（西南科技大學(xué)政治學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）
【摘要】文章解讀了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的“慎獨(dú)”精神。認(rèn)為進(jìn)行“慎獨(dú)”精神傳承教育，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的自我約束力，提升個(gè)人修養(yǎng)水平。在教育過(guò)程中，應(yīng)從大學(xué)生心理特點(diǎn)等方面出發(fā)，利用新興自媒體平臺(tái)等多種途徑和方式，提高“慎獨(dú)”精神教育的效果；教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的“慎獨(dú)”精神教育，并將之貫徹到自己的實(shí)際學(xué)習(xí)工作當(dāng)中。
【關(guān)鍵詞】慎獨(dú)精神；大學(xué)生；思想政治教育；意義；途徑
一個(gè)民族的精神精粹與沉淀主要集中在其傳統(tǒng)文化當(dāng)中，因而傳統(tǒng)文化的教育對(duì)民族的生存與發(fā)展具有十分重要的意義?！吧鳘?dú)”精神作為中華民族特色的自我修養(yǎng)方法，由于時(shí)代和條件的限制，不可避免地帶有一定的封建社會(huì)的局限性，但是其中蘊(yùn)含的自覺(jué)、自決等自律道德教育觀念卻充分反映了道德行為的本質(zhì)特點(diǎn)。大學(xué)生作為中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)者，深入剖析“慎獨(dú)”精神的內(nèi)涵，汲取精華，進(jìn)而將其融入到大學(xué)生思想政治教育中，這既是打造和諧校園提升大學(xué)生思想品質(zhì)的重要途徑，也是新形勢(shì)下思想政治教育的必須內(nèi)容。
一、“慎獨(dú)”精神的來(lái)源與內(nèi)涵
對(duì)“慎獨(dú)”精神內(nèi)涵的解析，是對(duì)“慎獨(dú)”精神進(jìn)行傳承和發(fā)展的最基本前提。慎與獨(dú)作為單一概念曾廣泛見于先秦典籍。戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，“慎獨(dú)”開始作為獨(dú)立的范疇，《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》最早對(duì)其有詳細(xì)的注釋。如《大學(xué)》中提到：“如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也”。[1]可見《大學(xué)》中的“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)其必須以“誠(chéng)”為前提，“慎獨(dú)”是由內(nèi)心的誠(chéng)而實(shí)現(xiàn)行為中的不偏不倚的。再如《中庸》開篇就提到：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。[2]因此我們也可看出《中庸》中的“慎獨(dú)”突出的是必須以“隱”、“微”為著眼點(diǎn)，一個(gè)人的品行越是在隱匿之處，就愈能顯現(xiàn)，因此當(dāng)君子身處無(wú)人之處時(shí)，就更應(yīng)該注意自己的行為舉止。再如東漢時(shí)期的思想家鄭玄把“慎獨(dú)”解釋為“慎其閑居之所為”，其實(shí)質(zhì)上將“慎獨(dú)”看作是個(gè)體的自律行為，強(qiáng)調(diào)由道德在約束轉(zhuǎn)而走向自我約束，能做到從心所欲而不逾矩。理學(xué)家朱熹關(guān)于“慎獨(dú)”的觀點(diǎn)是個(gè)體無(wú)論是在隱處還是在顯處，都必須慎重對(duì)待自己內(nèi)心，遏制不當(dāng)?shù)挠?，做到不自欺等。而王?yáng)明關(guān)于“慎獨(dú)”理解是其不僅僅表現(xiàn)為道德修養(yǎng)，更重要的是要在實(shí)踐中去落實(shí)等。
通過(guò)以上的探析，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《大學(xué)》《中庸》還是后來(lái)的諸子百家對(duì)“慎獨(dú)”這一精神的解讀，其共同之處就是不管我們是否獨(dú)處，首先,都要能做到以誠(chéng)待己、坦誠(chéng)待人；其次,都要自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己的言行舉止，以防發(fā)生與道德原則相違背的行為，從而達(dá)到內(nèi)外兼修的水平。這些內(nèi)容恰恰又是今天大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的重要組成。
二、“慎獨(dú)”精神是大學(xué)生思想政治教育的必然選擇
大學(xué)與高中學(xué)習(xí)方式上的差異性和大學(xué)生遠(yuǎn)離父母獨(dú)自在外求學(xué)的特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的自我控制力提出了嚴(yán)格的要求。針對(duì)那些誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、自我約束力不夠、學(xué)習(xí)生活中消極被動(dòng)的大學(xué)生們，進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育將可以有效的解決上述問(wèn)題。
1、進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的自我約束力
作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，“慎獨(dú)”精神是我們?yōu)槿颂幨辣貍涞幕舅仞B(yǎng)。但是，目前大學(xué)生群體中自律、自控的意識(shí)較為單薄，在獨(dú)自面對(duì)社會(huì)中的種種誘惑時(shí)，常常不能實(shí)現(xiàn)自控以致給自己、學(xué)校和家庭帶來(lái)傷害和損失。就如近年以來(lái)屢屢發(fā)生在全國(guó)各地的女大學(xué)生失聯(lián)、被傷害的案例，這些事件從側(cè)面提醒我們要加強(qiáng)大學(xué)生的“慎獨(dú)”精神教育。
2、進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育，有助于大學(xué)生提升個(gè)人修養(yǎng)水平，建立穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系
《中庸》有講：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！倍诂F(xiàn)代社會(huì)中“誠(chéng)”有了更為豐富的價(jià)值。人與人之間只有以誠(chéng)相待，才能建立和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而才有可能使社會(huì)關(guān)系也趨于和諧與穩(wěn)定。[3]大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)事業(yè)建設(shè)的主力軍，他們?nèi)裟芎芎玫貙⑦@些理念落實(shí)到具體實(shí)際行動(dòng)中，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，日后踏入社會(huì)，定能為和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系建設(shè)注入正能量。
3、進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育，有助于找到大學(xué)生思想政治教育的最佳契合點(diǎn)，充分實(shí)現(xiàn)自我教育
根據(jù)大學(xué)生的心理、年齡等特征，“慎獨(dú)”精神教育作為一種特殊的自我教育形式，能夠在大學(xué)生心中構(gòu)筑起一道道德防線和自我約束機(jī)制，在“慎獨(dú)”精神的感召下，使大學(xué)生的自治效果得到充分的發(fā)揮，從而有利于大學(xué)生自我教育與管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育的路徑探析
對(duì)大學(xué)生的“慎獨(dú)”精神教育，我們要結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，采取多種途徑與方式，將“慎獨(dú)”精神有效地融入到大學(xué)生思想政治教育中，并不斷鞏固教育效果。
第一，重視、利用好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！?sup>[4]習(xí)總書記的講話明確地告訴我們，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，也要重視并善于發(fā)揮我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而當(dāng)今國(guó)內(nèi)很多高校在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中，只重視專業(yè)學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。鑒于此，我們要在思想上高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸到大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的工作。在具體行動(dòng)上，要組織相關(guān)的專家，編著適合大學(xué)生特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，并開設(shè)相關(guān)課程、講座，結(jié)合不同專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教育。
第二，利用新興自媒體平臺(tái)進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，因此我們可以利用這一平臺(tái)開展“慎獨(dú)”精神教育，通過(guò)網(wǎng)站、微博、微信等多種途徑，傳播網(wǎng)絡(luò)“慎獨(dú)”精神文化，使廣大學(xué)生在在休閑娛樂(lè)的同時(shí)受到“慎獨(dú)”精神的熏陶。此外，我們還可將“慎獨(dú)”精神融入校園文化，通過(guò)舉辦相關(guān)演講、辯論等活動(dòng)，讓師生之間通過(guò)交流來(lái)加深對(duì)“慎獨(dú)”精神的理解，在交流中相互學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步。
第三，高校的廣大教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的“慎獨(dú)”精神教育，并將之貫徹到自己的實(shí)際學(xué)習(xí)工作當(dāng)中。在大學(xué)生日常培養(yǎng)與管理過(guò)程中，廣大教師特別是身處學(xué)生教育管理工作第一線的輔導(dǎo)員們，要率先垂范，做好學(xué)習(xí)和躬行“慎獨(dú)”精神的榜樣，使學(xué)生起教于微細(xì)，嘗試于躬行，在潛移默化中得到熏陶。
“慎獨(dú)”精神是中華民族優(yōu)秀文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。高校應(yīng)該通過(guò)各種途徑與形式，將其深刻意蘊(yùn)內(nèi)化于大學(xué)生們自己的態(tài)度體系，并在日常學(xué)生教育與管理中，引導(dǎo)學(xué)生們將這些思想、精神外化于自己的為人處世之中。這對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)具有十分重要的意義。
【參考文獻(xiàn)】
[1][2]張以文.四書全譯[M].湖南:湖南大學(xué)出版社,1990.
[3]郭彩霞.慎獨(dú)思想的現(xiàn)代價(jià)值[J],改革與開放,2000,08.
[4]習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01.
【作者簡(jiǎn)介】
謝凱（1990-）男，漢族，安徽省安慶人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院在讀研究生，主要研究方向：思想政治教育。
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