（美國(guó)俄亥俄州立大學(xué) 美國(guó)俄亥俄州哥倫布 43210）
【摘 要】本文首先界定了玉門(mén)概念的時(shí)空內(nèi)涵，其次圍繞玉門(mén)關(guān)與玉門(mén)油田兩大紐帶元素論述了構(gòu)建玉門(mén)學(xué)的基本特征與獨(dú)有價(jià)值，最后結(jié)合其他地方學(xué)建設(shè)的啟示探討了以甘肅玉門(mén)作為研究載體建立“玉門(mén)學(xué)”這一綜合性地方學(xué)的可行性、必要性與迫切性、以期推動(dòng)地域文化研究的可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】玉門(mén)；玉門(mén)關(guān)；玉門(mén)油田；地方學(xué)；地方文化；可持續(xù)發(fā)展
地方學(xué)是以特定地理單元作為研究載體的綜合性學(xué)科。以敦煌學(xué)為代表的地方顯學(xué)吸引了多學(xué)科學(xué)者駐足，已形成完善的學(xué)術(shù)體系，為文化的傳承與發(fā)揚(yáng)發(fā)揮了重要的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是城鎮(zhèn)化的加速，各種地方學(xué)體系建設(shè)得到了學(xué)術(shù)界和地方政府的重視，北京學(xué)、溫州學(xué)、鄂爾多斯學(xué)等學(xué)科層出不窮。多數(shù)新興地方學(xué)科在保持地方學(xué)文化價(jià)值的同時(shí)亦注重其現(xiàn)實(shí)意義，成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的催化劑。
玉門(mén)市為甘肅省西北部的縣級(jí)市，與縣級(jí)敦煌市同屬地級(jí)酒泉市代管。玉門(mén)作為一個(gè)沿襲長(zhǎng)達(dá)兩千余年的地理概念，其承載的文明意象在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富。從邊塞要地到絲路重鎮(zhèn)，從石油搖籃到轉(zhuǎn)型前沿，玉門(mén)的角色在中華文明史上獨(dú)具一格。有關(guān)玉門(mén)的學(xué)術(shù)研究并不鮮見(jiàn)，然而現(xiàn)有研究大多只關(guān)注特定領(lǐng)域。玉門(mén)的獨(dú)特性是其自然、社會(huì)與人文特征綜合作用的結(jié)果，有必要將其作為整體加以分析。本文從地方學(xué)視角出發(fā)，討論建立“玉門(mén)學(xué)”（Yumenology，Yumen Study）的可行性與必要性，并提出具有現(xiàn)實(shí)意義的玉門(mén)學(xué)研究問(wèn)題。
一、玉門(mén)概念的內(nèi)涵
建立玉門(mén)學(xué)研究體系，首先需要確定玉門(mén)這一概念的內(nèi)涵。玉門(mén)的內(nèi)涵源于地理名稱(chēng)指向性。玉門(mén)作為地名，《山海經(jīng)》中始有記載：“大荒之中，有山名曰豐沮玉門(mén)，日月所入?！逼涫欠窬哂姓鎸?shí)指向性難以考證。漢武帝元狩二年（公元前121年），霍去病將軍大勝匈奴，河西走廊首次納入中原王朝統(tǒng)轄。西漢遂在其西境置玉門(mén)關(guān)作為邊防要塞，后在今玉門(mén)市赤金鎮(zhèn)一帶置玉門(mén)縣開(kāi)墾經(jīng)營(yíng)，這是目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的玉門(mén)始治。后世諸代，玉門(mén)縣幾經(jīng)廢立，縣治與轄域多次變化，但其行政中心及主要聚落并未離開(kāi)現(xiàn)今玉門(mén)市方圓約百余公里的轄域。從主要史實(shí)及行政區(qū)劃因素出發(fā)，狹義的玉門(mén)地理概念是指現(xiàn)今玉門(mén)市轄域。
然而，在歷史和現(xiàn)實(shí)中，即使只考慮作為地理名稱(chēng)的玉門(mén)，它也與周邊區(qū)域密不可分。玉門(mén)關(guān)與玉門(mén)油田是兩條重要紐帶。玉門(mén)關(guān)是考究玉門(mén)歷史淵源及邊塞文化意象的載體。西漢始置和后世復(fù)置的玉門(mén)關(guān)在具體位置和搬遷歷程方面仍有爭(zhēng)議，涉及地域主要包含今敦煌市、瓜州縣、玉門(mén)市至嘉峪關(guān)市一帶。玉門(mén)油田是研究玉門(mén)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與特殊社會(huì)問(wèn)題的載體。自1939年老君廟油礦開(kāi)采以來(lái)，油田采區(qū)已逐步擴(kuò)大并超越玉門(mén)行政地界；2003年市政府與石油管理局（油田分公司）分別啟動(dòng)的搬遷工程使得當(dāng)今玉門(mén)呈現(xiàn)特殊的“三子城”態(tài)勢(shì)——玉門(mén)鎮(zhèn)新市區(qū)、老君廟老市區(qū)、酒泉市肅州區(qū)油田生活基地。因此，廣義的玉門(mén)地理概念必然包含各個(gè)時(shí)期的玉門(mén)軍、政、企轄地或駐地，特別是玉門(mén)關(guān)與玉門(mén)油田涵蓋的地理范圍。
地理指向性確定了玉門(mén)概念的空間范圍，而玉門(mén)概念的時(shí)間范圍則不局限于漢置玉門(mén)關(guān)之后的歷史。以人文研究為核心的傳統(tǒng)地方學(xué)往往追溯至當(dāng)?shù)氐靡钥甲C的人類(lèi)文明起源，就此而言，玉門(mén)學(xué)的研究對(duì)象可追溯至火燒溝文化遺址所代表的新石器時(shí)代?？紤]玉門(mén)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與石油資源的密切聯(lián)系，在分析特定問(wèn)題時(shí)，玉門(mén)學(xué)的研究對(duì)象甚至可追溯到地球礦產(chǎn)形成的地質(zhì)時(shí)期。地方學(xué)關(guān)注地方社會(huì)延續(xù)與文化傳承，必然涉及可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。作為資源枯竭型城市的玉門(mén)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展勢(shì)在必行。因此，玉門(mén)概念的時(shí)間范圍也必須涵蓋可預(yù)期的未來(lái)。
二、玉門(mén)學(xué)研究的可行性與必要性
玉門(mén)學(xué)作為一門(mén)地方學(xué)，其研究的可行性在于玉門(mén)這一地理單元滿(mǎn)足地方學(xué)研究的基本特征，而必要性在于這一地理單元存在地方學(xué)研究的獨(dú)有價(jià)值。
1、玉門(mén)基本特征造就的研究可行性
地方學(xué)不是一個(gè)地理單元內(nèi)部所有學(xué)科的簡(jiǎn)單整合，而要求跨學(xué)科的研究對(duì)象之間存在必然聯(lián)系，從而能夠使用一致的研究方法構(gòu)建獨(dú)特而系統(tǒng)的研究體系?？陀^(guān)上，這就要求研究對(duì)象具有多樣性與交互性。地理單元的規(guī)模大小和歷史長(zhǎng)短決定其潛在研究對(duì)象的多樣性，但規(guī)模與歷史的跨度卻有可能削弱研究對(duì)象的交互性，從而降低建立綜合性地方學(xué)的可行性。就玉門(mén)而言，其恰到好處的規(guī)模與歷史特征造就了性質(zhì)優(yōu)良的研究對(duì)象，進(jìn)而為提出具有共通性的研究方法打下了基礎(chǔ)。
玉門(mén)地理單元內(nèi)承載著豐富的自然、社會(huì)與人文元素：古生物化石、新石器遺跡，雪山冰川、戈壁綠洲，丹霞地貌、硅化古木，絲路宗教文化、邊塞詩(shī)詞歌賦，石油搖籃、鐵人故里，軍墾建設(shè)、知青支邊，政策移民、舉城搬遷，政企合一體制、計(jì)劃單列單位，資源枯竭型城市、風(fēng)電產(chǎn)業(yè)化基地，諸此不勝枚舉。地貌的交匯和政權(quán)的交疊在自然和社會(huì)兩方面造就了上述元素在連續(xù)中有所分割的局面，進(jìn)而增強(qiáng)了同類(lèi)元素的多樣性。而地廣人稀的環(huán)境和興衰交替的世代則在空間和時(shí)間兩方面壓縮了上述元素的交互作用域，顯著提升了不同元素的交互密度。
以民族學(xué)與其他學(xué)科的結(jié)合為例說(shuō)明。玉門(mén)地處河西走廊，河西走廊的共性特征在于農(nóng)耕文明向游牧文明的楔入。東接中原、西通回疆、南臨青藏、北至蒙古——多種民族文化在歷史長(zhǎng)河中交融互通，成為中華文明包容共進(jìn)的樣板。西漢元狩二年所置的河西諸縣隨著不同民族政權(quán)的更迭而易名、遷治或消亡，玉門(mén)卻是其中唯一將縣名傳承至今的“活化石”。1949年以來(lái)，各地支援油田建設(shè)的軍人和知青不少扎根玉門(mén)，使得玉門(mén)成為少數(shù)民族種類(lèi)較多的河西城市。隨著甘肅省“兩西”工程的開(kāi)展，玉門(mén)又設(shè)立了由移民構(gòu)成的、宗教特色鮮明的民族鄉(xiāng)。石油、鐵路和國(guó)防工業(yè)部門(mén)的密集整體搬遷亦對(duì)人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了突變性影響。民族構(gòu)成的眾多演化因素是構(gòu)建地方學(xué)研究體系的良好素材，這使得玉門(mén)成為研究資源與民族、政策與民族、工業(yè)與民族等交叉學(xué)科問(wèn)題的優(yōu)質(zhì)載體。其中具有地方特色的共通性研究方法在于將工業(yè)化視角有機(jī)融入民族問(wèn)題研究。
2、玉門(mén)獨(dú)有價(jià)值蘊(yùn)含的研究必要性
并非每個(gè)行政區(qū)域都需要建立自己的地方學(xué)。特定地理單元之所以能夠孕育富有研究意義的地方學(xué)，必然要求其具備其他地方難以企及的獨(dú)有價(jià)值，即特殊性。這種價(jià)值通常需要依托于地域特征明顯的物質(zhì)實(shí)體或抽象事物，例如敦煌學(xué)依托的洞窟文物。唯有特色鮮明的元素才能使得地理單元具有獨(dú)立構(gòu)建地方學(xué)的必要性。玉門(mén)學(xué)的價(jià)值依托物主要包含承載歷史意象的玉門(mén)關(guān)與聚合現(xiàn)代符號(hào)的玉門(mén)油田，二者作為紐帶聯(lián)結(jié)了玉門(mén)時(shí)空范圍內(nèi)的大量特色元素。
西漢玉門(mén)縣源于玉門(mén)關(guān)罷屯置縣。盡管罷屯置縣是由敦煌小方盤(pán)城東撤還是由嘉峪關(guān)石關(guān)峽西進(jìn)目前尚無(wú)定論，然而毋庸置疑的是二者在名稱(chēng)和歷史沿革上的延續(xù)性。漢唐兩個(gè)盛世王朝，始置或復(fù)置的玉門(mén)關(guān)既成為過(guò)中原政權(quán)的西北邊境，又成為過(guò)通向西域?qū)俚氐难屎硪馈Ｆ渥鳛楹游髯呃鹊奈髦?，在漢唐等朝的版圖上具有顯眼的位置。位置的特殊性造就了玉門(mén)關(guān)獨(dú)特的邊塞文化意象，千百年來(lái)多少詩(shī)詞歌賦寄情于此，玉門(mén)關(guān)由此成為玉門(mén)學(xué)人文問(wèn)題研究的核心元素。同時(shí)，玉門(mén)關(guān)聯(lián)結(jié)著玉門(mén)學(xué)的地緣政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、民族關(guān)系等社會(huì)科學(xué)問(wèn)題，其歷史紐帶價(jià)值不言而喻。
玉門(mén)石油資源早在西晉時(shí)期便有記載，而真正工業(yè)化開(kāi)發(fā)始于1939年。玉門(mén)油田的獨(dú)有價(jià)值首先在于它是中國(guó)第一個(gè)石油工業(yè)基地。它在工業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)中國(guó)第一的同時(shí)，培育出鐵人精神、“三大四出”等影響全國(guó)的特色工業(yè)文化。石油工業(yè)的一家獨(dú)大加之曾經(jīng)的軍事管制和政企合一歷史，使得玉門(mén)油田產(chǎn)生了市局二元的特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)。老采區(qū)產(chǎn)能?chē)?yán)重下降后，市局兩家各奔東西的搬遷舉措使得老市區(qū)成為了罕見(jiàn)的“共和國(guó)廢城”。玉門(mén)特有的社會(huì)現(xiàn)象幾乎都與石油產(chǎn)業(yè)相關(guān)，新興工業(yè)城市的普遍矛盾因人口構(gòu)成和流動(dòng)的復(fù)雜性等因素變?yōu)橛耖T(mén)油田的特殊矛盾。玉門(mén)油田由此成為玉門(mén)學(xué)社會(huì)問(wèn)題研究的核心元素，它是無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)紐帶。
玉門(mén)關(guān)與玉門(mén)油田在有限地理單元內(nèi)的組合模式在全國(guó)可謂鳳毛麟角，這種高度特殊性成為獨(dú)立構(gòu)建地方學(xué)的充分條件。兩條紐帶交互作用可以產(chǎn)生別具一格的研究課題，例如傳統(tǒng)邊塞文化與現(xiàn)代玉門(mén)精神的關(guān)系、歷代城池興衰對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的啟示等，這同樣提升了構(gòu)建獨(dú)立地方學(xué)的必要性。
3、其他地方學(xué)對(duì)建立玉門(mén)學(xué)的啟示
敦煌與玉門(mén)同屬河西走廊，但敦煌學(xué)的建立基礎(chǔ)相當(dāng)特殊，它高度依賴(lài)于舉世無(wú)雙的洞窟文物。這些文物涉及文化領(lǐng)域之寬廣，保存之完好，是其他地方學(xué)難以匹敵的。玉門(mén)學(xué)雖然無(wú)法復(fù)制敦煌學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但在系統(tǒng)與綜合的研究方法方面當(dāng)以具有百年歷程和國(guó)際視角的敦煌學(xué)為師，同時(shí)應(yīng)借鑒敦煌市以文化元素打造城市名片、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的地方學(xué)“反哺”經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，圍繞中心城市建立的地方學(xué)如雨后春筍般興起，其中以北京學(xué)、上海學(xué)為典型代表。這些城市建設(shè)地方學(xué)具有與其政治、經(jīng)濟(jì)地位匹配的優(yōu)勢(shì)：一方面，歷史悠久、經(jīng)濟(jì)繁盛的中心城市能夠積累豐富的研究對(duì)象；另一方面，中心城市具有聚攏學(xué)術(shù)研究力量的能力。玉門(mén)學(xué)無(wú)法復(fù)制中心城市的科研條件，但在學(xué)科建設(shè)方面有必要借鑒它們提綱挈領(lǐng)、有的放矢的工作思路。
相比之下，鄂爾多斯學(xué)的建立和發(fā)展對(duì)于玉門(mén)學(xué)的參考價(jià)值較大。鄂爾多斯與玉門(mén)具有相似之處：民族交融，移民眾多，礦產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等等。蒙古民族傳統(tǒng)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“鄂爾多斯模式”可謂鄂爾多斯學(xué)的主要紐帶。當(dāng)?shù)卣叨戎匾暼宋馁Y源與民間智庫(kù)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的作用，以民辦公助體制成立的鄂爾多斯學(xué)研究會(huì)逐漸成為凝聚學(xué)人，傳承文化，激勵(lì)創(chuàng)新，創(chuàng)造價(jià)值的“學(xué)術(shù)發(fā)動(dòng)機(jī)”。研究者們既注重歷史考據(jù)，出版了大量富有學(xué)術(shù)價(jià)值的作品；也關(guān)心現(xiàn)實(shí)發(fā)展，為近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型出謀劃策。玉門(mén)地理單元的基本特征與獨(dú)有價(jià)值并不遜色于鄂爾多斯。在城市精神和文化符號(hào)方面，玉門(mén)相比鄂爾多斯色彩更加鮮明；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和城市布局調(diào)整等問(wèn)題上，玉門(mén)相比鄂爾多斯矛盾更加突出。因此，建立玉門(mén)學(xué)的內(nèi)在條件成熟，預(yù)期產(chǎn)出豐厚。研究玉門(mén)學(xué)有必要借鑒鄂爾多斯學(xué)的立足點(diǎn)和方法論，特別是民辦公助體制這一外部條件對(duì)于發(fā)展學(xué)術(shù)和刺激經(jīng)濟(jì)的雙重作用。
三、玉門(mén)學(xué)的研究問(wèn)題
研究問(wèn)題是否深刻、能否延續(xù)關(guān)系到一門(mén)地方學(xué)的生存和發(fā)展。玉門(mén)學(xué)研究不圖大而全，但求地方特色與實(shí)用意義。玉門(mén)豐富而多樣的研究對(duì)象為提出廣泛的研究問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)，而這一地理單元的獨(dú)有價(jià)值顯著強(qiáng)化了研究問(wèn)題的深刻性與延續(xù)性。這里列舉幾個(gè)典型問(wèn)題，并簡(jiǎn)述現(xiàn)有文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
1、典型問(wèn)題
下列問(wèn)題具有跨學(xué)科特點(diǎn)，有必要納入綜合性、系統(tǒng)化的地方學(xué)研究。
（1）玉門(mén)文化開(kāi)放性研究。在總體印象偏向保守的中國(guó)西部，河西走廊因絲綢之路的貫通和多民族政權(quán)的更迭而獨(dú)具放眼四海的開(kāi)放文化，而二十世紀(jì)建設(shè)的若干河西工業(yè)城市因全國(guó)各地移民的遷入成為新的文化熔爐。玉門(mén)在其中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的文化輸出屬性。從漢唐玉門(mén)關(guān)邊塞意象通過(guò)文學(xué)作品的傳播，到現(xiàn)代玉門(mén)精神通過(guò)援建事業(yè)的發(fā)揚(yáng)，玉門(mén)以稀少的人口承擔(dān)著知名的文化符號(hào)。玉門(mén)文化開(kāi)放性與河西文化總體特征有何異同？玉門(mén)從古到今的歷次文化融合與輸出過(guò)程有何關(guān)聯(lián)？王進(jìn)喜等著名人物如何充實(shí)并弘揚(yáng)了玉門(mén)文化？這些問(wèn)題均有待深入研究。
（2）玉門(mén)移民社會(huì)形態(tài)研究。玉門(mén)油田的居民既有世居于此的各族群眾，又有通過(guò)軍轉(zhuǎn)、支邊、知青等途徑匯聚于此的工業(yè)移民。不同于周邊其他工業(yè)移民輸入城市，玉門(mén)當(dāng)代還經(jīng)歷了多次政策性人口遷移，涉及內(nèi)部流轉(zhuǎn)和對(duì)外輸出。圍繞單一工業(yè)形成的移民聚落具有適應(yīng)生產(chǎn)方式的生活形態(tài)，從而造就了特別的個(gè)體與群體心態(tài)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的社會(huì)與文化特征。油田居民近似普通話(huà)的融合方言對(duì)鄉(xiāng)土認(rèn)同有何作用？移民心態(tài)對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展有何影響？李季詩(shī)詞等現(xiàn)代文學(xué)作品中的“玉門(mén)人”概念應(yīng)如何界定？這些問(wèn)題只有考察玉門(mén)特有的社會(huì)形態(tài)才能找到答案。
（3）玉門(mén)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的人文策略研究。玉門(mén)市在擺脫資源枯竭型城市困局的過(guò)程中，樹(shù)立新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)必然成為政策研究的重中之重，而學(xué)術(shù)界亦應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)。一方面，這是關(guān)注和改善民生的需要，是知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任。另一方面，以遷城為代價(jià)的轉(zhuǎn)型案例也是當(dāng)代難得的研究素材。地方學(xué)視角的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究應(yīng)致力于探索人文因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。玉門(mén)遠(yuǎn)古文明遺跡和特色自然風(fēng)貌的保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)，玉門(mén)工業(yè)遺產(chǎn)的利用與愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，玉門(mén)與卡塔爾等產(chǎn)油國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變革方面的對(duì)比借鑒等問(wèn)題，是現(xiàn)階段具有人文和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值的研究課題。
2、文獻(xiàn)基礎(chǔ)
文獻(xiàn)資料能夠反映前人從特定學(xué)科視角對(duì)玉門(mén)的關(guān)注，它們是地方學(xué)研究的重要參考對(duì)象。玉門(mén)古時(shí)因地處邊陲、人煙稀少，系統(tǒng)性的方志史料不足，但因其為邊防要地和石油產(chǎn)地，在諸多朝代正史或方志中屢有不同側(cè)面記載?，F(xiàn)存較早期的獨(dú)立玉門(mén)地方志為清代《玉門(mén)縣志》（多種抄本），而最為全面的地方志則是1991年出版的《玉門(mén)市志》。玉門(mén)油田建設(shè)于現(xiàn)代，因而史料廣泛且完善——從科學(xué)專(zhuān)著型的《中國(guó)石油地質(zhì)志（卷十三）玉門(mén)油田》到企業(yè)全書(shū)型的《玉門(mén)油田志（1939-1986）》，從承載石油人記憶的《往事縈懷話(huà)玉門(mén)》到記錄油田建設(shè)史實(shí)的《石油搖籃》。玉門(mén)官方重視資料整理，市政協(xié)編纂的多輯《玉門(mén)文史資料》收錄了玉門(mén)社會(huì)的珍貴回憶，檔案部門(mén)長(zhǎng)期以來(lái)編輯的《玉門(mén)大事記》是玉門(mén)當(dāng)代史的真實(shí)寫(xiě)照。民間亦有諸多玉門(mén)題材的出版物，從文學(xué)創(chuàng)作（如《玉門(mén)詩(shī)抄》）到研究文集（如《玉門(mén)歷史考古》），從專(zhuān)題考據(jù)（如《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》）到大眾叢書(shū)（如《玉門(mén)史話(huà)》）。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）檢索，篇名包含“玉門(mén)”的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)現(xiàn)有1061篇（截至2015年5月15日），報(bào)紙、年鑒等其他文獻(xiàn)亦有千余篇。期刊與會(huì)議論文的關(guān)注點(diǎn)涉及玉門(mén)經(jīng)濟(jì)、文化、地質(zhì)、生態(tài)等問(wèn)題，其中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究在近十年來(lái)得到了顯著的重視。文字載體之外還有影像資料。大量官方背景的新聞與紀(jì)錄片涵蓋了現(xiàn)代玉門(mén)的各個(gè)發(fā)展時(shí)期，而諸如實(shí)驗(yàn)電影《玉門(mén)》、微電影《孤城》和攝影作品《玉門(mén)人家照相館》等新興藝術(shù)創(chuàng)作的出現(xiàn)則反映了民間對(duì)玉門(mén)問(wèn)題的日益關(guān)注。豐富的文獻(xiàn)資料是玉門(mén)學(xué)研究的先導(dǎo)和基石，在充分利用的同時(shí)不應(yīng)忘記創(chuàng)作充實(shí)。
四、玉門(mén)學(xué)研究的迫切性
研究玉門(mén)問(wèn)題的迫切性首先在于當(dāng)代重要研究對(duì)象走向消失的危險(xiǎn)。玉門(mén)學(xué)不同于敦煌學(xué)等偏重歷史考據(jù)的地方學(xué)，其研究對(duì)象涉及大量現(xiàn)代乃至當(dāng)代事物。2003年啟動(dòng)的遷城是玉門(mén)歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遷城之后，玉門(mén)老市區(qū)的人口銳減，城市功能逐年萎縮，圍繞石油工業(yè)產(chǎn)生的一系列歷史見(jiàn)證物正遭遇無(wú)情的自然侵蝕，并受到潛在的人為破壞威脅。與其成為稀有文物之后再加以考據(jù)，不如立即保全和研究現(xiàn)存物證。遷城的前因后果關(guān)聯(lián)著玉門(mén)學(xué)的諸多當(dāng)代課題，深入而有效的研究需要借助一定的社會(huì)科學(xué)方法。同當(dāng)事人的接觸是獲得第一手資料的有效途徑，研究者有必要珍惜轉(zhuǎn)折時(shí)期玉門(mén)社會(huì)各個(gè)階層的記憶資源，在保留集體記憶的同時(shí)特別注重正在散落和即將逝去的個(gè)體記憶在地方學(xué)研究中的價(jià)值。
研究玉門(mén)問(wèn)題的迫切性還在于其對(duì)于資源枯竭型城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的促進(jìn)作用。石油開(kāi)采幾近枯竭后，玉門(mén)市政府一方面著力建設(shè)清潔能源、礦冶建材、農(nóng)產(chǎn)品加工等新興產(chǎn)業(yè)，作為重振城市硬實(shí)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面積極探索古代文化發(fā)掘、自然遺產(chǎn)保護(hù)、特色旅游開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目，作為重建城市軟實(shí)力的重要舉措。軟實(shí)力建設(shè)既需要實(shí)踐探索，也需要理論指導(dǎo)。在現(xiàn)階段玉門(mén)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，系統(tǒng)化的地方學(xué)將是城市重新定位的重要催化劑，并有機(jī)會(huì)成為重新確立玉門(mén)城市軟實(shí)力的核心理論。此外，基于玉門(mén)的研究與實(shí)踐對(duì)于中國(guó)眾多資源枯竭型城市，特別是河西走廊地區(qū)其他工礦城市以人文思路探索可持續(xù)發(fā)展之道具有重要參考價(jià)值。
同時(shí)，地方學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，在學(xué)術(shù)資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，綜合性的學(xué)科框架有助于集中人力物力資源，高效開(kāi)展研究工作。對(duì)于關(guān)乎經(jīng)濟(jì)民生的諸多玉門(mén)問(wèn)題，構(gòu)建綜合而統(tǒng)一的玉門(mén)學(xué)體系具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。
五、結(jié)論
在2015年央視大型紀(jì)錄片《河西走廊》中，玉門(mén)作為“寶藏”被大著筆墨。國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出為古老絲綢之路的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)，作為絲路重鎮(zhèn)的玉門(mén)在見(jiàn)證了河西走廊的歷史輝煌，鞏固了共和國(guó)的工業(yè)命脈之后，正待以嶄新的面貌迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。玉門(mén)以邊塞文化和工業(yè)文明為代表的歷史積淀是中華民族的寶貴財(cái)富，我們欣喜地看到近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于保護(hù)和探索玉門(mén)歷史價(jià)值所做的努力。有關(guān)玉門(mén)的研究問(wèn)題具有多學(xué)科、跨領(lǐng)域的特點(diǎn)，以地方學(xué)角度切入不失為一種系統(tǒng)而有效的思路。在石油資源枯竭、城市定位轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，本文提出的“玉門(mén)學(xué)”有助于凝聚學(xué)術(shù)資源，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承發(fā)揮積極的作用，將玉門(mén)這一資源寶藏轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘜毑亍⒀芯繉毑亍?/p>
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【作者簡(jiǎn)介】
林?。?985–）男，祖籍山東棲霞，生于甘肅玉門(mén)，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)工學(xué)博士?，F(xiàn)為美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系博士后研究人員。研究方向：高性能計(jì)算、數(shù)據(jù)計(jì)算、分布式系統(tǒng)等.
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