電視劇《白鹿原》劇照
文學(xué)作品的生命力在于超越作家的認(rèn)知，呈現(xiàn)出更廣闊的社會(huì)意義。
陳忠實(shí)的《白鹿原》自從問世以來，至少經(jīng)歷了五次社會(huì)輿論的集中解讀。
第一次是小說出版后的轟動(dòng)，無論是評論家還是普通讀者，都以各自閱讀作品后的第一感覺發(fā)表意見。陜西地方文化界總體是力挺的態(tài)度，被稱之為“陜軍東征”的掛帥作品。北京的反映則相對曖昧，稱贊的認(rèn)為是一部描寫中國社會(huì)變遷史的現(xiàn)實(shí)主義作品；批評的認(rèn)為小說淡化甚至抹殺了民國到解放這一重要?dú)v史時(shí)期的階級與階級斗爭。讀者則覺得小說故事情節(jié)曲折，人物形象生動(dòng)，好讀能吸引人。
第二次是入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的風(fēng)波。被評論家和讀者國內(nèi)公認(rèn)的優(yōu)秀小說如果不能入圍國家級茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是一件各方都覺得不好交代的事。于是有關(guān)方面提出讓陳忠實(shí)修改作品，否則不能評獎(jiǎng)。對于這種近乎最后通牒式的壓力，陳忠實(shí)選擇了給各方面子，把事情打活的務(wù)實(shí)做法，修改了作品?！栋茁乖帆@獎(jiǎng)后，并沒有太高調(diào)的宣傳，不少讀者甚至不理解陳忠實(shí)的委屈求全。
第三次是電影《白鹿原》的拍攝上映。雖然是同名作品的改編，但畢竟是另一門類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，故事情節(jié)和人物取舍都具有再創(chuàng)作的性質(zhì)，最多只能算是一個(gè)電影版的解讀。送審也是一改再改，預(yù)訂的檔期也生生錯(cuò)過。最后的結(jié)果是無論票房和口碑都沒有達(dá)到預(yù)期的效果。沒看過小說的年輕人甚至覺得《白鹿原》虛有其名，不過如此。
第四次是2016年陳忠實(shí)逝世，他自稱可以作為入棺材當(dāng)枕頭的《白鹿原》再一次引發(fā)熱議。話題從作品到人品，從創(chuàng)作到生活，以追憶的形式進(jìn)行了全方位的各自解讀。以死者為大，為長者諱的原則，輿論普遍地趨于一致地加以頌揚(yáng)。
第五次就是電視劇《白鹿原》的播映，不僅是十年立項(xiàng)，七年制作，耗資兩億引發(fā)關(guān)注，剛開播又停播再正式播出也算一波三折。也許是電影版的不盡如人意，起初的收視率也不太火，被人稱作叫好不叫座。但隨著持續(xù)播出，點(diǎn)擊超過了50億次，劇作引起了廣泛的關(guān)注。對《白鹿原》的解讀更是達(dá)到了一個(gè)空前的廣度和深度。有專家稱：《白鹿原》是人類心靈史與斗爭哲學(xué)的比較。還有的文章以“《白鹿原》到底隱喻了什么？”為題，解讀了作品展示的現(xiàn)象。
一部文學(xué)作品能夠受到如此持續(xù)的關(guān)注和廣泛的解讀，是中國文化藝術(shù)領(lǐng)域多年來少有的現(xiàn)象。這也從一個(gè)側(cè)面證明了作品本身根植于讀者的生命力和社會(huì)影響力。我們是否可以把它稱之為“《白鹿原》現(xiàn)象”，進(jìn)行必要的研究，以求對當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，做一些啟發(fā)性思考？愚認(rèn)為是必要的。
《白鹿原》問世的時(shí)候，曾有人說，這樣的作品絕不是靠少年意氣和文學(xué)才情可以完成的。作品改編電影和電視劇的時(shí)候，不少的名家不接手而推辭，一個(gè)很中肯的理由是擔(dān)心把作品糟踐了?？梢娖湓谖幕囆g(shù)圈是被當(dāng)作精品來敬仰的。
對于《白鹿原》的評價(jià)，繞不開文學(xué)作品與社會(huì)的關(guān)系。有人簡單地把這種關(guān)系叫做“為誰服務(wù)”的問題。如果沿用這樣的標(biāo)準(zhǔn)解讀《白鹿原》，輕者就會(huì)對作品形成一種貌似完美的苛求，重者則可能重蹈政治標(biāo)準(zhǔn)第一的覆轍。
文學(xué)被稱為人學(xué)，小說則被巴爾扎克稱作一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)很推崇這句話，把它寫在《白鹿原》的扉頁?！栋茁乖凡粌H作品內(nèi)容借朱先生的人物形象，展示了生活原型牛兆濂的傳奇人生。而且在作品中體現(xiàn)了關(guān)學(xué)“橫渠四句”的治學(xué)理念。宋代關(guān)中大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的社會(huì)追求其實(shí)正是《白鹿原》的靈魂所在。
陜西關(guān)中地區(qū)是中華文化積累的深厚所在，有著眾多的文化遺存。但是，在文化學(xué)術(shù)方面，目前沒有公認(rèn)的學(xué)派。兵馬俑和秦史研究頗具成果，還出品了《大秦帝國》的書和影視作品，但缺乏“敦煌學(xué)”那樣的研究課題。至于文學(xué)，全國至今還沒有類似“紅學(xué)”那樣的作品研究課題。陜西省文史館曾經(jīng)提出過設(shè)立“長安學(xué)”研究的動(dòng)議，最后也沒有下文。做一個(gè)大膽的設(shè)想，如果未來能出現(xiàn)一個(gè)《白鹿原》研究的“白學(xué)”，將會(huì)是一件意義非凡的事情。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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