麗江各民族民眾在街頭快樂歌舞
我曾寫過這樣的一段節(jié)日感言：“我的民族的節(jié)日是我生命的一支歌，陪伴我成長，教會各種我的民族的知識、信仰、民俗等；我從各種節(jié)日里領(lǐng)略到我的民族的喜怒哀樂、悲歡離合；我的民族的節(jié)日是我心靈的一首首歌，是我心里的一股暖流，沒有它，我就成了精神的流浪者。”
春節(jié)，是中華民族一個隆重的節(jié)日，也是納西族的盛大節(jié)日，從納西族的春節(jié)習(xí)俗中，也可看出納西族與其他民族交往交流交融的歷史和文化。
春節(jié)期間，麗江古城納西人家家戶戶都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。春節(jié)前，山里的農(nóng)夫農(nóng)婦會背著大筐的野山茶花來城里的集市上賣。除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。另外，麗江古城的年夜飯習(xí)俗，最不可缺少的是一個腌制的豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插上幾朵野山茶花，抬到家里的神龕前祭祖，每人向祖先牌位磕頭。大多數(shù)年輕人會守歲，大年初一凌晨零點一到，家家戶戶就燃放鞭炮，表示除舊迎新。
春節(jié)期間，宣科先生領(lǐng)著麗江大研古樂隊在街頭演出。
在距春節(jié)還有好幾天時，麗江古城東大街和木府附近，就有一些東巴文和漢文書法寫得好的人為市民義務(wù)寫春聯(lián)，也成為麗江春節(jié)前的街頭一景。過去麗江大研古城居民貼的春聯(lián)大多是漢文春聯(lián)，如今古城居民和外來的“新麗江人”貼東巴象形文春聯(lián)的也多了。除夕這天，家家戶戶貼春聯(lián)和門神，門神有漢文化的秦瓊和尉遲恭，也有貼納西傳統(tǒng)的神獸紅虎與白牦牛的。很多人家還會在家里的每個花盆上貼上一個紅紙上書寫的“春”字?，F(xiàn)在，貼納西東巴圖畫象形文春聯(lián)和貼紅虎白牦牛這兩個納西神獸作為門神的市民也多起來了。
麗江有句廣為傳播的習(xí)語：達瓦納西努！意思是：一到臘月年關(guān)，納西人就發(fā)了瘋！這句幽默的傳統(tǒng)戲言傳世已久，道出了納西人過節(jié)前喜氣洋洋、忙忙碌碌、風(fēng)風(fēng)火火地置辦年貨的熱鬧勁兒。不努（瘋）一把不罷休，我只要在家鄉(xiāng)過節(jié)，也必然自得其樂地去集市上“努”（瘋）一把。
每年春節(jié)前的集市都好熱鬧，采購年貨的人熙來攘往，麗江本土產(chǎn)品和特色貨物形成亮點。過去，最熱鬧的集市是麗江古城的四方街，各民族的民眾都帶著各種年貨來趕集，四方街上年貨琳瑯滿目，買主與賣主各種幽默率性的討價還價之聲，人們呼兒喚女喊爹喊娘的聲音，使集市洋溢著熱鬧喧騰的氣氛。
如今麗江最大的集市則是忠義市場，每到過節(jié)前夕，集市熙熙攘攘，而年貨則增加了很多時尚的商品，還有各種年輕人喜歡的標(biāo)志著網(wǎng)紅打卡地等等標(biāo)簽的攤點。男男女女高高興興逛集市，大呼小叫快樂購物，城鄉(xiāng)居民不亦樂乎地購物忙，手上提的，背上背的，大包小包滿載而歸，老幼婦孺喜氣洋洋、其樂融融。滿街紅燈籠，到處報春花，春節(jié)前的麗江就已經(jīng)洋溢著濃濃的過年味了。
農(nóng)歷正月過年在納西語中叫“由本吉正”（yeq beiq jjiq zeil），又叫“庫市”（kvl sheel），意為“新年”。四川俄亞等地納西人還保持著過納西傳統(tǒng)新年的習(xí)俗。各地納西人的新年習(xí)俗各有區(qū)域性的特點。
來自麗江鄉(xiāng)村的歌手們來參加民歌比賽
民眾在打跳傳統(tǒng)納西歌舞
按傳統(tǒng)習(xí)俗，大年初一應(yīng)該由年輕的男人早起，婦女則可以睡個懶覺。內(nèi)地的人也有這種風(fēng)俗，并把這種習(xí)俗解釋為大年初一由婦女開門不吉利，因此應(yīng)由男人開門，而納西人則普遍把它解釋為婦女辛苦了一年，新年第一天應(yīng)該多睡一會，并由男人服侍。因此，小時候我早早地起來開大門，并燒上開水，沖一杯放上糯米花的紅糖水，用盤子端到奶奶和母親的床頭，年幼的妹妹也得到同樣的待遇。后來很多年，如果我春節(jié)在家里，也喜歡恪守這個傳統(tǒng)規(guī)矩。
記得小時候，大年三十和初一，要依次向長輩磕頭拜年，大人會給三五毛壓歲錢，那時這對我們來講已經(jīng)是很可觀的一筆收入了，我們拿它歡天喜地地買來鞭炮，變著花樣地放。又買來水彩、畫筆等，聚在一起畫畫，畫好后掛起來相互欣賞。
從大年初一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上各種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到處都是絡(luò)繹不絕的掃墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個家庭的墓地上都豎有一個象征山神的石頭，究其實，這既是山神，也是一個管轄著一家人的墓地、有些類似“土地神”的角色。祭祀山神和掃墓時，祭獻香燭、紙錢，還祭獻野山茶花，每個墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻酒和茶水，納西語稱之為“日少類少”。大家一一向祖墳磕頭祈禱。前幾年時興在墓地?zé)愫头疟夼?，現(xiàn)在為防森林火災(zāi)而禁止了，這對保護山林非常有益。每到春節(jié)，志愿者會在山路上向來掃墓的人們散發(fā)印著森林防火注意事項內(nèi)容的傳單。
納西人的掃墓也是一個舉家在山上進行野餐的節(jié)日。墓地一般都是在樹林茂密、景致幽雅之處，大家席地而坐，拿出從家里帶來的油炸涼粉皮、糯米粑粑、涼面以及各種糕點，痛快野餐。大家還在墓地合影、去風(fēng)景優(yōu)美處照相，雖是來掃墓祭祖，但卻洋溢著一種節(jié)日的歡樂氣氛。
祭天法祖是納西文化的突出特色之一。祭天是納西人春節(jié)期間一項很重要的活動內(nèi)容，也是納西人最大的節(jié)日，是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統(tǒng)習(xí)俗，每年一般舉行兩次祭天儀式。第一次是在農(nóng)歷新年，稱為大祭天；第二次是在農(nóng)歷七月，稱為小祭天。過去，納西族把祭天與否作為是否是納西人的重要標(biāo)志，納西人自稱“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特征，可見祭天在納西人心目中的神圣地位。
古老的東巴象形文經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》中說，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們互相婚配，導(dǎo)致洪水劫難。只有崇仁利恩幸免于難，他與下凡洗澡的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見鐘情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的幫助下，戰(zhàn)勝了天神的種種刁難，終于結(jié)為夫妻。但夫婦定居人間后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神賜教，天神指出要舉行祭天之禮才能生兒育女。崇仁利恩夫婦照神諭祭天，生下三個兒子，這三個兒子成為納西、白、藏三個民族的祖先。從此，納西人祭天的習(xí)俗便延續(xù)不絕。
納西每個村寨中的祭天團體都在附近風(fēng)景優(yōu)美之處設(shè)有專門的祭天場，并視為神圣之所。很多村子會選擇在長有大片古老櫟樹叢的地方，因為櫟樹是納西人象征天神的神樹。
農(nóng)歷正月大祭天的程序是：立祭樹，量神米，搬祭米籮，布置祭場，安置神石，準(zhǔn)備祭酒，燒杜鵑葉、青松葉除穢，祭村寨神，燒火試灶。當(dāng)夜，各戶留一男子在祭天場守夜。不過，在筆者參加過的玉龍縣塔城鄉(xiāng)署明村現(xiàn)在的祭天儀式中，已沒有了祭天場守夜的習(xí)俗。
麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)署明村村民打著火把去舉行祭天儀式
祭天之日的早晨，參與祭天的村民在主持祭天的東巴家集合，然后女子身背神米簍，男子手持弓箭和象征勝利之神的長矛，扛著祭天豬，一男子手持松明火把在前引導(dǎo)，眾人列隊去神圣的祭天場。
祭天既是祭自然之天，也是祭天神子勞阿普及天神之妻襯恒阿祖。納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》講述了萬物起源和納西族始祖崇仁利恩夫婦遷徙創(chuàng)業(yè)偉績，其中說到兩夫婦繁衍出藏族、納西和白族三兄弟，反映了歷史悠久的三個民族的交往交流交融。
筆者在玉龍縣塔城鄉(xiāng)的署明村和玉龍縣魯?shù)猷l(xiāng)阿時主村祭天場看到，祭壇上以黃櫟樹象征上述二神，分植祭壇正中兩邊，在這兩棵樹下還插兩根櫟樹枝象征崇仁利恩夫婦。此外，祭天之舅，用柏樹象征，在祭壇上立于兩棵黃櫟樹的中間，以示納西族傳統(tǒng)的“舅父為大”。祭天普遍用豬當(dāng)祭牲，有的還放生一只雞。祭豬由各家輪流飼養(yǎng)，每年一戶一輪。
到祭天場后，人們將自制的大香豎立于神樹前點燃，依長幼列隊面向祭壇，由主持祭天儀式的主祭東巴領(lǐng)頭詠誦祭天口誦經(jīng)，其他東巴隨之吟詠?，F(xiàn)在署明村和阿時主村主持祭祀的東巴中，有兩位村里自發(fā)組織的東巴文化傳習(xí)組的學(xué)員，也有從“東巴教圣地”香格里拉市三壩鄉(xiāng)白地來的。在署明村，參加祭天的村民們一一向諸神跪拜獻酒，眾人按年齡輩分磕頭進香，然后進行嘗酒儀式。按傳統(tǒng)習(xí)俗，過去人們要圍坐在酒壇周圍，每人將一節(jié)竹管插進酒壇汲酒，現(xiàn)在已換成用碗和杯子喝。
在這些過程中，眾人不斷高吟祈吉祝福辭，之后舉行殺豬大祭。先將捆綁好的豬牲供在神樹前，主祭東巴以蒿枝蘸凈水灑于豬上除穢，再由當(dāng)年出豬牲的男主人宰殺。隨后主祭者將豬血涂抹在神樹神石及其他祭木上，表示血祭。兩個年輕人又按主祭東巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵樹上，這一過程叫“給烏鴉和老鷹喂食”，因為烏鴉和老鷹在納西族文化中是兩種靈禽。繼而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福澤，并將“福澤枝”帶回，插于家中正房的“擎天柱”上。
在祭天過程中，要詠誦很多東巴經(jīng)，其中最重要的是描述萬物起源和納西族始祖崇仁利恩夫婦遷徙創(chuàng)業(yè)偉績的《創(chuàng)世紀(jì)》（又譯為“人類遷徙的來歷”）。據(jù)老人講，過去，此時是滿場肅然，一片靜默。這是震撼心靈的群體民族情感體驗，它使所有參與的人情緒激越昂揚。用參與過傳統(tǒng)儀式的老人的話講，聽一次東巴經(jīng)的吟詠，仿佛又與過去的先祖見了面，仿佛又回到了先祖走過的那許多地方，回顧先祖力挫天神天舅和各種仇敵的業(yè)績，回味始祖面對天神發(fā)出的豪言壯語，渾身的熱血一陣陣沸涌。
納西小朋友在跳傳統(tǒng)的白鹿花馬舞
20世紀(jì)50年代后，納西人的祭天習(xí)俗逐漸消逝。如今，在麗江一些納西族村子，人們漸漸恢復(fù)了納西族傳統(tǒng)的祭天習(xí)俗，像位于金沙江上游、與迪慶藏族自治州維西縣毗鄰的玉龍縣塔城鄉(xiāng)的署明等村落，很早就恢復(fù)了祭天的禮俗。而且因為這個村子尚有很多東巴，每到春節(jié)，一些東巴就被遠近的村子請去主持祭天儀式。
各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)在春節(jié)期間也舉行各種各樣的文化活動，包括古樂隊的演奏、打跳隊的打跳、還有京劇愛好者的演唱等等。麗江各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的納西、白、藏、傈僳等族的民眾還自發(fā)組織了民間演藝團隊，輪流在古城四方街、玉河廣場以及黑龍?zhí)兜鹊匮莩?。另外，還有很多來自四鄉(xiāng)的民歌手來參加鄉(xiāng)村民歌比賽，但這種需要即興臨機應(yīng)變編詞應(yīng)答的對歌并不容易，我看到參與者一般是50歲以上的老者，年輕人則顯得十分寂寥。記得有一年，回鄉(xiāng)探親的麗江籍大學(xué)生們，還在麗江古城露天舞臺上組織了“麗江回鄉(xiāng)學(xué)子春節(jié)歌舞演唱會”。
某年大年初四，筆者到位于麗江古城附近的吉來村老朋友家做客，剛好看到在這個村子的一塊黑板報上，用粉筆寫了這么一則啟事：“明晚19：30在四合院舉行吉來村文藝聯(lián)歡晚會，敬請參加晚會節(jié)目演出的村民于今天下午5點到明天下午5點，在四合院報名?！甭淇钍恰凹獊泶逦k”?？梢姡@種由村子自發(fā)組織的春節(jié)文化娛樂活動在麗江還十分活躍。
作者簡介
楊福泉 云南省社會科學(xué)院研究員，云南省文史館員，研究方向為民族學(xué)、納西學(xué)和當(dāng)代云南文化保護和發(fā)展研究
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志·新西部網(wǎng)
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