（西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）
【摘 要】本文闡釋了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石政府、汪精衛(wèi)偽政府、共產(chǎn)黨三方對(duì)三民主義的理解及實(shí)踐，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的理解和踐行是符合孫中山三民主義思想精髓的，是孫中山三民主義思想的繼承者。
【關(guān)鍵詞】三民主義；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；國民黨；汪偽政權(quán)；共產(chǎn)黨
“三民主義”思想即民族主義、民權(quán)主義和民生主義思想，是由孫中山先生提出并在隨后革命實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展的民主革命綱領(lǐng)，它反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了重大的積極作用。在大革命時(shí)期，孫中山接受共產(chǎn)國際和中共的幫助，順應(yīng)歷史潮流，使“三民主義”思想煥發(fā)出新的生機(jī)，發(fā)展為“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的新三民主義。然而，在孫中山去世后，三民主義思想作為國民黨的政治綱領(lǐng)，后繼者對(duì)其的解讀出現(xiàn)了形形色色的聲音。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“三民主義”思想作為第二次國共合作的重要基石，國共雙方對(duì)其有著不同的解讀，汪偽政權(quán)也提出了不同觀點(diǎn)。
一、國民黨的法西斯化的“三民主義”
法西斯主義最早誕生于意大利，希特勒的國家社會(huì)黨即“納粹黨”奪取德國政權(quán)后叫囂將以法西斯革命征服全世界，推動(dòng)歐洲一些國家壟斷資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)和日本帝國主義迅速走向法西斯化，以蔣介石為首的國民黨自然也受到影響。早在1931年 5月5日“國民會(huì)議開幕詞”中，蔣介石就閃爍其詞地倡導(dǎo)在中國推行法西斯主義，他提出“法西斯蒂之政治理論”，“依國家機(jī)體學(xué)說為依據(jù)，以工團(tuán)組織為運(yùn)用，認(rèn)定國家為至高無上之實(shí)體。國家要求國民之任何犧牲，為民族生命之綿延，非以目前國家福利為準(zhǔn)則統(tǒng)治者與社會(huì)并存而無后先，操之者即系進(jìn)化階段中統(tǒng)治最有效能者。國家主義既為神圣，縱橫發(fā)展，遑恤其他。國際上之影響，是否符合大同原則，不待智者而知?！庇纱丝梢娛Y介石對(duì)法西斯主義的青睞，而他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一系列做法，也一直致力于將法西斯主義與三民主義嫁接。
在法西斯主義還未臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的上世紀(jì)30年代，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)裁的目的，蔣介石及其追隨者們就一直在宣揚(yáng)法西斯主義，吹捧個(gè)人獨(dú)裁。他們宣揚(yáng)法西斯主義，并非赤裸裸的吹捧法西斯，而是將法西斯的精神注入三民主義內(nèi)，從而為法西斯主義披上三民主義的外衣。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鑒于法西斯主義已經(jīng)臭名昭著，蔣介石雖不再提及“法西斯”，但實(shí)際做法上仍然是將法西斯主義改頭換面地與三民主義融合在一起，使三民主義法西斯化，這一點(diǎn)在蔣介石發(fā)表于1939年的《三民主義之體系及其實(shí)行程序》和1943年的《中國之命運(yùn)》這兩本代表作中顯而易見。在《三民主義之體系及其實(shí)行程序》中，蔣曲解國民黨一大上提出的三民主義，不提反帝的民族主義，不要“為一般平民所共有”的民權(quán)主義，“耕者有其田”的民生主義，單純以戰(zhàn)時(shí)“情”、“法”、“理”三字解釋三民主義，民族主義僅僅是“人類天然具有的感情”，民權(quán)主義就是“新專制主義”的法治與法律，民生主義就是虛有其表的“協(xié)調(diào)公私經(jīng)濟(jì)”，國民黨一大上通過的三民主義已然面目全非。在《中國之命運(yùn)》中，蔣介石竭力抬高三民主義、國民黨并制造對(duì)蔣介石的個(gè)人崇拜?！吨袊\(yùn)》稱三民主義是“國民革命永遠(yuǎn)不變的最高原則”，著力渲染“一個(gè)主義”，“一個(gè)黨”和“一個(gè)領(lǐng)袖”。表面看來，這一切似乎是為了統(tǒng)一民眾思想于三民主義之上，而實(shí)際上則是為了集權(quán)統(tǒng)治，為了個(gè)人獨(dú)裁，同時(shí)排斥中共的存在，這都是典型的法西斯主義的特點(diǎn)。
二、汪偽政權(quán)賣國的“三民主義”
在汪精衛(wèi)未投敵之前，日本的漢奸政權(quán)在其宣傳中主要是編造的所謂“王道主義”和“新民主義”來對(duì)抗三民主義和共產(chǎn)主義。汪精衛(wèi)投敵后，向日本人獻(xiàn)策，主張以彼之道還施彼身，積極爭(zhēng)奪三民主義正統(tǒng)從而實(shí)現(xiàn)以“三民主義”對(duì)抗“三民主義”。汪精衛(wèi)在1938年12月29的日《艷電》中聲稱：“三民主義為中華民國立國之最高原則，一切違背此最高原則之組織與宣傳。吾人必自動(dòng)的積極的加以制裁，以盡其維護(hù)中華民國之責(zé)任?！?/p>
為博得日本人信任，汪精衛(wèi)在1938年8月召開的偽“國民黨六大”上，竭力歪曲三民主義與共產(chǎn)主義關(guān)系，其具體表現(xiàn)即為大會(huì)宣言。至此，汪精衛(wèi)偽三民主義正式出籠，日本政府對(duì)此十分贊賞。隨后，汪精衛(wèi)按照日本人的指示，刻意歪曲孫中山的三民主義。他公然宣稱，日本提出的旨在滅亡中國的“善鄰友好、共同防共、經(jīng)濟(jì)提攜”三原則，“就是三民主義的根本精神”，他們叛國投敵的所謂“和平運(yùn)動(dòng)的基本原則和三民主義的根本精神是一致的、吻合的”，這就是“三民主義的真諦”。汪精衛(wèi)還極力宣揚(yáng)歐美是亞洲的敵人而日本侵略者是中國的伙伴，將民族主義歪曲為日本所謂的“大亞洲主義”，鼓吹中日合作，共同復(fù)興亞洲。簡(jiǎn)而言之，經(jīng)過汪偽政權(quán)歪曲后的三民主義，是混淆是非的反動(dòng)理論，是汪精衛(wèi)給自己投降叛國找的擋箭牌，毫無可取之處。
三、中國共產(chǎn)黨“革命”的“三民主義”
中國共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的認(rèn)識(shí)一直處在一個(gè)發(fā)展變化的過程，在大革命失敗后，中共曾一度受左傾關(guān)門主義影響，將三民主義作為斗爭(zhēng)的對(duì)象，但在瓦窯堡會(huì)議后，中共確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治路線，對(duì)三民主義作出新的評(píng)價(jià)，為國共實(shí)現(xiàn)第二次合作奠定了思想基礎(chǔ)。
1937年7月15日, 中國共產(chǎn)黨在《中共中央為公布國共合作宣言》中鮮明地指出；“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需, 本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗?！钡颂幍娜裰髁x，并非是蔣汪之流篡改后的三民主義，而是國民黨一大上通過的“聯(lián)俄、聯(lián)供、扶助工農(nóng)”的新三民主義，實(shí)現(xiàn)此三民主義與共產(chǎn)主義并不沖突。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》一文中指出：“三民主義有它的歷史變化。孫中山先生的革命的三民主義，曾經(jīng)因?yàn)閷O先生與共產(chǎn)黨合作加以堅(jiān)決執(zhí)行而取得人民的信仰，成為 1924 年至 1927 年的勝利的革命的旗幟。但是，1927年國民黨排斥共產(chǎn)黨(清黨運(yùn)動(dòng)和反共戰(zhàn)爭(zhēng))，實(shí)行相反的政策，招致革命的失敗陷民族于危險(xiǎn)的地位，于是三民主義也就失去了人民的信仰?，F(xiàn)在民族危機(jī)極端嚴(yán)重，國民黨已不能照舊不變地統(tǒng)治下去，因而全國人民和國民黨中的愛國分子，又有兩黨合作的迫切要求。因此，重新整頓三民主義的精神，在對(duì)外爭(zhēng)取獨(dú)立解放的民族主義、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)民主自由的民權(quán)主義和增進(jìn)人民幸福的民生主義之下，兩黨重新合作，并領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)決地實(shí)行起來是完全適合于中國革命的歷史要求，而應(yīng)為每一個(gè)共產(chǎn)黨員所明白認(rèn)識(shí)的?！彼裕肮伯a(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，與國民黨第一次全國代表大會(huì)所宣布的三民主義的綱領(lǐng)，基本上是不相沖突的。因此，我們不但不拒絕三民主義，而且愿意堅(jiān)決地實(shí)行三民主義，而且要求國民黨和我們一道實(shí)行三民主義，而且號(hào)召全國人民實(shí)行三民主義。我們認(rèn)為，共產(chǎn)黨、國民黨、全國人民，應(yīng)當(dāng)共同一致為民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福這三大目標(biāo)而奮斗。”此外，針對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)等的“限共”“溶共”“反共”政策，毛澤東在《新民主主義論》中指出，只有國民黨一大重新解釋的三民主義才是新三民主義、真三民主義或者叫革命的三民主義。毛澤東說新時(shí)期的三民主義必須是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，都是偽三民主義，或半三民主義?！?/p>
從中共在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)際行動(dòng)來看，中國共產(chǎn)黨一直是三民主義的忠實(shí)踐行者，無論是在抵抗日寇，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的軍事行動(dòng)上，還是在不斷推進(jìn)民主政權(quán)建設(shè)的“三三制”政府中，還是在發(fā)展生產(chǎn)改善民生的生產(chǎn)建設(shè)中，都能見到無數(shù)共產(chǎn)黨員在為實(shí)現(xiàn)三民主義而奮斗。
四、誰才是真正地繼承者
通過對(duì)比國民黨、汪偽政權(quán)和中國共產(chǎn)黨三方對(duì)三民主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況，我們不難看出對(duì)于孫中山先生的三民主義到底哪一方做出了正確的解讀。或許在國民黨一大上孫中山重新解釋的新三民主義在內(nèi)容上新舊交雜，存在很多的不完善，使后繼者在解讀上存在很多可能性。但歷史已經(jīng)證明，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)民族危亡關(guān)頭，正是沒有背棄三民主義真諦的共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中華民族激流勇進(jìn)，贏得了真正地勝利！
【參考文獻(xiàn)】
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[5]張軍民.對(duì)接與沖突：三民主義在孫中山身后的流變（1925—1945），天津古籍出版社，2005.2.
【作者簡(jiǎn)介】
于舵（1989.3-）男，陜西商洛人，西安政治學(xué)院研究生管理大隊(duì)學(xué)員16隊(duì)碩士研究生，研究方向：中共黨史。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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