（天津師范大學(xué) 天津 300387）
【摘 要】文章解析了陳獨(dú)秀在上海《青年雜志》發(fā)刊詞《敬告青年》的真諦，他從當(dāng)時(shí)的社會狀況出發(fā)，明確提出了青年的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)對于當(dāng)代青年的發(fā)展同樣具有重要的啟示作用：當(dāng)代青年要有責(zé)任意識；當(dāng)代青年要獨(dú)立自主、追求進(jìn)步、積極進(jìn)取；當(dāng)代青年要放眼世界、追求實(shí)利、利用科學(xué)。但在學(xué)習(xí)時(shí)要正確對待《敬告青年》中存在的歷史局限性，汲取文章的精華，進(jìn)而獲得更全面的理解。
【關(guān)鍵詞】陳獨(dú)秀；《敬告青年》；當(dāng)代青年；啟示
一、寫作背景
19世紀(jì)的英國率先完成了工業(yè)革命，成為世界資本主義最發(fā)達(dá)的國家，其所屬的殖民地遍及世界各地。而當(dāng)時(shí)的清王朝在經(jīng)歷了康乾盛世之后，逐漸走向衰落。在1840年中英鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的歷史開始發(fā)生重大的轉(zhuǎn)折，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里，中國社會經(jīng)歷了巨大的動(dòng)蕩和變化。而就是在這一百年間，各種新思想不斷傳入中國，君主立憲、民主共和、馬列主義等思想都在中國得到廣泛傳播。陳獨(dú)秀正是在這一大背景下，創(chuàng)辦了《青年雜志》。而作為《新青年》的發(fā)刊詞，《敬告青年》以通俗易懂的語言指出青年是中國的希望，表達(dá)了當(dāng)時(shí)啟蒙主義知識分子改造國民性的思想主張，體現(xiàn)出他們矚望于青年但又必須改造青年國民性的深刻意識。
二、主要內(nèi)容
在《敬告青年》這篇發(fā)刊詞中，陳獨(dú)秀明確提出青年是社會的希望，“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身?！?strong>[1]陳獨(dú)秀認(rèn)識到青年作為社會中重要的組成部分，決定著整個(gè)社會的生死存亡。所以他希望青年能找回本屬于他們的那份朝氣。但是陳獨(dú)秀發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的青年卻未老先衰，“吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉”。[2]尤其是青年們陳腐的思想令陳獨(dú)秀焦灼難安，而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因就是因?yàn)槭艿搅嗽瓉砟切╆惛鄶》肿拥挠绊?，“其始也未常不新鮮活潑，浸假而為陳腐朽敗分子所同化者有之?！?strong>[3]如果青年們長久地受此影響，那么社會將必然會滅亡，為此，他明確提出了青年應(yīng)該遵循的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的以及科學(xué)的而非想象的。
三、啟示
1、當(dāng)代青年要有責(zé)任意識
文章開頭指出青年是社會的希望，決定著社會的興亡。無論民國時(shí)期還是當(dāng)今社會，青年的責(zé)任意識不僅是個(gè)人成功的重要因素，同時(shí)也決定著社會的整體發(fā)展走向。因此，當(dāng)代青年必須要有責(zé)任意識?！柏?zé)任意識是指社會成員對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識，它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對它所處的集體及社會負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系?！?strong>[4]陳獨(dú)秀生活的年代，社會管理無序低效，倡導(dǎo)青年責(zé)任意識至關(guān)重要。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會中，一些青年缺乏責(zé)任意識，只想索取，不想奉獻(xiàn)，只講權(quán)利利益，不講責(zé)任義務(wù)，個(gè)別青年甚至對人生不負(fù)責(zé)任，喪失人生理想追求，游戲人生。這種缺乏責(zé)任意識的行為，不僅是對自己的不負(fù)責(zé)更是對整個(gè)社會的不負(fù)責(zé)。因此，當(dāng)代青年要自覺承擔(dān)社會責(zé)任，有責(zé)任感的青年才能獲得他人的信任與認(rèn)可。社會也可以通過責(zé)任意識引導(dǎo)、規(guī)范青年行為，保證社會正常運(yùn)行，滿足個(gè)人需求。
2、當(dāng)代青年要獨(dú)立自主、追求進(jìn)步、積極進(jìn)取
《敬告青年》中提出了關(guān)于青年的六項(xiàng)具體標(biāo)準(zhǔn)，其中前三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)啟示當(dāng)代青年要獨(dú)立自主、追求進(jìn)步、積極進(jìn)取。在第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中主要強(qiáng)調(diào)的是自主，顯而易見，作者是根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況提出的具體標(biāo)準(zhǔn)。人與人之間的權(quán)利平等，是指既不奴役他人也不能以奴隸者自居。當(dāng)時(shí)的中國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家，不斷遭受列強(qiáng)的侵略欺壓。在這種狀態(tài)下，中國的青年必須要獨(dú)立自主，切不能以奴隸者自居，這是保證國家發(fā)展的基本前提。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，伴隨著近年來改革開放的不斷深化，西方社會的價(jià)值觀大量涌入我國，而青年的接受能力是最強(qiáng)的。在此過程中，當(dāng)代青年保持獨(dú)立自主同樣是至關(guān)重要的。陳獨(dú)秀先生告訴我們“唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理”，[5]當(dāng)代青年依然要保持自己的獨(dú)立自主。在此基礎(chǔ)之上，追求進(jìn)步和進(jìn)取。
3、當(dāng)代青年要放眼世界、追求實(shí)利、利用科學(xué)
緊接著，陳獨(dú)秀先生就提出了青年的另外三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的，呼吁青年們要順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，追求實(shí)利，學(xué)習(xí)并利用科學(xué)來促進(jìn)社會發(fā)展。青年們?nèi)绻麤]有開闊的眼界，那么國家就難以在世界舞臺上占有一席之地。陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)就看到了改革開放的重要性，但是我們徘徊了半個(gè)多世紀(jì)，才將改革開放作為國家的強(qiáng)國之路。而追求功利、講求實(shí)效的西方國家早已創(chuàng)造了顯赫的物質(zhì)文明。他們利用科學(xué)技術(shù)提高了國家的生產(chǎn)力水平，為掠奪他國積累了雄厚的實(shí)力。講求虛文禮儀的中華名族在面對西方強(qiáng)國的侵略時(shí)，卻只能任人宰割。所以，陳獨(dú)秀呼吁肩負(fù)重任的青年們應(yīng)當(dāng)放眼世界，注重實(shí)利，利用科學(xué)來使中華民族擺脫愚昧落后的狀態(tài)。作為當(dāng)代青年，要認(rèn)識到改革開放的重要性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)并利用科學(xué)技術(shù)，避免主觀臆斷、盲從迷信、愚昧無知。
4、當(dāng)代青年要去其糟粕、取其精華
《敬告青年》在指明青年發(fā)展方向的同時(shí)，也啟示當(dāng)代青年要從另一個(gè)角度來看待陳獨(dú)秀先生的思想，無論是學(xué)習(xí)本篇文章還是借鑒西方文明，都要堅(jiān)持去其糟粕、取其精華?！毒锤媲嗄辍分械拇蟛糠钟^點(diǎn)對于當(dāng)代青年的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，但是也難免帶有時(shí)代的局限性。例如，陳獨(dú)秀先生在倡導(dǎo)青年應(yīng)當(dāng)是“進(jìn)步的而非保守的”時(shí)，就過于強(qiáng)調(diào)西方文明的優(yōu)越而過分貶低了中華文化，充分體現(xiàn)了我國最初向西方學(xué)習(xí)的狀況，帶有一定的盲目色彩。當(dāng)今中國深化改革開放的同時(shí)，一方面要認(rèn)識到西方國家發(fā)展過程中既存在值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也存在需要避免的教訓(xùn)。另一方面要正確看待中華傳統(tǒng)文化。此外，陳獨(dú)秀先生基于當(dāng)時(shí)中國落后的現(xiàn)實(shí)，提倡青年積極進(jìn)取、追求功利，在當(dāng)時(shí)這種呼吁是迫切需要的，只有這樣才能使中國追上西方發(fā)達(dá)國家的步伐。中華民族歷來講求禮儀，早在明朝，鄭和下西洋就只是為了炫耀，對于基本的通商貿(mào)易并沒有起到應(yīng)有的作用。而在當(dāng)代，追求功利的精神也的確促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但與此同時(shí)，過快的生活節(jié)奏，純粹的功利主義極易導(dǎo)致人性的扭曲以及社會關(guān)系的惡化。當(dāng)今社會大家倡導(dǎo)的是放慢腳步，享受生活，凡勃倫的有閑階級論讓我們看到功利主義者未必能取得巨大的成就。而青年們處于努力奮斗的階段，在此過程中，也應(yīng)懂得會生活，避免人的本性迷失。
四、結(jié)語
陳獨(dú)秀先生的這篇《敬告青年》雖然字?jǐn)?shù)不多，但是卻立足于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，充分表達(dá)了“五四”時(shí)期的啟蒙主義知識分子關(guān)于改造國民性的思想主張。作為當(dāng)代青年，一方面我們可以從這篇文章中獲得有益的指導(dǎo)，但是另一方面也要看到文章的局限性。任何一種思想都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會背景提出的，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，同樣要立足于我們所處的社會背景，這樣才能讓這些優(yōu)秀的思想更好地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1][2]陳獨(dú)秀等.常識之無[M].西安：陜西人民出版社,2013.2
[3][5]陳獨(dú)秀等.常識之無[M].西安：陜西人民出版社,2013.3
[4]雷麗平.構(gòu)建和諧社會與青年責(zé)任意識[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：16.
【作者簡介】
王繼華（1990-），新疆人，天津師范大學(xué)在讀碩士研究生。
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