得一提的是，放映這一行為對創(chuàng)作者來說本身就是一種認可。無論是在實踐或是展映過程中，對巡護員來說都能找到一個可以歸屬的趣緣群體，突破不同的生活圈實現(xiàn)互動并在此過程中實現(xiàn)身份建構及認同。③這種認同激勵著他們完成下一個作品或社區(qū)行動，激發(fā)自己的能動性與創(chuàng)造力，在完成影像之外他們還能成為社區(qū)行動者，久而久之獲得自己關于生命和事業(yè)的思考。這個過程可以視作從興趣、成就、榮譽、責任到使命遞進的五個層次，隨著使命的深化，能實現(xiàn)的人也越來越少。
各據(jù)一方（攝影丨胡善斌）
網絡中巡護員所在的區(qū)域也是云南滇西北三江并流區(qū)域，④2003年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然遺產。這里是生物多樣性的綠洲，也是民族文化的淵藪。這里被譽為歐亞大陸的“世界生物基因庫”，孕育了彝族、普米族、納西族、怒族、獨龍族、藏族等至少16個少數(shù)民族，而這些少數(shù)民族的對自然生靈的敬畏又保護了三江并流區(qū)域的生物多樣性。三江并流保護區(qū)在中國環(huán)境保護史中的關鍵地位不喻而明，在這個地區(qū)的巡護員透過鏡頭所能看到的不只是滇金絲猴，還有草木魚蟲以及人類與自然相處的故事。鏡頭是一種視角，不僅是呈現(xiàn)還要嘗試去挖掘，這萬千大山中的生物多樣性與文化多樣性賴生共存的淵源。同時，這也是中國鄉(xiāng)村影像實踐的起源地。
巡護員以影像之名，懷揣著保護滇金絲猴的信念，薈萃一堂形成了生態(tài)影像保護網絡。他們每個人都對滇金絲猴有不一樣的印象，關于他們的“童年伙伴”，關于上山的痕跡和雪山的每一寸草木，關于民間組織的保護故事，還有他們自己的日常保護之路。他們曾遙望，也曾走近，對巡護員而言，這更像是一種天啟般的預示，他們的世界自此離不開滇金絲猴。他們的故事誰也無法敘述，他們的視角誰都不能代表，也沒有人能代替。
影像之后的自然保護行動
巡護員生態(tài)影像網絡的建立在媒介、方式、主題以及主體的思考之上，為什么一定是影像？因為影像可以記錄文化，可以教育社區(qū)，還可以探討未來。為什么是巡護員？因為他們代表著自然保護領域的“我”的第一視角；為什么是“鄉(xiāng)村之眼”？因為它有著對參與式影像與在地培訓的豐富經驗及深度思考。那影像之后，我們能為社區(qū)行動做什么呢？這是將生物、自然生境、人與社區(qū)作為整體的嘗試，也是關于“影像何以成為方法”的深度探索。
“鄉(xiāng)村之眼”對于“巡護員生態(tài)影像培訓模式”的開發(fā)，實際是希望將多年應用于鄉(xiāng)村影像領域的培訓經驗向自然保護領域進行深度拓展，希望能推動一個 “影像助力生態(tài)保護”的長期公益影像行動計劃，在三至五年時間內，幫助各個生態(tài)自然保護區(qū)實現(xiàn)用影像手段構建專屬于自己的“生態(tài)保護的地方知識體系”，逐步搭建“保護區(qū)生態(tài)影像庫”。
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在此愿景目標之下，以豐富的、多樣化的科學監(jiān)測記錄為本，以一線巡護員的“保護故事”為載體，以多媒體平臺的持續(xù)性傳播為橋梁，逐步使我國的自然保護工作以及保護工作者們以最寫實、最有溫度的方式走進社會大眾的視野，讓大眾眼中的自然保護更加鮮活真實，更具有可參與性。另外，自然保護區(qū)利用專業(yè)影像技術構建起保護區(qū)專屬地方知識體系，其中涵蓋科學監(jiān)測、物種發(fā)現(xiàn)、保護行動、巡護員前沿故事、地方民間智慧等，并形成保護區(qū)內部工作標準化手冊，進一步規(guī)范團隊工作標準，提升團隊綜合職業(yè)素養(yǎng)，促進保護區(qū)工作隊伍的穩(wěn)定和可持續(xù)建設。
保護滇金絲猴，人人有責，這是一個口號?？谔栔?，還能發(fā)起行動。“鄉(xiāng)村之眼”一直希望用影像激發(fā)社區(qū)內生動力，從而幫助社區(qū)實現(xiàn)自助。內部的活力如源泉般生生不息，散落在各個社區(qū)的微弱的光聚在一起也能形成燎原之勢。內部的視角是獨特的，他們的生活應當由他們來敘述，而影像是能輕易獲得的書寫工具；他們能做的事情是可持續(xù)的，可以持續(xù)地用相機記錄生活、自然、社區(qū)并表達自己。在自然保護領域，巡護員就是那個“他們”，更是他們書寫的影像故事中的“我們”。這個“我們”，在影像之外，也是社區(qū)行動者，開展保護行動，從自己做起，從社區(qū)做起。
從巡護員的眼睛中，看見熱愛，看見自然。影像之內和影像之外，講好中國自然保護故事。我們回歸初心，影像賦能助力滇金絲猴保護。以“我”之眼，看見自然。
注釋
①源自：https://env.dukekunshan.edu.cn/zh-hans/news/report-of-chinese-nature-reserve-staff-2021/
②井迎瑞：《當前紀錄片討論的幾點迷思》，載《藝術觀點》，2007（10）。
③苗鳳祥：《趣緣群體的社會互動研究》，浙江師范大學論文，2011。
④云南三江并流保護區(qū)，是指金沙江、瀾滄江和怒江三江并流流經的區(qū)域。
作者簡介
呂 賓 云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心執(zhí)行主任
熊紅艷 任職于云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心
責任編輯：王順利/《新西部》雜志·新西部網
