本文屬于2013年湖南省民族學(xué)基地開放基金招標項目“藝術(shù)人類學(xué)視野下的酉水船工號子研究”（編號13jdzb003）
（湖南省吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院 湖南吉首 416000 ）
【摘 要】酉水船工號子是酉水流域重要的音樂文化遺產(chǎn)。文章介紹了酉水船工號子的產(chǎn)生環(huán)境；闡述了酉水船工號子的實用功能：酉水船工號子在行船中具有重要的導(dǎo)航作用；能振奮船工的精神，堅定意志，勇闖險灘；酉水船工號子行船技術(shù)的傳承功能，預(yù)測天氣知識的傳承，地理水文知識傳承；酉水船工號子寓教于樂，起到教育的功能，射出酉水各族人民的勞動智慧。
【關(guān)鍵詞】酉水船工號子；文化功能；研究
酉水船工號子是長期流傳于酉水流域，由從事水上運輸?shù)拇冊跀?shù)千年的社會實踐中共同創(chuàng)造出來用來表達自己內(nèi)心情感和思想觀念的民間歌謠，是勞動號子的一種，是整個人類歷史文化中最古老的藝術(shù)品之一。它產(chǎn)生于勞動，服務(wù)于勞動，反映勞動人民的生活鏡像，記錄酉水流域千年的歷史文化變遷，是酉水文化的重要組成部分，具有特殊的文化價值。
一、酉水船工號子的生成環(huán)境
酉水名北河，是古代五溪之一。它是沅水最大的支流，發(fā)源于湖北宣恩縣酉源山椿木營火燒堡村，在海拔2014.5米高的七姊妹山上，其干流自湖北來鳳流入湘西自治州龍山縣后，又經(jīng)湖北來鳳、重慶酉陽、秀山等縣，再進入湘西自治州龍山、保靖、花垣、永順、古丈五縣，至懷化市沅陵縣溪子口匯入沅水，全長748公里。酉水的干、支流有37條，主要支流有洗車河、花垣河、猛洞河、司河、古丈河、酉溪河等，流經(jīng)湘、鄂、渝、黔四省市、18個重點城鎮(zhèn)，貫穿湘西自治州境內(nèi)中部96個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為湘西自治州最大河流，被稱為湘西人的母親河。酉水系山區(qū)性河流，境內(nèi)山巒起伏，縱橫交錯，山上森林密布，山澗瀑布飛泉，山下溝壑縱橫，溪河回環(huán)，蛇形斗轉(zhuǎn)，河面狹窄，險灘鱗次櫛比，溶中礁石林立，航道復(fù)雜多變，灘徒浪大，險峻無比。
根據(jù)酉水流域的考古發(fā)現(xiàn)，有專家推斷：酉水遠在六七千年前就是連接楚蜀的黃金大通道，就是大西南水上的“絲綢之路”。這里記載了從春秋戰(zhàn)國時期到改革開放以來的航運史，留下了秦、楚文化、土司文化、和近現(xiàn)代文明的印記。良好的生態(tài)環(huán)境，厚重的人文歷史，理性的文化行為和穩(wěn)定的文化傳承造就了獨具風(fēng)格的酉水船工號子，使得這種水上音樂文化具有特殊的文化功能。
二、酉水船工號子的文化功能
酉水船工號子根據(jù)演唱風(fēng)格特征和行船的勞動內(nèi)容和強度不同，可分為櫓號子、漿號子、纖號子和裝卸號子。行船一人領(lǐng)唱，眾人以襯詞伴唱的主要是櫓號子和漿號子，上水時的號子粗獷、激昂，急促，有力。當船過險灘后，進入平水時，號子的唱腔又悠揚、抒情，跌宕起伏，節(jié)奏變得舒緩。酉水船工號子對于酉水船工來說，它是一門藝術(shù)，更是一門技術(shù)，老船工當中就流傳著“沒有號子不動船！”的行話。可見它具有重要的文化功能。號子就是指揮行船的“武功秘籍”，它是酉水航運的導(dǎo)航圖，可以保障行船的安全，是船工的指揮杖，指導(dǎo)船員分工協(xié)作，控制行船的速度，共渡險灘。
1、酉水船工號子的實用功能
酉水船工號子在行船中具有重要的導(dǎo)航作用，有經(jīng)驗的老船工將何時何地的航道特點，水情特征采用比喻夸張的手法將航行要點編成了順口溜，呈現(xiàn)了酉水立體的導(dǎo)航圖。
酉水船工號子的種類比較多，主要有漿號子、櫓號子、纖號子、裝卸號子，這些號子的分類和分布區(qū)域主要是根據(jù)勞動分工和酉水航運的河道情況而定的。河道的分布，河床水位情況決定了不同噸位的船只在不同河段航行，船只的大小決定有無漿或者櫓，比方說只有5噸以上的大船才有櫓，噸位更大的船只有4-6片大櫓，只有在深潭中，在這些大貨船上才經(jīng)常用到櫓號子，如在保靖流域，王村水域經(jīng)常會有很多櫓號子。而在淺灘中，主要靠拉纖渡過，那么在水淺的淺灘，經(jīng)常會有纖道，所以纖號子更加頻繁，有時根據(jù)兩岸峭壁的情況和河水的落差比降度、和水流速度會有板腔的纖號子，也常伴有篙號子等。 如譜例平水數(shù)板《七十二巖攏石堤》
圖《七十二巖攏石堤》（根據(jù)采訪資料譯譜）
這段酉水船工號子的歌詞中敘述了酉水兇險的灘頭，酉水船工從常德至秀山的石堤鎮(zhèn)所經(jīng)歷的部分兇險關(guān)口有“三垴九洞十八磯，七十二巖攏石堤，又有好多在岸上，又有好多在水里。又有好多吃得的，又有好多用得的，又有好多飛的得，又有好多跑得的。”。[1]賈紹興所著《酉水船歌》中記錄了三垴分別是銅鼓垴、靈木垴、貓兒垴。九洞：響水洞、甕子洞、嘎洞、鱖魚洞、梁家棟洞、青巖洞、老母洞、高驛洞、黃頭洞；十八磯：是與巖石相連深入河中很遠的石梁或巖石的階梯，因為橫插河中，不方便蕩漿，也不方便拉纖，只能背船導(dǎo)引；七十二巖水里的，水上的是根據(jù)巖石的位置而言，飛的是以飛禽類命名的巖石，如鴛鴦巖、峰子巖、大鳳巖燕子等；跑的是以爬行動物命名的，如猴子、蛤蟆、野貓、狗、牛、綿羊等；吃的是指能吃的東西命名，如：蓮子、小米、鯉魚、蘿卜、板栗、鴨蛋等；用的是指以用具命名的，如：棋盤、盔甲、印子、升子、斗棚、蓑衣、梭子、三槍、鼎罐、銅盆、鏡子等。這些磯、巖、洞、垴等大多都是根據(jù)險要的地形和兩岸的地勢和航道艱險特點命名，將航船的術(shù)語形成了船工行船的導(dǎo)航圖。
2、酉水船工號子娛情功能
酉水船工的生活艱辛，命懸于呼吸間，生存壓力大，船工們通過號子的呼喊，其一，能一吐胸中的郁悶，忘卻身體的疲憊。其二，能振奮船工的精神，堅定意志，勇闖險灘，增強與大自然抗爭的勇氣。其三，抒發(fā)喜怒哀樂之情，表達對現(xiàn)實生活的不滿，起到自娛自樂的作用。酉水船工長期承受著命懸一線的生存壓力，為了增強過淺灘的勇氣和自信，此時就要唱能振奮船工的精神，堅定意志，勇闖險灘，增強與大自然抗爭的勇氣的歌曲。訪問老船工州級酉水船工號子傳承人曹懷鋒時，他說：“喊號子也壯膽，提神?？吹戒鰷u水流湍急時那個都怕船出事，與其心里哆嗦還不如喊出來痛快?！碧栕釉~：“號子喊的流水韻，順水流舟自生成，快活號子快活歌，號子當?shù)貌焕纤?。”“號子上船來作伴，邪神野鬼不敢纏?！币舱f明了這點。“船怕號子，馬怕鞭?！?“拽纖弟兄一聲吼，船兒沙沙往前走?！惫膭畲蠹掖舐暤奶栕雍鹌饋?，航行水事都不怕，大家團結(jié)，船行駛速度就很快。“萬櫓不敵心齊條。”讓船工們上下團結(jié)一心，共度險關(guān)。
3、酉水船工號子行船技術(shù)的傳承功能
酉水船工號子就是行船的勞動技術(shù)口令，就是行船技藝的“武功秘籍”，在世代船工中傳唱研習(xí)，因此酉水船工號子具有行船技術(shù)的傳承功能。
（1）預(yù)測天氣知識的傳承：河里行船，除了熟悉航道水情還要學(xué)會觀測天象，知道最近幾天有無大雨，是否影響行船，用什么方法渡險灘，熟悉行船的行話暗語，怎么編成號子詞，掌握號子旋律、節(jié)奏的變化，進而指揮劃船的速度，蕩漿、搖櫓的節(jié)奏，使全船渡險灘。因有些航道，水大了不能行船，水小了又怕船被擱淺；如果有段航道，需要連續(xù)行船幾天才能到達下一個碼頭，如果在此航段中，號子頭沒判斷好天氣，在這個過程中遭遇大暴雨，就有可能船毀人亡。熟悉下一段航道是什么情況，不同的河段流域兩岸盛產(chǎn)什么，需要在這個碼頭上補給什么東西才能過險情。如：“山帶帽，大雨到；霧下坪，曬死人；天上有雨山帶帽，天上無雨起河罩。云走東，雨不兇；云走西，披蓑衣；天上烏云接落日，有雨等在半夜時?！?/p>
（2）地理水文知識傳承：統(tǒng)計，號子詞中唱出的歷史碼頭有117個，有名的險灘有115個，從東至西，從下游到上游，船工們用他們的智慧編出了航運的導(dǎo)航圖，描繪了不同歷史時期的水運碼頭的市井人情。船工要熟悉各個航道的險灘水情的特點，在何時發(fā)生過水事，并知道如何過險灘的方法，在什么地方添置裝備等這些行船技巧都在號子詞里。如“水深不過龍泉山，睡前不過燕子灘”，記錄了水情，龍泉山附近的水域是酉水流域的深潭，可以搖櫓經(jīng)過?！叭P脫水是二鳳，船兒正鉆刺巴弄。”刺巴弄是個灘名，因為礁石林立，好像船鉆進了荊棘叢中，不好脫身。酉水船工們蘊藏著大智慧，他們將酉水兩岸的地形地貌，河道驚險程度，灘、灘深淺，渡船技巧全部編入了號子詞中，清楚的勾畫了一幅酉水航道的立體“導(dǎo)航圖”。
4、酉水船工號子的教育功能
酉水船工號子以“寓教于樂”為手段，起到了“移風(fēng)易俗”的教育作用。它將土家的道德倫理，生活的規(guī)范內(nèi)化其中，對酉水流域的土家兒女的為人道德產(chǎn)生了重大影響。那些記載著生產(chǎn)勞動、歷史典故的號子詞經(jīng)給人以文化的啟迪，起到了道德教化的功能。例如教人明理的號子有：“船怕號子馬怕鞭，好漢怕那鴉片煙。朝廷怕的造內(nèi)亂，萬貫家財怕賭錢?！闭f明鴉片和嗜賭成性的危害，教育人們遠離這些不良嗜好。再如“為人莫做虧心事，船到江心補漏遲，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！苯逃藗兌嘈猩剖?，少作惡，不然會有惡報，不是不報，時候未到。不要貪圖高官厚祿而忘恩負義，留的千古罵名。
三、啟示
酉水船工號子的文化功能分析說明，音樂作為一種文化是有用的，它能表達情感，帶來精神上的愉悅，也能溝通交流，指揮勞動，從事需要的集體協(xié)作的活動，強化服從社會群體規(guī)范的作用。因此，音樂作用是文化表現(xiàn)的現(xiàn)象，而音樂功能是文化行為的理論模式。對于一個地域文化的研究要注重這個地域的音樂文化研究，將此藝術(shù)形態(tài)放到這個地域的整個社會文化系統(tǒng)中去思考，將音樂作為理解，分析文化的重要工具。
【注 釋】
[1] 賈紹興.酉水船歌[M].西寧：青海人民出版社，2007：24.
【參考文獻】
[1]洛秦，音樂人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論[M].上海音樂學(xué)院出版社，2011.
【作者簡介】
張寶娣，女，吉首大學(xué)團委專職團干，講師.
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