為了響應黨的二十大對青年“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成”的號召，7月14日，西北大學化材學院“匠心筑夢，非遺傳承”團隊來到寶雞市鳳翔區(qū)城關鎮(zhèn)六營村開展社會實踐活動。
鳳翔泥塑起源于先秦時期，在秦獻公廢除活人祭祀的制度后，殉葬用品需求大量增加，泥塑和陶俑開始被廣泛用于替代活人和牲畜殉葬，成為祭祀儀式中的重要元素。六營村是鳳翔泥塑的主要生產地，曾被區(qū)委、區(qū)政府授予“民俗村”與“一村一品”先進單位的稱號。實踐小隊在此參觀并了解了鳳翔泥塑的相關歷史文化以及制作工藝，希望立足于現(xiàn)代化實踐將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為非遺傳承事業(yè)添磚加瓦。
清晨的陽光透過樹蔭，灑在寧靜的街道上，實踐小隊到達六營村，按照計劃先自行對泥塑村進行參觀。在參觀過程中，隊員無不被當?shù)亓宅槤M目的泥塑產品所吸引。
隨后，泥塑傳承人胡錦偉給實踐小隊的成員們講解了泥塑的來源與種類，改革開放鳳翔泥塑這一形象在文藝行業(yè)發(fā)展過程中的重要作用，以及鳳翔泥塑的輝煌歷程。作為陜西非物質文化遺產的瑰寶，鳳翔泥塑不僅在國內各大正式場合頻頻亮相，贏得了廣泛的贊譽與關注，更以其獨特的藝術魅力跨越國界，走出國門，在國際舞臺上大放異彩。
胡錦偉以泥塑花紋圖案與泥塑形象為出發(fā)點，向實踐小隊介紹了鳳翔泥塑背后深厚的文化底蘊以及古時人們對美好生活的憧憬。同時，胡錦偉按照時間順序介紹了鳳翔泥塑形象的演變，其形象特征由第一代泥塑的傳統(tǒng)婚喪嫁娶用具發(fā)展演變?yōu)橘N合現(xiàn)代審美的第三代泥塑。讓團隊成員感受到傳統(tǒng)非遺并非故步自封而是依舊推陳出新，緊跟時代步伐。
踏入泥塑工坊，胡錦偉根據(jù)泥塑制作流程，逐一細致地向成員們解說了從選泥、煉泥到配色、捏塑，再到晾曬、燒制等共計十三道關鍵工序。每一步都凝聚著匠人的心血，也彰顯出非遺技藝獨有的精湛與嚴謹。鳳翔泥塑的典型特征就是選料與繪工不同。泥胚的泥土原料中添加有棉花纖維，以便于塑形與固定。土黃色的泥胚在外表還會用質純而顏白的高嶺土漿進行多次粉洗。這道鳳翔泥塑特有的工藝，使泥塑的色彩得以融入泥胚，而非浮色。鳳翔泥塑的描繪技藝講究“輕拿輕放”與“不打架”，畫出的墨痕呈柳葉狀并且墨線與墨線之間不會相交，而是相切。而添加骨膠的特制顏料能夠在保持色彩艷麗的同時也能高度的通透感以清晰地保留墨線的痕跡。隨著講解的深入，同學們對泥塑藝術的興趣愈發(fā)濃厚，同時，這份對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重也在成員們心中悄然生根發(fā)芽。
在藝人的指導下，成員們開始嘗試制作泥塑，作品最初雖然略顯稚拙，但也逐漸有了起色。
在實踐過程中，劉先悅同學就胡錦偉回鄉(xiāng)發(fā)展泥塑事業(yè)的初心、“老泥塑”如何披上“新國潮”以及產品銷售與產業(yè)發(fā)展規(guī)劃等問題與胡錦偉先生進行了深入的討論。胡錦偉說：“鳳翔泥塑作為非物質文化遺產，在生產過程中不能有過多的現(xiàn)代科學技術介入，因而生產周期過長，常常出現(xiàn)供不應求的情況。同時，缺乏新鮮血液也是鳳翔泥塑技藝的傳承目前所面臨的困境之一?！?/p>
通過這次鳳翔六營村之行，成員們對泥塑技藝有了更深入的了解，還直觀地感受到了六營村以政府支持為支點，“小產業(yè)”撬動當?shù)刂赂话l(fā)展“大杠桿”的作用。
這次實踐之旅也激發(fā)了團隊成員保護與傳承鳳翔泥塑技藝的熱情。成員們紛紛表示，要成為這項技藝的傳播者，讓更多的人了解這項古老的藝術，讓中華民族的文化瑰寶永遠流傳下去。
供稿：西北大學化材學院“匠心筑夢，非遺傳承”團隊
責任編輯：王順利-《新西部》雜志-新西部網
