（西安外事學(xué)院中文系陜西西安 710077）
【摘要】文章考證語(yǔ)言與文化的關(guān)系與發(fā)展。認(rèn)為語(yǔ)言滲透于文化的各個(gè)層面，是文化不可分割的一部分。語(yǔ)言記錄著文化的發(fā)展，是文化表達(dá)、闡述和傳播的工具；語(yǔ)言推進(jìn)了文化的演進(jìn)，同時(shí)文化也影響著語(yǔ)言的變遷，二者是共生共存、密不可分的。同時(shí)，論述了漢字與漢語(yǔ)的特征、關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；文化共生；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)
柏默曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)?！薄洞蟛涣蓄嵃倏迫珪?shū)》中認(rèn)為，語(yǔ)言是一種用于口頭表達(dá)或者書(shū)面記錄的符號(hào)，是生活在社會(huì)上的人類群體溝通和交際的方式、途徑。著名的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是人類言語(yǔ)能力的社會(huì)化產(chǎn)物，又是一種必要的規(guī)則的匯總，此種規(guī)則被社會(huì)群體所接受，使其每一個(gè)成員得以完成言語(yǔ)活動(dòng)?！倍鴮?duì)于“什么是文化”國(guó)內(nèi)外學(xué)者討論已久，仍莫衷一是、頗有爭(zhēng)議?！拔幕币辉~最初來(lái)源于西方的拉丁文“cultura”，它的原義是指耕作土地，后來(lái)被引申為培養(yǎng)一個(gè)人的興趣、智能和精神?！恫涣蓄嵃倏迫珪?shū)》中“文化”的定義為：人類的知識(shí)體系、動(dòng)作行為和思想、信仰的整體。在這個(gè)定義中，文化包含五個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)方面是制度、法律和法規(guī)；第二個(gè)方面是思想、信念和信仰；第三個(gè)方面是習(xí)慣、風(fēng)俗和禁忌；第四個(gè)方面是禮儀、禮節(jié)和儀式；最后一個(gè)方面是技術(shù)、工具、藝術(shù)品以及其他有關(guān)成分。而在《辭?！防飻⑹龅?，廣義的文化指人類在社會(huì)生產(chǎn)與生活中所積累的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。狹義的文化單指精神層面的內(nèi)容，包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的一切，如思想、信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等等。
一、語(yǔ)言與文化共生
伴隨著人類的進(jìn)化，語(yǔ)言逐步產(chǎn)生。它和文化是共生的，它們的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的，漸進(jìn)的，相輔相成的過(guò)程。語(yǔ)言是文化的一部分，它促使了其他文化現(xiàn)象的誕生。如語(yǔ)言和音樂(lè)便是同根共生的（這里指聲樂(lè)），二者都必須發(fā)音，只不過(guò)后來(lái)分成不同枝杈，各自發(fā)展而日趨完善。但是二者關(guān)系很明確：
首先，原始社會(huì)混沌的語(yǔ)音表達(dá)感情，傳遞資訊，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言以傳遞信息為主，表達(dá)感情為輔，而在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)則以表達(dá)感情為主，傳遞訊息為輔，沒(méi)有語(yǔ)言明確縝密。其次，二者語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上相似。語(yǔ)言和音樂(lè)都有民族性，同一民族的語(yǔ)言和音樂(lè)在語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上有某種一致性。古人很早就注意到了它們的密切關(guān)系，并有意將二者相結(jié)合，以達(dá)到聲情并茂，流傳久遠(yuǎn)的效果。
語(yǔ)言是高一層次的文化現(xiàn)象，語(yǔ)言在文化現(xiàn)象中的特殊關(guān)系表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，母語(yǔ)的習(xí)得是無(wú)意識(shí)行為，對(duì)所有人都公正平等。第二，語(yǔ)言是人類文化成長(zhǎng)并發(fā)展的契機(jī)和關(guān)鍵，其他文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展都是以語(yǔ)言為基石。第三，語(yǔ)言，包括記錄語(yǔ)言的文字，是文化現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最重要工具。第四，語(yǔ)言是文化的代碼，詞類尤其明顯。最后，就個(gè)別語(yǔ)言與文化而言，二者雖關(guān)系密切，但并不一定相互依存。
二、語(yǔ)言與文化共存
倘若文化特征和心理沒(méi)有消亡，語(yǔ)言仍可存在。如某種語(yǔ)言社團(tuán)瓦解時(shí)，這種語(yǔ)言并不是馬上消失，而是要?dú)v經(jīng)一個(gè)雙語(yǔ)共存的過(guò)渡階段。雙語(yǔ)階段結(jié)束后，文化才逐漸萎縮，主要表現(xiàn)為六種情形：一是退縮到宗教領(lǐng)域，二是退縮到家庭生活中，三是退縮到個(gè)人內(nèi)部語(yǔ)言，四是退縮到語(yǔ)言底層中，五是退縮到個(gè)別文化詞類中，六是保存在文字里。其中語(yǔ)言與文化共存的最典型的例子，可以說(shuō)是拉丁語(yǔ)和拉丁文化，它們將與西洋文化長(zhǎng)期共存。
三、語(yǔ)言發(fā)展滯后于文化
語(yǔ)言的發(fā)展比文化史的發(fā)展緩慢一些，某文化現(xiàn)象消失了，與這種文化相關(guān)的詞類有可能同時(shí)消失或轉(zhuǎn)向與其有聯(lián)系的新事物。從某些詞的詞義演變就可以看到某些文化現(xiàn)象演進(jìn)的蹤跡。例如，鐘，床，車。
四、漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文學(xué)體裁
民族的文學(xué)形式往往受到其語(yǔ)言的制約，因而翻譯的文學(xué)作品常常會(huì)損失原意。如靜夜思和秋夕的譯文就很生硬。
文學(xué)作品與其語(yǔ)言特點(diǎn)是相協(xié)調(diào)的，尤其是韻文，跟別種語(yǔ)言文學(xué)作品相較就能夠察覺(jué)。漢語(yǔ)舊體詩(shī)詞的一些特點(diǎn)與漢語(yǔ)的單音節(jié)語(yǔ)素和有聲調(diào)這兩大特點(diǎn)相關(guān)：
首先，漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素語(yǔ)，一個(gè)語(yǔ)素是由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成，與印歐語(yǔ)言的雙音節(jié)詞大不相同。單音節(jié)語(yǔ)素是構(gòu)成舊體詩(shī)詞的基本積木，為詞構(gòu)整齊，重對(duì)偶，次序的靈活性提供了必要條件：
第一，漢語(yǔ)詞單雙音可互變，所以詩(shī)詞增減字?jǐn)?shù)極為方便。大量的單音節(jié)基本積木為對(duì)偶的運(yùn)用提供了極大限度的可能性。另外，漢語(yǔ)韻文的對(duì)偶求意對(duì)也求音對(duì)，富有美學(xué)價(jià)值。第二，大量漢語(yǔ)雙音節(jié)并列式復(fù)合詞，前后語(yǔ)素或疊義或反義或近義，在詩(shī)歌中可并可拆，以滿足整齊和節(jié)律的需要。第三，單音節(jié)語(yǔ)素還為舊體詩(shī)詞詞序的靈活性提供了條件。詞序的變換不會(huì)破壞整齊，甚至不會(huì)影響對(duì)偶。所以，語(yǔ)素單音節(jié)是中國(guó)文學(xué)特有的回文詩(shī)得以成立的必要前提。
其次，舊體詩(shī)詞調(diào)平仄，講四聲的特點(diǎn)，是漢語(yǔ)有聲調(diào)和語(yǔ)素單音節(jié)這兩大特點(diǎn)綜合作用的結(jié)果。聲調(diào)講究音高變化，與音調(diào)一致，所以古代的韻文跟音樂(lè)有著天然的聯(lián)系。舊體詩(shī)詞易于記誦，而現(xiàn)代白話文不易記誦，就因?yàn)榕f體詩(shī)注意漢語(yǔ)的特點(diǎn)，富于音樂(lè)性，容易記憶回想。由此可推，新詩(shī)的起源與音樂(lè)無(wú)關(guān)，所以生命力不會(huì)強(qiáng)大。但如果讓舊體詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)品種而繼續(xù)發(fā)展，其格律也應(yīng)該隨著漢語(yǔ)聲調(diào)的發(fā)展而發(fā)展。
五、漢語(yǔ)和漢字文化
漢字不僅僅是漢語(yǔ)的符號(hào)，也是中華文化的載體和象征。例如，從與色彩相關(guān)的字的發(fā)展便能夠看出絲織品在中國(guó)文化史上的顯著地位。而從漢字在東亞的歷史發(fā)展過(guò)程可知，漢字是古代東亞文化交流的極其重要的媒介。
語(yǔ)言是文化的基石。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化。這二者的共生共存、變化發(fā)展又折射出整個(gè)社會(huì)的變遷。語(yǔ)言直接反映著一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的文化與歷史背景，而且蘊(yùn)藏著該民族的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，生產(chǎn)行為、生活方式與思維方式。本節(jié)內(nèi)容以清晰的邏輯，縝密的語(yǔ)言和生動(dòng)的實(shí)例講述了語(yǔ)言與文化的共生，共存，并且向我們深入介紹了語(yǔ)言對(duì)各類文化現(xiàn)象的影響，例如音樂(lè)、文學(xué)體裁和漢字文化等等，從而體現(xiàn)了人類社會(huì)不斷思考探索、逐步邁向文明與進(jìn)步的光輝歷程，也讓我們?nèi)缗R其境，理解到語(yǔ)言的博大精深及其在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史中不可磨滅的地位。
【參考文獻(xiàn)】
不列顛百科全書(shū)國(guó)際中文版[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1999(5)
辭海[M].上海:上海辭書(shū)出版社,1999(12)
【作者簡(jiǎn)介】
王子嘉，講師，本科畢業(yè)于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高級(jí)翻譯學(xué)院，研究生畢業(yè)于香港理工大學(xué)中文及雙語(yǔ)學(xué)院?，F(xiàn)任西安外事學(xué)院中文系教師，主講對(duì)外漢語(yǔ)、中文、英語(yǔ)相關(guān)的課程。
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