李后東
（中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部 陜西延安 716000）
【摘 要】文章闡述了不同時(shí)期黨的思想路線的內(nèi)涵與辯證關(guān)系:中國特色社會(huì)主義道路的開辟，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成都是以解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立為歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)的。實(shí)事求是必然要緊緊把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，體現(xiàn)不同時(shí)代的特征和要求。之后的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體相繼提出與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，黨的思想路線的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展。但無論怎樣豐富發(fā)展，其內(nèi)涵都離不開“實(shí)事求是”的核心要素，其它要素都和它辯證聯(lián)系在一起。
【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；思想路線內(nèi)涵；辯證聯(lián)系
思想路線正確與否，關(guān)乎黨的生死存亡和國家的前途命運(yùn)。在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們黨逐步形成、確立了一條實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。這條思想路線來之不易、極其寶貴，其內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷、實(shí)踐變化和理論創(chuàng)新而不斷豐富發(fā)展。而且，內(nèi)涵的各要素以實(shí)事求是為核心，辯證聯(lián)系在一起。
一、解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系
“解放思想”這一概念不是鄧小平第一次提出，而是毛澤東在1958年首次提出，當(dāng)時(shí)毛澤東把“解放思想”和“破除迷信”緊密聯(lián)系在一起，而忽略了解放思想和“實(shí)事求是”這一黨的思想路線的核心原則的內(nèi)在聯(lián)系，這也是毛澤東在1958年經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上犯“左”的錯(cuò)誤的重要原因之一。鄧小平在文革結(jié)束后，1978年黨的十一屆三中全會(huì)上再次提出“解放思想”問題的重要背景有四：一是糾正“偉大領(lǐng)袖毛主席”所犯文化大革命這樣的嚴(yán)重左傾錯(cuò)誤。二是在近二十年，特別是十年文革中形成的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”、“以階級(jí)斗爭為綱”、“階級(jí)斗爭一抓就靈”、“階級(jí)斗爭要天天講，月月講、年年講”，抓生產(chǎn)、搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)是偽生產(chǎn)力論等頑固的傳統(tǒng)觀念，影響著把全黨工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。三是建國以來，特別是在文革十年中形成的大量冤假錯(cuò)案亟待平反。四是在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上，長期以來沒有完全搞清楚。所有這些，不解放思想，任何一個(gè)問題都解決不了，任何一種任務(wù)都不能實(shí)現(xiàn)?；诖?，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上報(bào)告的題目確定為《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，其含義很清楚，解放思想在當(dāng)時(shí)，甚至改革開放的長時(shí)期內(nèi)，是堅(jiān)持實(shí)事求是這一黨的思想路線核心原則需要急切和認(rèn)真解決的問題。所以，才把解放思想放在報(bào)告題目的首位。它告訴我們，不解放思想無法實(shí)事求是，不解放思想無法團(tuán)結(jié)一致向前看。十年文革，由于民主集中制遭到嚴(yán)重破壞，小生產(chǎn)的影響根深蒂固，再加上林彪、“四人幫”的假馬克思主義宣傳，人們的思想非常混亂和僵化。而且，這種狀況并沒有隨著文革的結(jié)束而得到根本改變。但十年文革的結(jié)束，切實(shí)給人們的思想解放創(chuàng)造了寬松的環(huán)境，以關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論為開端，解放思想的大幕得以拉開，正確的思想路線得以重新恢復(fù)和確立。對(duì)此，鄧小平指出：“關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個(gè)爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！盵1]1978年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中第一次把解放思想、實(shí)事求是并提。此后，隨著撥亂反正和全面改革實(shí)踐的深入，解放思想、實(shí)事求是就成為黨的思想路線的基本含義。
實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思主義普遍真理同中國國情和所處的時(shí)代實(shí)際，同中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合。根據(jù)鄧小平的觀點(diǎn)，解放思想實(shí)際上也是實(shí)事求是。他指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”，[2]要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須不斷解放思想。解放思想，沒有到頭、過頭的問題。[3]因此，解放思想和實(shí)事求是密不可分的。這是我們必須始終堅(jiān)持的基本原則。關(guān)于這方面，我們黨在建設(shè)社會(huì)主義的歷史上，既有反面的教訓(xùn)，又有正面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在1958年提出解放思想、破除迷信，夸大主觀意志和主觀努力的作用而忽略、甚至丟掉了實(shí)事求是這一黨的思想路線的核心原則，以至在總路線提出之后就輕率地領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)、農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，“使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的‘左’傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開來”。[4]改革開放后，我們恢復(fù)了解放思想和實(shí)事求是的密不可分的正確關(guān)系，而中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)就取得了舉世矚目的成就。可見，解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一時(shí)，我們黨的思想路線就會(huì)走在正確的軌道上；二者相分離時(shí)，我們黨的思想路線就會(huì)走向歧途，社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展的事業(yè)就會(huì)遭受重大挫折。
二、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的辯證關(guān)系
20世紀(jì)90年代以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)后，國際國內(nèi)形勢(shì)都在大變動(dòng)中。國際方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，且趨勢(shì)越來越明顯；世界格局正在發(fā)生冷戰(zhàn)結(jié)束以來最為深刻的變化，總體和平、穩(wěn)定，局部戰(zhàn)爭、動(dòng)蕩的基本態(tài)勢(shì)在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期不會(huì)改變。國內(nèi)方面，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和組織形式、就業(yè)方式和分配方式、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系、思想觀念和價(jià)值選擇等，都日趨多樣化。[5]這些深刻變化帶來了一系列新情況和新問題，亟需從理論和實(shí)踐上給予新的科學(xué)回答和解決。而且，這些新情況和新問題，帶有明顯的時(shí)代特征和中國特色，沒有任何應(yīng)對(duì)和解決此類問題的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。如果不緊跟時(shí)代，更加積極主動(dòng)地把馬克思主義基本原理同新的時(shí)代條件和中國實(shí)際相結(jié)合，我們就會(huì)被歷史拋在后面，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展遭受挫折。基于此，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體給黨的思想路線賦予了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)涵。正如江澤民所說：“當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過去相比發(fā)生了很多深刻變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實(shí)踐上做出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進(jìn)。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。”[6]黨的十六大報(bào)告，在闡述全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界時(shí)，正式把“與時(shí)俱進(jìn)”同解放思想、實(shí)事求是并提。報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)?！盵7]可見，“與時(shí)俱進(jìn)”是黨的思想路線在新的國內(nèi)外條件下的新要求和新發(fā)展，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。
與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的必然要求。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)，客觀事物總是在一定的時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)動(dòng)的，而且這種運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的。人們可以通過自身的實(shí)踐活動(dòng)不斷認(rèn)識(shí)、運(yùn)用這些規(guī)律。也就是說，客觀事物的運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)過程的規(guī)律以及人們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，總有其存在的持續(xù)性、間隔性和順序性，即都在一定的時(shí)間維度內(nèi)發(fā)生。毛澤東將“實(shí)事求是”界定為一種探求客觀事物內(nèi)部規(guī)律性，主觀符合客觀、思想符合實(shí)際的活動(dòng)。顯然，這種客觀活動(dòng)是有其持續(xù)性、間隔性和順序性的。因此，與時(shí)俱進(jìn)是人們認(rèn)識(shí)過程中主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的必然要求，實(shí)事求是必然要緊緊把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，體現(xiàn)不同時(shí)代的特征和要求。實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)原則。與時(shí)俱進(jìn)的根本要求，就是創(chuàng)新。江澤民提出“與時(shí)俱進(jìn)”，就是要號(hào)召全黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著對(duì)舊的、原有事物的突破，新事物的確立。而這一新舊交替的過程，就是主觀符合客觀、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程。因此，與時(shí)俱進(jìn)不是隨意幻想、隨意創(chuàng)造，它需要在實(shí)事求是的原則下進(jìn)行。如果離開了這個(gè)原則，與時(shí)俱進(jìn)必然會(huì)走向“死胡同”，變得毫無意義。可見，與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是是相互聯(lián)系、相互影響的，這種聯(lián)系和影響是圍繞“實(shí)事求是”這一核心原則進(jìn)行的。
三、求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是的辯證關(guān)系
在中國發(fā)展的新的歷史起點(diǎn)上，以胡錦濤為代表的新一屆黨中央接過了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重?fù)?dān)。他們?cè)趫?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的歷史使命、黨的自身狀況、黨和國家面臨的新挑戰(zhàn)等具體實(shí)際又在黨的思想路線中增添了求真務(wù)實(shí)這一新內(nèi)容?！扒笳鎰?wù)實(shí)”最初是針對(duì)“一些地方、部門和領(lǐng)導(dǎo)干部中，教條主義、本本主義滋長，形式主義、官僚主義盛行，弄虛作假、虛報(bào)浮夸嚴(yán)重，獨(dú)斷專行、軟弱渙散問題突出，以權(quán)謀私、貪圖享樂現(xiàn)象蔓延”[8]等作風(fēng)問題提出的。2001年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》提出要重實(shí)際、說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，努力在全黨形成求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣。[9]黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之后，胡錦濤從實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，提出要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他說：“我國改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，十分重要和緊迫。”[10]因此，“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，很重要的一條就是要始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，全面科學(xué)地判斷形勢(shì)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，克服困難，把加快發(fā)展的立足點(diǎn)放到真抓實(shí)干上?！盵11]胡錦濤為代表的黨中央執(zhí)政時(shí)期，中國先后遭遇了非典、冰凍和特大地震等多種災(zāi)害。面對(duì)這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，胡錦濤又多次提出要堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。這不僅要求客觀、準(zhǔn)確地及時(shí)向全世界通報(bào)受災(zāi)的各項(xiàng)信息，更要扎扎實(shí)實(shí)為群眾排憂解難，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。[12]2012年，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)?！盵13]在這里，胡錦濤將“求真務(wù)實(shí)”和之前的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”聯(lián)系在一起，并將它界定科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。這不僅表明了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在統(tǒng)一性，也進(jìn)一步豐富發(fā)展了黨的思想路線的內(nèi)涵。
實(shí)事求是是求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求是的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本過程看，實(shí)事求是是求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求是的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。按照毛澤東的界定：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”[14]在這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)的是通過“求”這個(gè)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)客觀存在的一切事物的內(nèi)部聯(lián)系（規(guī)律性）。按照毛澤東在《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理只是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)飛躍過程。而“求真務(wù)實(shí)”的基本內(nèi)涵則是：“求真是指獲取真實(shí)情況，把握事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；務(wù)實(shí)，是指從實(shí)際出發(fā)，追求實(shí)際效果。求真是務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，務(wù)實(shí)是求真的目的。求真務(wù)實(shí)就是要求人們?cè)趯?shí)踐中努力獲取真實(shí)情況，把握事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，使自己的言行符合客觀實(shí)際，從而獲得實(shí)際效果。[15]這就是說，求真務(wù)實(shí)強(qiáng)調(diào)的是在“求真”基礎(chǔ)上的“務(wù)實(shí)”，即將“求”到的“真”運(yùn)用于實(shí)踐，“通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”。[16]在《實(shí)踐論》中，毛澤東將這個(gè)過程稱為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的第二個(gè)飛躍。從這個(gè)意義上講，實(shí)事求是是求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求是的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。二是從本身的具體內(nèi)涵看，實(shí)事求是是求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求是的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。毛澤東重新賦予“實(shí)事求是”以嶄新的哲學(xué)內(nèi)涵，“實(shí)事”、“求”和“是”都是一般哲學(xué)意義上的內(nèi)涵，并沒有關(guān)于具體實(shí)踐、時(shí)代特征等方面的具體內(nèi)涵。1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的歷史決議指出：“實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合?！盵17]1993年，江澤民在紀(jì)念毛澤東誕辰一百周年大會(huì)上的講話中指出：“實(shí)事求是，就是不斷地深化對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。”[18]可見，《決議》和江澤民在堅(jiān)持毛澤東本質(zhì)界定的基礎(chǔ)上，開始賦予“實(shí)事求是”以新的國情、實(shí)踐和時(shí)代特征等方面的具體內(nèi)涵。以此為基礎(chǔ)，胡錦濤提出“四求四務(wù)”的“求真務(wù)實(shí)”，“實(shí)事求是”的具體內(nèi)涵又大大豐富了。胡錦濤指出：“要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)?！盵19]顯然，從具體內(nèi)涵看，實(shí)事求是是求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求是的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。
總之，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)都以實(shí)事求是為核心。圍繞這個(gè)核心，它們辯證聯(lián)系在一起，不斷豐富發(fā)展著中國黨的思想路線，使馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在中國的具體運(yùn)用多姿多彩。
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[18] 江澤民文選（第1卷）[M].人民出版社,2006.344-345.
【作者簡介】
李后東（1982- ）男，山東蘭陵人，法學(xué)博士，中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部講師,主要從事中國特色社會(huì)主義理論體系研究.
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