本文系浙江師范大學(xué)教育學(xué)一級(jí)學(xué)科基地研究生創(chuàng)新課題“中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)誠(chéng)信教育要素比較研究”的階段性成果
（浙江師范大學(xué) 浙江金華321004）
【摘 要】 本文選取中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為分析文本，對(duì)主副題、插圖、思考與練習(xí)進(jìn)行頻度統(tǒng)計(jì)，分析兩版教科書(shū)在體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信要素的異同。認(rèn)為存在中國(guó)教育側(cè)重“不平凡”，日本關(guān)注“小人物”；中國(guó)忽略了平凡人物，將“高尚的道德情操與不平凡的人畫(huà)上等號(hào)，脫離受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，使得教科書(shū)道德教育進(jìn)入空洞的、政治化過(guò)重的怪圈中。因此，中國(guó)的教科書(shū)對(duì)此應(yīng)該重視，予以改進(jìn)。
【關(guān)鍵詞】中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)；誠(chéng)實(shí)守信；比較分析
《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出“要把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置”，要求“在社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”?；诖耍x取日本光村圖書(shū)出版社出版的小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》和人民教育出版社出版的小學(xué)《語(yǔ)文》教科書(shū)為分析樣本，比較其異同，力求對(duì)優(yōu)化我國(guó)誠(chéng)信教育具備借鑒意義。
一、頻度分析
本研究統(tǒng)計(jì)單位是課目，依據(jù)中日道德教育綱要、中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)教學(xué)建議，分析中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)主副題、插圖、思考與練習(xí)所蘊(yùn)含的誠(chéng)實(shí)守信要素。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中誠(chéng)實(shí)守信要素進(jìn)行頻度分析和內(nèi)容分析。
中國(guó)人教版語(yǔ)文教科書(shū)共12冊(cè)，課文353篇，中國(guó)人教版小學(xué)《語(yǔ)文》教科書(shū)誠(chéng)實(shí)守信要素出現(xiàn)的頻次共22次，其中主副題8次，占36.66%；插圖7次，占31.82%；思考與練習(xí)7次，占31.83%。日本語(yǔ)文教科書(shū)共10冊(cè)，課文123篇，誠(chéng)實(shí)守信出現(xiàn)的頻次共35次，其中主副題14次，占40.00%；插圖17次，占48.57%；思考與練習(xí)4次，占11.43%。
橫向比較可知，中國(guó)版誠(chéng)實(shí)守信通過(guò)主副題、插圖、思考與練習(xí)呈現(xiàn)的概率主副題最高，但是整體較為平均。日本版中主副題和插圖的頻率明顯高于思考與練習(xí)，插圖和思考與練習(xí)之間的比例相差將近30個(gè)百分比。縱向比較可知，日本比中國(guó)更傾向于用插圖的形式呈現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信要素，而中國(guó)通過(guò)思考與練習(xí)呈現(xiàn)的頻率明顯高于日本，相差將近20%。
二、內(nèi)容分析
1、選文分析
通過(guò)數(shù)據(jù)可知，中國(guó)版教科書(shū)中與“誠(chéng)實(shí)守信”相關(guān)的主題單元是四年級(jí)下冊(cè)第二單元中的“以誠(chéng)待人”。具體的文章包括一年級(jí)的《手捧空花盆的孩子》；二年級(jí)的《稱(chēng)贊》、《我為你驕傲》等。中國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)在選文上多選童話或者是偉人發(fā)生的生活小事為主，“誠(chéng)實(shí)守信”是需要從身邊的小事做起，滲透于日常生活中，以此激發(fā)學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化。
日本小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中較強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信”。在選文上則多以童話和小朋友的生活小事為主，通過(guò)道德兩難法、榜樣激勵(lì)法等，提供與現(xiàn)實(shí)生活同構(gòu)的環(huán)境，讓學(xué)生在生動(dòng)的情景中產(chǎn)生道德沖突，培養(yǎng)道德判斷能力，培養(yǎng)誠(chéng)信的道德情感和道德意志，最終將誠(chéng)信理念內(nèi)化為自己的道德需要并外化于道德行動(dòng)之中。
表1中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)誠(chéng)實(shí)守信選文
2、思考與練習(xí)分析
中日小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)課文后思考與練習(xí)中都有以培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)為目的的練習(xí)題。中國(guó)的共有7題。經(jīng)典課文第八冊(cè)“以誠(chéng)待人”單元中的：《中彩那天》的練習(xí)題“我們來(lái)聯(lián)系實(shí)際，交流一下‘一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用，就等于有了一大筆財(cái)富’這句話的體會(huì)”，目的在于告訴學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的重要性；第9冊(cè)《釣魚(yú)的啟示》的練習(xí)題：“有感情地朗讀課文。想一想為什么’我’不愿意把鱸魚(yú)放回湖里，而父親卻堅(jiān)持要我這么做？”為什么呢，因?yàn)楦赣H即使在沒(méi)有人的情況下也要遵守約定，教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信只是簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)。日本人教版思考與練習(xí)中，二年級(jí)第1課《青蛙的信》“有同學(xué)說(shuō)，看到小青蛙遵守約定給朋友寫(xiě)信的時(shí)候，他笑了，這是為什么呢？”原因在于小青蛙在身體不適的情況其仍堅(jiān)持給遵守與朋友的約定，給他送信，在于培養(yǎng)學(xué)生遵守與他人的約定。
綜合數(shù)據(jù)分析，中日教科書(shū)在“誠(chéng)實(shí)守信”方面存在的差別包括以下幾點(diǎn)。第一，日本小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)比中國(guó)版更強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)守信”。第二，中國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)在“誠(chéng)實(shí)守信”呈現(xiàn)的方式主要以榜樣激勵(lì)法為主，日本則注重從學(xué)生自身出發(fā)詳細(xì)描寫(xiě)“道德兩難”的選擇過(guò)程，更重視學(xué)生的主動(dòng)性和判斷力對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地接受誠(chéng)信的熏陶，在自主地思考中樹(shù)立誠(chéng)信理念，立志做誠(chéng)信之人。
三、結(jié)論與建議
1、學(xué)生為本是中日選文的第一要?jiǎng)?wù)
隨著教科書(shū)的不斷更新發(fā)展，各國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)在編寫(xiě)以及教材使用的過(guò)程中，都突出學(xué)生這一教學(xué)要素，明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。教材的編制的呈現(xiàn)方式與編輯涉及也都從“學(xué)科為本”走向“學(xué)生為本”，著眼于尊重學(xué)生。任何事物只有符合它的發(fā)展規(guī)律才是科學(xué)。追求科學(xué)化已經(jīng)成為世界各國(guó)語(yǔ)文教材的一種普遍趨勢(shì)，特別是依據(jù)教育、心理學(xué)原理，遵從學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生內(nèi)化程度最優(yōu)化。正因如此，學(xué)者們更加注重從學(xué)生的心理發(fā)展出發(fā)，根據(jù)其接受能力選擇相適應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此中日兩版教科書(shū)在向?qū)W生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信教育時(shí)緊密練習(xí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，在各個(gè)年級(jí)都有分布并且根據(jù)年級(jí)的不同
2、中國(guó)側(cè)重“不平凡”，日本關(guān)注“小人物”
人的形象是文化的核心也是教育的核心，教科書(shū)人物形象能夠反映特定階段特定階層人物的思想和情感，而編寫(xiě)者所贊揚(yáng)的人物誠(chéng)實(shí)守信與所需要培養(yǎng)的相一致。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)誠(chéng)實(shí)守信要素往往通過(guò)“不平凡”的革命領(lǐng)袖、科學(xué)家、戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄、古代歷史人物等人物形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信這一崇高道德品質(zhì)的灌輸，造成教科書(shū)貼近社會(huì)歷史發(fā)展、時(shí)代主題，但忽略了平凡人物，將“高尚的道德情操與不平凡的人畫(huà)上等號(hào)，脫離受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，使得教科書(shū)道德教育進(jìn)入空洞的、政治化過(guò)重的怪圈中。日本的人物形象則著眼于學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的切身經(jīng)驗(yàn)，擺脫了純灌輸式的抽象誠(chéng)實(shí)守信教育，向關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)邁進(jìn)，讓學(xué)生產(chǎn)生代入感，感悟具備誠(chéng)實(shí)守信優(yōu)良品質(zhì)的重要。除了兒童形象，日本的課文還多以動(dòng)物為主角，給動(dòng)物賦予人的性格特點(diǎn)，講訴人與動(dòng)物之間、人與動(dòng)物之間和諧相處中所展示的優(yōu)秀道德品質(zhì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋其背后的道德思想和價(jià)值體現(xiàn)，譬如《黃色的水桶》中通過(guò)描寫(xiě)對(duì)小狐貍、小白兔、小熊等動(dòng)物的心理描寫(xiě)，特別是小狐貍為了守住不擅自取走水桶的約定，猶豫徘徊的心理描寫(xiě)，贊揚(yáng)其誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，靈活生動(dòng)的教育學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信。
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[5]日本文部省.小學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)[S].京都:明治図書(shū)出版株式會(huì)社,2007.
[6]日本文部省.小學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)解說(shuō)[S].東京:東洋館出版社,2011.
【作者簡(jiǎn)介】
余海燕（1989—）女，漢族，浙江金華人，浙江師范大學(xué)碩士研究生.
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