（安徽省社科院當代所 安徽合肥 230035）
【摘 要】文章回顧和梳理了中國各歷史時期和階段上幾次大的文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級，并簡單的逐一作了評述：古代夏商周時期可以說是中國古代文明和文化的萌芽和開端；第二個文化轉(zhuǎn)型升級的重要階段春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，在上千年整個中國封建社會發(fā)展階段，儒家文化成為中國大文化中的統(tǒng)治性文化和中華文化的基石所在；直到1919年新文化運動反對封建文化的思想啟蒙運動；在新民主主義和社會主義階段文化轉(zhuǎn)型升級的曲折和波瀾中，文化大革命造成了文化的大倒退；社會主義初級階段隨著整個社會的撥亂反正，文化內(nèi)涵得以正式確立即社會主義核心價值觀得以構建和踐行。
【關鍵詞】不同歷史時期；文化轉(zhuǎn)型
文化的轉(zhuǎn)型升級是新時代背景下黨中央提出的實現(xiàn)新環(huán)境下的現(xiàn)代化的必然要求，現(xiàn)代化本身就具有其深層內(nèi)涵，即文化轉(zhuǎn)型，文化的轉(zhuǎn)型升級和現(xiàn)代化概念是密不可分的。它是人的生存方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的根本轉(zhuǎn)變。由于中國目前的社會經(jīng)濟結構的變化以及文化本身的內(nèi)涵及外延的新內(nèi)容、新形式的不斷發(fā)展，文化的轉(zhuǎn)型升級已迫在眉睫，而由于目前文化轉(zhuǎn)型升級的相關理論、概念還處于進一步探討之中，所以研究好如何對文化轉(zhuǎn)型升級以及如何保保障文化的轉(zhuǎn)型升級尤顯重要。
根據(jù)文化的相關定義和分類，文化被分為物質(zhì)層面、制度層面和精神層面幾個部分，其中文化的精神層面是文化的核心部分，也是文化的根本內(nèi)涵所在。文化的轉(zhuǎn)型升級當然是絕對離不開文化核心內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級，文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級也成為不同歷史時期和階段文化區(qū)分和界定的決定性標志。所以本文回顧和梳理中國各歷史時期和階段上幾次大的文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級。
一、中國不同歷史階段標志性的文化轉(zhuǎn)型升級
中國的文化轉(zhuǎn)型從歷史上看有這樣幾個大的轉(zhuǎn)折時期。首先當然是夏商周時期。從現(xiàn)有文字記載和歷史考據(jù)上來看。夏商周時期可以說是中國古代文明和文化的萌芽和開端。文字的出現(xiàn)和成熟，制度文化的出現(xiàn)和發(fā)展以及器物文化的進步無不體現(xiàn)了中華文明和文化的確立。這些各個層面文化的確立，使人類社會與動物群體和原始人群有了根本性的區(qū)別，真正進入了人類文明和文化時代，可以說是中國文化轉(zhuǎn)型升級的根本性的飛躍與文化的轉(zhuǎn)型升級。中國第二個文化轉(zhuǎn)型升級的重要階段毫無疑問當屬春秋戰(zhàn)國時期。在這一階段，社會處于全面大變革時期，各種思潮，學術思想，政治思想空前繁榮，出現(xiàn)了學術上和文化上空前的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。儒家、道家、法家、等這些影響隨后幾千年中國社會文化發(fā)展變遷的學術和思想紛紛得以確立和傳播?？鬃?、孟子、莊子等文化宗師紛紛著書立說，傳道授業(yè)。中華文明和文化的核心精神和價值得以形成，并在隨后的不同的社會發(fā)展階段和不同的社會層面成為了其基本和核心的文化屬性和文化內(nèi)涵。這個階段的文化的轉(zhuǎn)型升級使獨特和豐富并區(qū)別與其他區(qū)域文化的華夏文化形成和確立。這種以儒家、道家和法家思想為主體、以其他陰陽、縱橫、兵等學說和思想為補充的一體化的中華文化影響和控制著隨后上千年整個中國社會發(fā)展階段，其中，特別是儒家文化更是成為中國大文化中的統(tǒng)治性文化和中華文化的基石所在。這種情況延續(xù)和貫穿于近2000年的中國封建王朝統(tǒng)治之中，即便在元、清這兩個非漢族統(tǒng)治時代同樣如此，彰顯了儒家文化的巨大同化力和吸引力。直到1919年新文化運動開始，新文化運動是指在20世紀初發(fā)生在中國的一次反對封建文化的思想啟蒙運動，這是對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一次大沖擊，大轉(zhuǎn)型。雖然這是一次思想啟蒙運動，但實際上，對于思想和文化的轉(zhuǎn)型升級來說，是兩次不同性質(zhì)、不同概念、不同層次的文化轉(zhuǎn)型升級。在新文化運動初期，主要是由陳獨秀、胡適等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發(fā)起了一次“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”的思想文化革新，提出打倒“孔家店”，提倡民主與科學（“德先生”與“賽先生”）， 向封建主義及其支柱意識形態(tài)——儒家學說發(fā)動了進攻。這是一次提倡“科學”與“民主”，反對封建思想文化牢獄統(tǒng)治的文化思想領域的大轉(zhuǎn)型，相對于當時中國腐朽愚昧封建主義高壓統(tǒng)治和封建文化，無異于一道春風，動搖了封建文化的統(tǒng)治地位，引入了現(xiàn)代的科學、民主的進步理念，解放了民眾，特別是青年一輩的思想，推動了科學和技術的發(fā)展與進步，可以說是對中國幾千年來封建文化的挑戰(zhàn)與沖擊。相對于當時封建文化來說，這種提倡科學與民主，推崇自由與法制的文化思想領域的啟蒙運動是中國文化思想上的重大的一次轉(zhuǎn)型升級，使中國從農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)變，從封建主義向現(xiàn)代化精神轉(zhuǎn)變邁開了重要的一步。然而，這畢竟實質(zhì)上只是一次資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。在新文化運動的后期，當馬克思歷史唯物主義和無產(chǎn)階級理論被引入以及被越來越多人所熟悉和接受后，新文化運動隨之進入了一個新的階段，這可以說是在文化思想領域的又一次巨大的轉(zhuǎn)型和升級，也是中國迄今為止最具革命性和先進性的一次文化的轉(zhuǎn)型升級。以李大釗為代表的中國最早一批馬克思主義者把馬克思主義和無產(chǎn)階級理論帶入中國并使之生根發(fā)芽?！拔逅摹币院蟮男挛幕\動，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會主義流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導的新民主主義的文化運動。馬克思主義也隨之成為中國文化的重要內(nèi)核之一。
二、在新民主主義和社會主義階段文化轉(zhuǎn)型升級的曲折和波瀾
雖然說“十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思主義”，但是馬克思主義在中國領導地位的確立及對馬克思主義的理解以及馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的交融并不是一帆風順的過程。在新民主主義革命階段，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義指導中國革命實踐的歷程就一波三折，早期的以李立三、王明為代表的左傾主義者不顧中國實際，照搬蘇聯(lián)革命模式，教條理解和運用馬克思主義，給早期的中國革命帶來了巨大的損失。隨后的在革命階段特別是文化領域的“右傾”主義也為中國革命和文化帶來了諸多紛擾。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》就明確指出要解決“資產(chǎn)階級人性論”文化和文藝工作指導思想的錯誤問題，明確文藝和文化工作者的態(tài)度和立場問題。這些“左傾”和“右傾”主義都對馬克思主義中國化產(chǎn)生過曲折和阻礙，直到1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會，毛澤東思想——也即馬克思主義同中國實際的第一次結合，才被確立為黨的指導思想。新中國成立后，毛澤東同志和黨中央提出了“以蘇為鑒”結合中國國情的社會主義制度構建和社會主義道路改造，為當時新中國的社會、政治、經(jīng)濟發(fā)展帶來了日新月異的變化。然而，在毛澤東同志的晚年，思想發(fā)生了偏差，逐步偏離了中國國情，錯誤理解了馬克思主義的實質(zhì)和中國實際，把中國的社會主義道路，包括社會主義核心文化引入了錯誤的道路，最終導致了使中國文化倒退的十年浩劫——文化大革命。文化大革命全稱“無產(chǎn)階級文化大革命”，雖然是被稱為“文化革命”其實質(zhì)是中國文化的一次浩劫和倒退。以江青和林彪為首的兩大反革命集團打著反對“資產(chǎn)階級路線”和“破四舊，立四新“的旗幟，對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化進行了全面的曲解和瘋狂的破壞，為中國社會、經(jīng)濟、文化建設帶來了不可估量的損失，很多歷史遺存在“破四舊”的口號下被紅衛(wèi)兵砸爛；大量的藝術家、文學家、科學工作者、文化人士被迫下鄉(xiāng)甚至在文革期間受迫害而死。文革后期的“批林批孔”、批孔揚法更是直接對準了中華文化自漢朝后的主流儒家文化，對中國傳統(tǒng)文化進行了一場“文化大滅絕”。直到1976年10月，以江青為首的四人幫集團的覆滅和黨的十一大的召開，才正式表明了“文化大革命”的結束。雖然文化大革命作為一場政治運動已正式結束，但在思想文化領域的殘留并沒得到徹底的肅清，以華國鋒為代表的一些領導同志沒有從根本上意識到文化大革命的錯誤和危害，仍然堅持 要以兩個階級、 兩條道路斗爭為綱，堅持“兩個凡是”。直到十一屆三中全會的召開以及鄧小平同志關于“解放思想實事求是”講話發(fā)表和隨后的“真理標準大討論”的開展和結束，才標志著文化大革命在思想和文化領域的荼毒得到了根本的清算，至此，中國建國后最動蕩不安，災難最為深重的一次文化倒退才真正得以結束。
三、社會主義初級階段文化內(nèi)涵的正式確立和社會主義核心價值觀的構建和踐行
隨著文化大革命的結束和政治、文化思想領域的“撥亂反正”的完成，中國政治和文化理論建設進入了全新的時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的三代黨中央領導集體對有中國特色的社會主義理論體系展開了闡述和構建。鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀是對馬克思主義中國化的又一次偉大實踐，把馬克思主義同中國具體實踐相結合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。這些理論體系的建立，標志著社會主義核心價值觀的確立，也就標志著社會主義文化核心和中華民族精神和文化核心得以以全新的面貌煥發(fā)出新的活力，中華民族文化進入全新的一章。黨的十五大報告對此作了十分明確而簡潔的概括：“建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。從這段表述可以看出來，簡單的說就是以馬克思主義為哲學指導和基石，同中國傳統(tǒng)文化相結合，建設符合群眾訴求，符合社會發(fā)展方向的現(xiàn)代化文化。這也意味著社會主義文化方向和內(nèi)涵的正式確立。這種社會主義文化觀是同社會主義初級階段理論一脈相承的，它是一個開放的、兼容并蓄、不斷完善的理論體系。它不再把馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化理論割裂和對立開來，而是強調(diào)繼承與吸收，開放與兼容，中華民族的文化不再是封閉的、教條的、呆板的一成不變的文化體系。為中華民族新文化的構建注入了新的活力和新的內(nèi)容，這是文化發(fā)展上一次重要和全新的轉(zhuǎn)型升級。
新一屆黨中央集體和領導人同樣也高度重視社會主義文化和社會主義精神文明以及中華民族價值觀的建設。2014年2月12日，《人民日報》頭版刊登24字“社會主義核心價值觀”?！?富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！狈謩e從國家、社會、和個人三個層面闡述了價值目標。這三個層面的目標構建了整個中華民族的共有精神家園的價值基石?！皟r值觀”是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。一個社會的核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標志，文化的核心就是價值觀。這三個層面價值目標的提出涵蓋了社會主義文化的各個層面，從國家到社會在到個人，由宏觀到微觀，由抽象到具象。同時也包含了社會主義文化的幾大重要內(nèi)容，是對社會主義理論體系的完善與解讀。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的精神旗幟為中華民族構建共同的文化精神家園提供了方向和指引，提振了中華民族的精神凝聚力。習近平總書記指出：“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！蔽覀円e極踐行社會主義核心價值觀，明確文化建設的方向與根本，提升我們的文化軟實力，通過核心價值觀的凝聚和引領作用，形成統(tǒng)一的人民意志、共同的理想追求，形成全中華民族新的文化精神家園。最終建設富強、文明、民主的社會主義現(xiàn)代化強國，使中華民族屹立于世界民族之林。
【作者簡介】
許為，就職于安徽省社科院當代所，研究方向：文化思想史.
（責任編輯 馬穎超）
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