作為我國(guó)目前發(fā)掘面積最大、出土文物最多、工藝流程科學(xué)合理、序列性最強(qiáng)的古瓷窯遺址，耀州窯遺址是世界瓷窯遺址之最。統(tǒng)計(jì)顯示，自二十世紀(jì)五十年代以來，經(jīng)過三次總面積達(dá)12000平方米的大規(guī)模考古發(fā)掘，遺址區(qū)內(nèi)先后出土各個(gè)歷史時(shí)期文物、標(biāo)本300多萬件（片），其中完整的或可復(fù)原的就達(dá)10000多件；揭露歷代瓷窯100多座、作坊100多處。
耀州窯文物自北京故宮博物院首次在外地展出以來，一路風(fēng)光，先后在上海、廣州，日本的荻市、大阪、愛知縣，西安、成都、杭州、南寧、江西等國(guó)內(nèi)外城市展出，累計(jì)展出時(shí)間達(dá)57個(gè)月，參加人數(shù)達(dá)200多萬人次。
然而，隨著城市化進(jìn)程、新農(nóng)村建設(shè)不斷加快，一些大型基本建設(shè)項(xiàng)目紛紛上馬，不斷考驗(yàn)著遺址生存環(huán)境。同時(shí)，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，對(duì)身邊大遺址的命運(yùn)越來越關(guān)注，面對(duì)遺址保護(hù)工作的新形勢(shì)，如何科學(xué)地保護(hù)和傳承耀州窯的文化遺存成為人們不得不認(rèn)真思考的問題。
耀州窯博物館：遺址文化的有形載體
如果說“十里窯場(chǎng)”已隨時(shí)間的飛逝湮滅于無形，讓人們只能望“土”興嘆。那么，承載著耀州窯文化精髓的耀州窯博物館，無疑是人們?nèi)ダ斫夂陀|摸那段輝煌歷史的最佳載體。
耀州窯博物館作為全國(guó)科普教育基地，是中國(guó)古陶瓷文化旅游的典型代表，全面展示了耀州窯從唐、五代、北宋、金、元、明、清至今，長(zhǎng)達(dá)1300多年的連續(xù)燒瓷歷史，尤其是新陳列開展暨對(duì)外免費(fèi)開放后，新展覽總面積達(dá)到了4000平方米，15個(gè)區(qū)域，展出耀州窯各時(shí)代珍貴文物、作坊具、窯具1200多件，其中，部分文物還是首次公開對(duì)外展出。
展覽中模擬復(fù)原的場(chǎng)景有“十里窯場(chǎng)”盛況、爐火不夜、古代制瓷工藝流程演示、窯爐內(nèi)部燒造場(chǎng)景、祭窯神、耀瓷與民俗特展，給游客以穿越時(shí)空、走進(jìn)歷史、身臨其境的感受。從一個(gè)側(cè)面展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。
展覽中運(yùn)用高科技陳列手段大大增強(qiáng)了互動(dòng)性和娛樂性，采用“幻影成像”技術(shù)演示古代制瓷工藝和窯爐燒造場(chǎng)景，“側(cè)懸浮成像”演示耀瓷珍貴文物，“360° 懸浮成像”展示倒裝壺的神奇原理。以“虛擬電子書”方式展示耀瓷相關(guān)知識(shí)，游客揮動(dòng)手臂就能“翻閱”書籍，這些可引起游客的極大興趣；“電子觸摸屏”和“影視放映廳”用以介紹耀州窯博物館和陶瓷文物知識(shí)，“電子地圖”介紹耀瓷在世界各地的傳播與交流，方便游客欣賞和檢索。
陶藝中心就是俗稱的“陶吧”，建筑面積500平方米，其中演示、銷售面積400平方米，參與制作面積100平方米，配備參與拉坯輪機(jī)9臺(tái)；在這里，您不僅能飽覽陶藝匠師們精湛的技藝表演，還可以親自動(dòng)手玩泥、拉坯、制作陶藝，體驗(yàn)制瓷的非凡樂趣。
館內(nèi)還有號(hào)稱“天下第一壺”的仿宋代青釉刻畫倒裝壺巨型廣場(chǎng)雕塑，有被譽(yù)為“瓶中之王”的仿元代白地黑花玉壺春瓶大型藝術(shù)建筑，將是您領(lǐng)略古陶瓷文化和休閑、觀光、制作陶藝、教學(xué)實(shí)習(xí)、陶瓷購(gòu)物的理想之地。
考古遺址公園：為發(fā)展與保護(hù)矛盾破題
“如果說保護(hù)遺址要因地制宜，那么如何合理有效地利用好耀州窯遺址資源，我的思考是建設(shè)耀州窯考古遺址公園，這樣才能更科學(xué)地展示遺址自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以更開闊的視野，從遺址保護(hù)發(fā)展的角度統(tǒng)籌解決遺址保護(hù)，展示與利用、保護(hù)與發(fā)展的問題?！闭劦揭莞G遺址的保護(hù)，耀州窯博物館館長(zhǎng)孫曉峰這樣說。對(duì)于建設(shè)耀州窯考古遺址公園的必要性，孫曉峰認(rèn)為至少有三方面的重大意義。
首先，建設(shè)耀州窯考古遺址公園有助于進(jìn)一步加強(qiáng)耀州窯遺址保護(hù)和展示。耀州窯考古遺址公園的建設(shè)，為在一定范圍內(nèi)統(tǒng)籌落實(shí)這些部署開辟并維系了相對(duì)獨(dú)立的空間，不僅可以有效抵御城市建設(shè)對(duì)遺址的蠶食，凈化、美化遺址環(huán)境，并能依靠自主運(yùn)營(yíng)維護(hù)遺址保護(hù)和利用的可持續(xù)性。各類輔助設(shè)施的建設(shè)使遺址展示更加系統(tǒng)化、人性化，游客體驗(yàn)得到進(jìn)一步優(yōu)化?？梢哉f，耀州窯考古遺址公園的建設(shè)為遺址增添了一道新的防線，可以有效捍衛(wèi)遺址尊嚴(yán)，提升耀州窯遺址的社會(huì)形象。
“西安大明宮遺址公園，在實(shí)施了350萬平方米棚戶區(qū)的拆遷工程后，3.2平方公里的遺址區(qū)被全部騰空，接下來考古和保護(hù)、展示工作如同在一張白紙上鋪開，無需做出任何避讓，遺址保護(hù)工作獲得了前所未有的自由度，這在多年前還是當(dāng)?shù)匚奈锕ぷ髡呶锤矣羞^的奢望，如今卻已借助考古遺址公園的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?孫曉峰說。
同時(shí)，耀州窯考古遺址公園的建設(shè)有助于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)遺址的社會(huì)價(jià)值。以往的經(jīng)驗(yàn)表明，單憑宣講和呼吁所能觸及的范圍和達(dá)到的效果十分有限。但讓遺址以公園這種輕松愉悅的形式出現(xiàn)，可以有效拉近遺址同百姓的距離，使各個(gè)階層、各個(gè)年齡段的群眾自發(fā)地走近遺址，感知遺址，熱愛遺址。耀州窯考古遺址公園里就有著真實(shí)、生動(dòng)的教材，所有參觀者都是前來感受歷史教育的學(xué)生。
不僅如此，建設(shè)耀州窯考古遺址公園有助于遺址保護(hù)進(jìn)一步融入社會(huì)發(fā)展和城市建設(shè)。耀州窯考古遺址公園的建設(shè)為文化遺產(chǎn)保護(hù)投入尋找到了一種回饋社會(huì)的方式，不僅可以有效提升銅川市的文化品位，深化銅川特色，還表現(xiàn)在拉動(dòng)內(nèi)需、解決就業(yè)、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、改善銅川人居環(huán)境、豐富城市功能等諸多方面。
“耀州窯考古遺址公園建設(shè)還可以緩解遺址保護(hù)與城市土地資源稀缺之間的矛盾，提高土地利用效率，實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)與城市發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，使二者從以往的沖突關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的共贏。”孫曉峰總結(jié)說。
專家考古認(rèn)為：耀州窯或?yàn)椴窀G遺址
“柴、汝、官、哥、定”被譽(yù)為我國(guó)五大名窯，柴窯位居首位，最早見于明代曹昭《格古要論》。曹昭認(rèn)為“柴窯出北地，天色青，滋潤(rùn)、細(xì)膩有細(xì)紋，多是粗黃土足，近世少見”。其產(chǎn)品“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于柴窯產(chǎn)品的認(rèn)定和柴窯的產(chǎn)地多有討論，但囿于證據(jù)不足，至今未有定論， 成為中國(guó)古陶瓷研究中的一大難題。
早在上世紀(jì)七十年代，隨著耀州窯考古發(fā)掘工作的全面展開，五代耀州窯的地下堆積層展現(xiàn)在考古工作者的面前。倒流壺等精美的耀州窯瓷器讓一些考古人員浮想聯(lián)翩，考古隊(duì)的盧建國(guó)、禚振西等人根據(jù)耀州窯考古中發(fā)現(xiàn)的一些五代青白釉瓷器，就探討過五代耀州窯青釉瓷的精品很可能是柴窯的想法。
1985年在鄭州召開的中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)年會(huì)上，耀州窯考古專家禚振西在《汝窯、柴窯與耀州窯的幾個(gè)問題》的論文中，明確提出耀州窯遺址出土的五代天青釉瓷器多，再加上沒有其他的出土文物能夠印證，這一論點(diǎn)沒有得到古陶瓷學(xué)會(huì)專家的贊同。
近20多年來，伴隨著大規(guī)模城市改造的進(jìn)行，西安市的古陶瓷研究者在城市改造過程中采集到大量的五代耀州窯瓷器標(biāo)本，釉色淡青、釉質(zhì)晶瑩，這些標(biāo)本在耀州窯博物館都看不到。民間收藏愛好者走街串巷，到處搜集這些珍貴的標(biāo)本，把它們保存起來，為研究耀州瓷和柴窯作出了重要的貢獻(xiàn)。這些瓷器和標(biāo)本與文獻(xiàn)記載中的柴窯非常相似，引起了他們研究和探討柴窯的極大興趣。
2001年，《收藏家》第八期刊登了禚振西先生的文章《柴窯探秘》，再次闡述了1985年的觀點(diǎn)，明確提出五代耀州窯精品瓷器很可能就是柴窯，她的觀點(diǎn)得到了西北大學(xué)文博學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)考古與藝術(shù)研究所執(zhí)行所長(zhǎng)周曉陸的贊同。
2009年2月，《收藏界》雜志發(fā)表了王學(xué)武《解開千年之謎——柴窯》的文章，“色如天、薄如紙、明如鏡、聲如磬”，有些帶有“官”字款的精美瓷器引起了陶瓷界的廣泛關(guān)注。值得一提的是，文章中列舉的許多五代耀州窯標(biāo)本是白色的瓷胎。當(dāng)年5月，經(jīng)西安市文物局批準(zhǔn)，陜西省成立了第一個(gè)民間柴窯文化研究機(jī)構(gòu)——西安柴窯文化研究所。
近兩年，陜西富平陶藝村“村長(zhǎng)”徐都鋒，在富平縣城不遠(yuǎn)的地方采集了大量的陶瓷片，其中有不少五代耀州窯的標(biāo)本。為了證實(shí)五代耀州、富平等地可以燒出白胎青釉瓷，他用當(dāng)?shù)氐拇赏梁陀允療隽吮诤駜H一毫米的青白釉瓷，說明五代耀州窯的白胎瓷器可能是用當(dāng)?shù)氐牟牧蠠频摹?/p>
民間的古陶瓷研究引起了中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)的關(guān)注，中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)在會(huì)長(zhǎng)耿寶昌先后對(duì)耀州窯博物館、陜西省考古研究院、陜西歷史博物館等文物機(jī)構(gòu)收藏的耀州窯出土標(biāo)本和瓷器進(jìn)行了考察，還觀看了西安民間收藏的一些標(biāo)本，認(rèn)為從不少方面看，耀州窯與歷史文獻(xiàn)記載的柴窯似有某些相近之處。
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