（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅蘭州 730000）
【摘 要】本文論述了西方馬克思主義消費異化理論的背景、內(nèi)容，這為豐富和發(fā)展馬克思主義消費觀提供了理論依據(jù)。認為消費異化對資本主義社會的影響和對我國樹立合理健康的消費觀具有很大的借鑒意義：從哲學(xué)層面講，主張個體本位向類主體形態(tài)的轉(zhuǎn)變；從政治層面講，應(yīng)完善相應(yīng)的政治制度；建立健康合理的消費模式，構(gòu)建社會主義和諧社會。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；資本主義；消費異化；借鑒；和諧社會
西方馬克思主義的消費異化觀是針對資本主義社會而言。消費作為生產(chǎn)關(guān)系范疇，是社會生活的重要部分，消費文化也成為現(xiàn)代社會的主題性文化，成為主導(dǎo)社會的主流價值觀。在資本主義社會，消費觀念正在發(fā)生深刻的變化。西方學(xué)者從多種角度詮釋消費異化理論，并對它加以評價，旨在揭示消費異化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，實現(xiàn)對當代社會的啟示。
一、對西方馬克思主義消費異化的評價
1、消費異化內(nèi)容概述
要對消費異化進行評價，就必須了解其內(nèi)容。就消費異化產(chǎn)生的原因、內(nèi)容，西方馬克思主義消費異化觀點主要有：
在20世紀60年代，法蘭克福學(xué)派代表馬爾庫塞的異化消費理論集中體現(xiàn)在對“虛假需求”的批判中。他認為，“統(tǒng)治者所能提供的消費品愈多，下層人民對各種占統(tǒng)治地位的官僚們的依附，也就愈牢固?！倍ヂ迥钒丫穹治鰧W(xué)和馬克思主義傳統(tǒng)相結(jié)合，他認為“人不能真正地控制他所制造的這一世界上的任何東西，恰恰相反，這一人所創(chuàng)造的世界卻成了人的主宰者。在它面前，人俯首帖耳。他竭盡全力地安撫它，巴結(jié)它。他用自己的雙手創(chuàng)造的成果反過來成了他的上帝。”意大利生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾更注重實踐，他強調(diào)：“異化消費是指人們?yōu)檠a償自己那種單調(diào)乏味的，非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！?/p>
“法蘭克福學(xué)派對支配和工具理性的批判植根于這樣一個假設(shè)，即晚期資本主義工業(yè)業(yè)已產(chǎn)生了‘虛假的需求’。馬爾庫塞指出，資產(chǎn)階級集權(quán)主義不僅僅是對社會恐怖主義的政治協(xié)調(diào)，而是更主要的是通過由既得利益者操縱需要而發(fā)生作用的，非恐怖主義的經(jīng)濟-技術(shù)協(xié)調(diào)，現(xiàn)代集權(quán)主義成功地培育了一種虛假需求，它引誘人們無限制地去追求并不真正給人帶來幸福的消費，把既有物質(zhì)需要又有精神需要的人變成完全受欲望支配的單向度的人?！币虼耍谖鞣今R克思主義者看來，消費異化源于這種虛假需求，資本家通過刺激這種需求，來實現(xiàn)強迫性消費。馬爾庫塞指出：“統(tǒng)治者所能提供的消費品愈多，下層人們對各種占統(tǒng)治地位的官僚們的依附，也就愈牢固?！?/p>
任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。因而，對待消費異化，我們要從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，辯證的看待這個問題，明確消費異化產(chǎn)生的不可避免性以及它對當代資本主義社會的消極影響。
2、消費異化存在的必然性和發(fā)展趨勢
（1）消費異化現(xiàn)實性。共產(chǎn)主義社會的基本特征是：物質(zhì)財富極大豐富，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展。我們現(xiàn)在所處的是科技化時代，物質(zhì)財富正在快速積聚，消費異化是這種積聚過程中的意識形態(tài)反映。消費在丟棄它本身作用的同時，促進了經(jīng)濟發(fā)展，也引發(fā)了大眾的反思，從近期來講，它有存在的可行性。西方資本主義國家消費觀念的扭曲在社會主義中國引起警覺，對我國發(fā)展經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多元性具有借鑒意義。與此同時，消費目的多樣性在另一程度上刺激了經(jīng)濟的增長，繁榮了資本主義市場，推動了經(jīng)濟全球化的實現(xiàn)。
共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是一個漫長的過程，在歷史長河中，我們所處的時代只是一個節(jié)點，就當下而言，這種非理性消費是人民大眾生活的調(diào)味品，使消費者的生活更加豐富多彩。經(jīng)濟是一切社會發(fā)展的基礎(chǔ)，它又是由消費來帶動的。如果純粹的只是為了滿足人們生活必需進行消費，這將阻止社會發(fā)展。而真正到了逼近共產(chǎn)主義社會的階段，被異化了的消費才能真正被廢除。但是任何事物的發(fā)展都有“度”作為界點，超過這一點，事物的性質(zhì)就會改變，因此，和消費異化進行斗爭勢在必行。
（2）消費異化趨勢把握。馬蘭克福學(xué)派宣稱的“虛假需求”直接導(dǎo)致消費過度，從而使全球經(jīng)濟大規(guī)模膨脹，滋生市場泡沫，這也是資本主義社會周期性經(jīng)濟危機的一個形成原因。德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯曾這樣說道：“時代的一個基本特征是，人不能永遠重復(fù)同一種勞動。這同一種勞動的重復(fù)進行，以致達到這樣的境地，人成了機器的一個功能，可以像機器零件一樣任意配換，這個時代的特征已經(jīng)擴展到人類每一種活動里去，甚至娛樂的方式也帶有這種特征。”
信息化時代，整個社會是一個錯綜復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)鏈，不合理的消費對思想異化、科技異化、網(wǎng)絡(luò)異化甚至人性異化有直接或間接的影響。物欲支配著人們的行為和意識，正如弗洛姆在《健全的社會》中說明的那樣：“如果我有錢，即使我對藝術(shù)沒有鑒賞力，我也可以得到一幅精美的繪畫；即使我不懂音樂，我也可以買最好的留聲機；我可以買下一座圖書館，盡管是為了炫耀所用；我可以買學(xué)問，盡管除了作為附加的社會資產(chǎn)之外這學(xué)問別無它用。我甚至可以毀掉買來的繪畫或書籍，因為除了金錢損失之外，我一無所失。只要有了錢我就有了權(quán)，得到我所喜歡的任何東西并隨意處置它們?！笨萍及l(fā)展的成果被消費者用來顯示自己的權(quán)利和地位。
消費者不健康的消費行為和消費觀會使生產(chǎn)商品的原材料不足，由非理性消費導(dǎo)致的過度消費也造成了生產(chǎn)資料的耗費，這些都嚴重破壞了生態(tài)平衡，生態(tài)危機成為繼經(jīng)濟危機的又一全球性的危機形態(tài)。同時，這種病態(tài)消費行為必然導(dǎo)致資源過度開發(fā)，從而引發(fā)一系列生態(tài)問題。
二、消費異化對我國社會的啟示
我國在明確消費異化可能帶來的后果的情況下，必須充分發(fā)揮主觀能動性，從實際出發(fā)，努力認識和把握消費異化產(chǎn)生和的發(fā)展規(guī)律，以減少消費異化對我國消費者的侵蝕。社會中的每個個體也應(yīng)把消除消費異化當作己任，為實現(xiàn)社會主義和諧社會奉獻一份力量。
1、從哲學(xué)層面講，主張個體本位向類主體形態(tài)的轉(zhuǎn)變
所謂個體本位，即在中世紀以上帝為中心的宗教文化沒落以后，主體開始追尋自身價值的實現(xiàn)，為了滿足個體需求，消費主義盛行，從而形成了以人類自身為中心的消費觀和價值觀。在這種思想的支配下，人類的主觀意識無限放大，每個個體的需求不再是簡單的實現(xiàn)自己的生存的需要，更多是為了宣揚個性，體現(xiàn)與眾不同。為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，抑制主體個性的過分張揚，關(guān)鍵并不是削弱人的社會中心地位，也不是降低個體的主體意識，而是繼續(xù)升華個體的主體意識到類主體本位的形態(tài)中去?！啊悺侨怂赜械拇嬖诒拘裕侨送瓿闪吮举|(zhì)統(tǒng)一的存在狀態(tài)。馬克思所揭示的人類社會的三種基本‘形態(tài)’，即從族群本位、個體本位走向類本位，是人類發(fā)展的必然趨勢?！瘪R克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在共產(chǎn)主義社會，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。而人的類本位思想即自由人的聯(lián)合體。在這種思想的引導(dǎo)下，應(yīng)從哲學(xué)思想層面轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r值觀念，從意識上消除消費異化的根源。
同時，我們急需培養(yǎng)消費者的自主意識，提高人們的精神自主性，要學(xué)會樹立問題意識，形成一種批判精神。在個體消費過程中，如果秉承以類本位意識為消費前提，就會自覺形成合理綠色的消費觀。面對消費，我們要客觀的看待問題，辯證的分析過度消費的利弊。同時，要樹立遠大的理想和崇高的精神追求。形成獨立的人格，不被任何事物所奴役所控制。“一個社會不能停止消費，同樣，它也不能停止生產(chǎn)。正由于有這兩大領(lǐng)域的存在，才有了市場和經(jīng)濟?！蔽覀儾荒芤驗橐獜U除消費異化而去廢除消費本身，異化消費的祛除過程是前進性和曲折性的統(tǒng)一，需要一代又一代的思想家哲學(xué)家去探究實踐。
2、從政治層面講，應(yīng)完善相應(yīng)的政治制度
政府是市場的主體之一，在資本主義社會消費異化廣泛化的情況下，我國政府應(yīng)當從中得到啟示，提出一些相關(guān)的可行性建議?！案粡?、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，對其他層面的價值理念具有領(lǐng)導(dǎo)作用。黨的十八大將生態(tài)建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)體系中，形成“五位一體”的發(fā)展格局。要緩解生態(tài)環(huán)境問題就必須提倡人民群眾形成健康的價值觀，政府只有完善社會保障制度才能減少消費者為了舒緩壓力而進行的消費，對消費者合理利益訴求的滿足，會減少非理性消費。
消費異化產(chǎn)生的根源是資本主義制度本身，資本家為了社會的穩(wěn)定和自己的利益得到保障，使貧窮的人和富有的人有同等消費的機會，但富人為了顯示自己的等級地位，就會去購買奢侈品，這時，消費就被異化了。異化的消除過程中，社會應(yīng)積極發(fā)展經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元性，縮小城鄉(xiāng)貧富差距，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，從而促進人們的多渠道就業(yè)，消除消費異化產(chǎn)生的溫床。同時調(diào)整稅收政策，所得稅款可以用于社會保障制度及低收入群體的創(chuàng)業(yè)基金。
社會主義的中國，在處理生產(chǎn)與消費關(guān)系時，具有資本主義社會無法比擬的優(yōu)越性。因為社會主義中國進行市場生產(chǎn)的目的是為了滿足不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，但是我國也應(yīng)該進行積極的宏觀調(diào)控政策，協(xié)調(diào)好各個產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，確保生產(chǎn)的產(chǎn)品是用于人民的生存需要。
3、建立健康合理的消費模式，構(gòu)建社會主義和諧社會
構(gòu)建社會主義和諧社會的出發(fā)點就是要堅持以人為本、促進人的全面自由的發(fā)展。而和諧消費就要求促進消費主體的素質(zhì)提高。在當今社會市場經(jīng)濟中，消費行為起著舉足輕重的作用。綠色消費的構(gòu)建關(guān)系著社會的安定和諧，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人與自然和諧的必要準備。要實現(xiàn)和諧消費，首先要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念和消費方式，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)性作用和媒體的宣傳效應(yīng)，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德即勤儉節(jié)約的精神；其次，要使消費的社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境達到和諧，促使市場形成公平競爭的經(jīng)濟體系。
我國處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情沒有變，在這個階段，我國的生產(chǎn)力水平低下，說明消費市場也不發(fā)達，這就要求我們繼續(xù)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進消費，奪取中國特色社會主義新勝利?！拔覀兊哪康氖且⑸鐣髁x制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！蔽鞣今R克思主義的消費異化理論是對發(fā)達工業(yè)社會而言，而中國無論從哪一方面來講，都與西方發(fā)達國家有很大差距，因此，我們應(yīng)從西方馬克思主義消費異化觀中汲取教訓(xùn)，而不能單純的否定它和用于中國社會。我們應(yīng)該堅持人民主體地位，立足未來，從中國的具體國情出發(fā)，對消費國家的消費異化現(xiàn)象進行積極的反思，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)偉大的中國夢。
【參考文獻】
[1] 馬爾庫塞. 單向度的人[M].重慶出版社, 1988.
[2] 弗洛姆.陳學(xué)明譯. 逃避自由[M]. 北京: 工人出版社, 1987.159.
[3] 本·阿格爾. 西方馬克思主義概論[M].中國人民大學(xué)出版社, 1991.494.
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