對發(fā)展銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)的思考
劉洪春
（中共貴州省銅仁市委黨校貴州銅仁554300）
【摘要】文章概述了貴州銅仁民族文化資源,探討了銅仁地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值和意義，提出銅仁如何發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的建議:政府搭臺、文化唱戲;凝聚合力，打造銅仁民族文化的拳頭品牌;銅仁文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要與農(nóng)民發(fā)家致富同步進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】銅仁市；民族文化；文化產(chǎn)業(yè)
一、銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)資源概述
1、相關(guān)概念解析
民族地區(qū)：這一概念在我國等同于“少數(shù)民族地區(qū)”概念，是指長期以來少數(shù)民族聚居的地區(qū)。在我國，民族地區(qū)一般指內(nèi)蒙古、西藏、寧夏、新疆、廣西5個自治區(qū)和云南、貴州、青海3個多民族省。民族地區(qū)有時(shí)特指擁有少數(shù)民族自治權(quán)的地區(qū)，有自治區(qū)、自治州和自治縣三個層次。目前全國包括5個自治區(qū)、30個自治州、120個自治縣。
民族文化：是以某個民族為群體的特定共同體所形成的文化，它是每個民族特有的精神與物質(zhì)，智力與情感方面的不同特點(diǎn)之總和。
民族文化產(chǎn)業(yè)：是指以表現(xiàn)或展示少數(shù)民族文化為主題，向消費(fèi)者提供具有鮮明民族特色的文化產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)。它是民族地區(qū)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，充分利用民族文化資源，形成區(qū)別于東部地區(qū)都市文化產(chǎn)品、具有地域特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)，它最大的特點(diǎn)是能夠依托本地獨(dú)有資源優(yōu)勢，形成差異化發(fā)展戰(zhàn)略。
2、銅仁市簡介
銅仁位于貴州省最東部，全市轄8縣2區(qū)、1個省級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和一個高新區(qū)?？偯娣e18003平方公里，共170個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中，有4個民族自治縣和56個民族鄉(xiāng)。總?cè)丝?20萬人，其中少數(shù)民族占71%，有漢族、苗族、土家族、侗族等26個民族，是一個典型的少數(shù)民族聚居區(qū)，遠(yuǎn)高于全?。?8.98%）少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘谋壤?
3、銅仁民族文化資源概況
銅仁處于巴渝文化和湘楚文化的交匯地段，由于受兩種文化的長期影響，逐漸形成了銅仁土家、苗、侗等少數(shù)民族獨(dú)有的民族特性，孕育出了以儺堂戲、土家擺手舞、苗族四面鼓、侗族大歌、鼟鑼等為代表的民族歌舞文化；以松桃苗族花鼓村寨、江口云舍土家族村寨、思南郝家灣古寨和石阡樓上古寨等為代表的民居文化；以銅仁周逸群烈士故居、沿河黔東特區(qū)革命委員會舊址、德江楓香溪會議會址、印江木黃會師紀(jì)念館和石阡紅二、六軍團(tuán)總指揮部舊址等為代表的紅色文化；特別是孕育的以梵凈山為代表的山文化和以秀美錦江、烏江百里畫廊為代表的水文化成為“梵天凈土.桃源銅仁”的最美麗代表。全市現(xiàn)有古文化遺址、古建筑、古墓葬、古摩巖石刻共計(jì)210處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1外(石阡萬壽宮)，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位30處，縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位179處。其中古遺址3處，古墓葬及歷史人物墓葬29處，古建筑及歷史紀(jì)念建筑64處，石碑石刻32處。
雄奇險(xiǎn)峻的梵凈山、美麗多情的錦江水、絢麗多姿的民族歌舞，這些在體現(xiàn)了銅仁民族文化原始自然、淳樸獨(dú)特的個性的同時(shí)，又與民族文化相得益彰，使銅仁發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)有了得天獨(dú)厚的先天條件，這也是銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大比較優(yōu)勢。
二、銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值和意義
銅仁發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)既是滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求的重要措施，也是全市調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本要求；是民族文化從單純的意識形態(tài)領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化開始，也是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的重要途徑。本文嘗試在“民族文化強(qiáng)市”發(fā)展思路上，探討銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展思路、以及民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展策略，從根本上改變民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的面貌，不斷提高人民物質(zhì)和精神文化生活水平，加強(qiáng)各民族友好團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
1、推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于傳承民族精神
民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將結(jié)合銅仁豐富的民族文化資源和良好的生態(tài)環(huán)境，充分運(yùn)用市場資源配置的功能，并從市場角度設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品，來滿足不同層次消費(fèi)者的文化需求，這將為傳統(tǒng)民族文化的傳承提供市場載體，賦予民族精神以新的時(shí)代特征。
2、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于增強(qiáng)文化軟實(shí)力的提升
現(xiàn)在社會的競爭已經(jīng)超越了單純對經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量的追求，而是更多地關(guān)注自身文化軟實(shí)力的建設(shè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)傳播面廣、滲透力強(qiáng)，加快發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，通過推動文化“走出去”，將銅仁文化傳播到世界各個角落，有助于增強(qiáng)外界對銅仁甚至貴州的了解和感知，提升銅仁的知名度，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)和民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙豐收。
3、推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于維護(hù)文化安全
在信息交流高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息流量大、流通難監(jiān)管，必須高度重視文化安全問題。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)、強(qiáng)化民族符號能有效增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力、保持民族自尊、自信，保護(hù)民族文化，增強(qiáng)抵御外來文化侵襲的能力，實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承。
三、銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑探索
在銅仁民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要想實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，單純的依靠自身優(yōu)質(zhì)的資源或者是參與者的熱情是難以實(shí)現(xiàn)的，必須在充分發(fā)揮市場和政府的調(diào)控功能的前提下，遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值規(guī)律，結(jié)合自身實(shí)際，充分發(fā)揮自身在民族文化發(fā)展方面的比較優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，打造民族自尊和自信的文化產(chǎn)業(yè)氣質(zhì)，這樣才能創(chuàng)出一條有銅仁特色的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。
1、政府搭臺、文化唱戲
相關(guān)職能部門要聚合多方資源，調(diào)動全省和全市的科研力量，開辦各種形式的學(xué)術(shù)研討會，邀請國內(nèi)外的知名專家、學(xué)者到銅仁調(diào)研、考察，整理相關(guān)資料典籍、深度發(fā)掘銅仁民族文化內(nèi)涵，逐步把銅仁打造成國內(nèi)外學(xué)者研究民族文化，進(jìn)行田野調(diào)查的學(xué)術(shù)基地，提升銅仁民族文化的學(xué)術(shù)知名度和研究價(jià)值。
2、凝聚合力，打造銅仁民族文化的拳頭品牌
楊麗萍的“云南映象”和宣科的“納西古樂”，在把云南民族歌舞的原始粗獷、熱情豪放推向世界的同時(shí)，向世人展示了東巴文化的古樸悠遠(yuǎn)，張藝謀的“印象劉三姐”把漓江山水的靈動秀美淋漓盡致的展現(xiàn)給世人。羅斯金（英國文化經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人）在他的“有效價(jià)值論”中舉例說：“如果我們不能騎馬，馬不會成為我們的財(cái)富，我們必須積極開發(fā)消費(fèi)者的享受能力?！睂τ诿褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，我們民族文化的存在自有其存在的價(jià)值，想讓它產(chǎn)生最大效益就必須懂得它的價(jià)值所在，并有利用這種價(jià)值的能力。銅仁有以梵凈山為代表的豐富多彩的民族文化旅游資源，像烏江百里畫廊、思南花燈，寨英滾龍，江口金錢竿，仡佬民歌，等構(gòu)成了銅仁獨(dú)特的民族文化藝術(shù)瑰寶。如何整合、挖掘銅仁民族文化“資本”，繼而弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，使民族文化與文化產(chǎn)業(yè)化有機(jī)結(jié)合，打響“梵天凈土、桃源銅仁”的生態(tài)文化旅游名片，推出能代表銅仁文化的特色產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于我們有沒有利用這些獨(dú)特資源的能力。
3、銅仁文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要與農(nóng)民發(fā)家致富同步進(jìn)行
民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必需以民族文化資源為基礎(chǔ)，而銅仁相當(dāng)一部分民族文化資源分布在農(nóng)村，因此，民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)就必須以農(nóng)村為主要基地。這樣，一方面有利于發(fā)揮農(nóng)民自身所具有的資源稟賦、增加就業(yè)機(jī)會。另一方面，民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要綜合利用多方面資源，像交通、場地、工作人員、演員和后勤保障等，這樣就可以不斷地延伸產(chǎn)業(yè)鏈，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從整體上推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
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[5]唐正繁主編.民族理論與政策干部讀本[M]．貴州民族出版社，2012.
【作者簡介】
劉洪春（1981.10—）男，山東臨沂人，中共銅仁市委黨校講師，碩士學(xué)歷,研究方向：民族文化與區(qū)域發(fā)展（云南民族大學(xué)）.
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