計(jì)會(huì)云
（中共湖北省十堰市委黨校 湖北十堰 442000）
【摘 要】文章探討了中國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史邏輯：是世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流與中國(guó)近代歷史命運(yùn)相激蕩、人類文明演進(jìn)大勢(shì)與中華文明轉(zhuǎn)型相交織的結(jié)果，是中國(guó)社會(huì)歷史邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯相互推進(jìn)的必然。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)道路；世界潮流；近代命運(yùn)；現(xiàn)代化；歷史邏輯
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想” “實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路……一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)?！薄?】深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神，領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的深遠(yuǎn)價(jià)值，核心的問(wèn)題，就是要深入理解中國(guó)夢(mèng)的歷史脈絡(luò)，從“中國(guó)夢(mèng)·中國(guó)路”體現(xiàn)的歷史性、邏輯性、現(xiàn)實(shí)性中提高走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性堅(jiān)定性。
一、從世界潮流看中國(guó)追夢(mèng)的歷史脈絡(luò)
中國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福，中華民族對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的背后，是千年的回響、百年的渴望。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列。從文明形態(tài)來(lái)看，中華文明五千年不衰，文明載體屹立不倒，成為世界文明史上獨(dú)有風(fēng)景。從經(jīng)濟(jì)體量來(lái)看，古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直高居世界第一，直到18世紀(jì)末中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模還相當(dāng)于上個(gè)世紀(jì)末期美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界中的占比。但近代以來(lái)，中國(guó)卻敗在了西方的船堅(jiān)炮利之下，割地賠款，一路衰敗，逐漸被浩浩蕩蕩的世界潮流所拋下。中華兒女也從此開(kāi)始了改變命運(yùn)、民族復(fù)興的辛苦求索、艱難追尋，被迫追趕現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型，也就成了近200年來(lái)中國(guó)歷史演化的主題，成為近代以來(lái)中華民族的中國(guó)夢(mèng)。
考察中國(guó)夢(mèng)的來(lái)龍去脈，考察中國(guó)近代發(fā)展的歷程，必須以全球的視角加以觀察。從世界經(jīng)濟(jì)、文化、宗教發(fā)展看，中國(guó)雖說(shuō)有自己的國(guó)情和特色，但仍是世界歷史進(jìn)程的一部分。中國(guó)的革命、建設(shè)、改革，道路與制度的選擇、形成、演化，都與世界歷史大潮的漲落相關(guān)，都印證著時(shí)代大勢(shì)激蕩下中國(guó)人追夢(mèng)的腳印。
百年來(lái)的世界大勢(shì)，前五十年風(fēng)云激蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、危機(jī)、沖突不斷。爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)，發(fā)生俄國(guó)十月革命，經(jīng)歷世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，誕生了十多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，形成東西方陣營(yíng)。在這個(gè)過(guò)程中民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)此起彼伏，中國(guó)、古巴革命，印度及后來(lái)的南非獨(dú)立，都對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。后五十年世界進(jìn)入相對(duì)和平發(fā)展時(shí)期。首先是新技術(shù)革命推動(dòng)全球化、信息化、工業(yè)化，出現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、智能革命浪潮，前期中國(guó)坐失良機(jī)，后期卻追趕而上，取得了巨大的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。特別是2008年美國(guó)引發(fā)而席卷全球的金融危機(jī)以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家低迷不振，中國(guó)成功應(yīng)對(duì)，以崛起的姿態(tài)走進(jìn)世界各國(guó)的視野。可以說(shuō)，近代以來(lái)全球秩序的大變化一直在推擠引導(dǎo)中國(guó)發(fā)展模式演進(jìn)，中國(guó)歷史和命運(yùn)一方面為世界大勢(shì)所規(guī)定，一方面又是歷史主體主動(dòng)選擇、奮斗的結(jié)果，中國(guó)模式和道路是世界潮流激蕩與中華民族頑強(qiáng)奮斗交織交匯的歷史交響曲。
二、從文明碰撞看中國(guó)道路的歷史邏輯
近現(xiàn)代以來(lái)，隨著世界工業(yè)文明歷史的迅速推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家的現(xiàn)代化，是每個(gè)國(guó)家走向民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的必然選擇，是人類社會(huì)發(fā)展不可阻擋的歷史潮流。在世界文明轉(zhuǎn)型的浩蕩潮流中，中國(guó)的人先是被推擠著、后來(lái)是自覺(jué)地走上了曲折漫長(zhǎng)的現(xiàn)代化道路。人類制度文明的演化與中國(guó)歷史命運(yùn)的猛烈碰撞，激蕩出一幕幕威武雄壯的活劇，決定了現(xiàn)代中國(guó)興衰崛起的歷史邏輯。
世界范圍來(lái)看，農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型中，先后出現(xiàn)了多種轉(zhuǎn)型模式和發(fā)展道路，百年間形成了文化意識(shí)形態(tài)上的百花齊放、制度文明形態(tài)上的爭(zhēng)斗演進(jìn)。中國(guó)追趕現(xiàn)代化的征程中，可供學(xué)習(xí)比較的模式有：有英國(guó)式（自發(fā)的）、法美式（學(xué)習(xí)引進(jìn)式）、德日式（國(guó)家主義追趕式）、俄國(guó)式（社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）等等。二戰(zhàn)前后尤其有以納粹德國(guó)為代表的法西斯主義及制度、前蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義及制度、以歐洲社會(huì)黨為代表的民主社會(huì)主義及制度、以美國(guó)為代表對(duì)傳統(tǒng)資本主義進(jìn)行改良的思潮及制度等等，相互比較、爭(zhēng)斗，甚至形成兩大戰(zhàn)線、兩大陣營(yíng)。中國(guó)在引進(jìn)、學(xué)習(xí)、比較、選擇、融合中，在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義繼承改造中，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路與制度文化——中國(guó)特色社會(huì)主義及制度：經(jīng)濟(jì)上實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，實(shí)行公有制為主體的混合型經(jīng)濟(jì)和快速趕超的粗放型工業(yè)化；政治上一黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作，推進(jìn)民主與法治；文化上強(qiáng)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)，思想輿論有限活躍；對(duì)外關(guān)系上堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平發(fā)展。中國(guó)的改革保留了社會(huì)主義的內(nèi)核與價(jià)值目標(biāo)，又吸收了資本主義的某些因素，使傳統(tǒng)社會(huì)主義走出困境，展現(xiàn)了社會(huì)主義成功應(yīng)對(duì)全球化、走向現(xiàn)代化的蓬勃生機(jī)。當(dāng)然中國(guó)模式遠(yuǎn)非完美，如這種高消耗粗放型發(fā)展方式難以復(fù)制推廣；舉國(guó)體制下雖然可以辦大事，抗災(zāi)害，但也容易帶來(lái)腐敗濫權(quán)、忽略民生等弊端，已成為下一步改革轉(zhuǎn)型、攻堅(jiān)克難的目標(biāo)指向。
全球化時(shí)代，文明大潮的沖擊，對(duì)有些國(guó)家是災(zāi)難，對(duì)有些國(guó)家則是福音，考驗(yàn)的是一個(gè)民族和國(guó)家趨利避害的能力。中華民族是在滅頂之災(zāi)下才絕地反擊，歷經(jīng)探索、反復(fù)曲折，走上了一條被迫的、趕超式的、強(qiáng)勢(shì)政黨政府主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型之路。中國(guó)取得成功，與古老中華文化的包容力、改造力相關(guān)，也與中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性追求相關(guān)。
回顧中國(guó)從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史，中國(guó)學(xué)習(xí)和容納異質(zhì)文明的脈絡(luò)非常清晰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，以天朝自居的中國(guó)開(kāi)始虛心學(xué)習(xí)西方船堅(jiān)炮利；甲午戰(zhàn)敗，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的典章制度；戊戌變法失敗，開(kāi)始虛心學(xué)習(xí)美法兩國(guó)的共和制度；辛亥革命后中國(guó)瀕臨解體，中國(guó)又開(kāi)始以俄為師，用共產(chǎn)主義理論來(lái)發(fā)動(dòng)下層勞工大眾進(jìn)行平民革命；建國(guó)后發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命走不通，又開(kāi)始引入西方的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的這一百多年的歷史就是試圖通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)超越自己、追趕世界的歷史?？少F的是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索革命和建設(shè)時(shí)，既沒(méi)有照搬西方馬克思主義、也沒(méi)有完全移植和固守蘇聯(lián)模式，而是實(shí)事求是、獨(dú)立自主、把社會(huì)主義的種子栽入中國(guó)現(xiàn)實(shí)的土壤，形成了農(nóng)村包圍城市的革命道路，形成了開(kāi)放、兼容、和平的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。因此，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！薄?】
三、從現(xiàn)代化選擇看中國(guó)發(fā)展的自主自覺(jué)
“中國(guó)的歷史文化、歷史命運(yùn)、歷史條件決定了中國(guó)人民必須在自己選擇的道路上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?！薄?】歷史證明，中國(guó)夢(mèng)是中華民族實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型的自主選擇，中國(guó)路體現(xiàn)了中國(guó)人民把握歷史命運(yùn)的道路自覺(jué)。
近代以來(lái)在世界潮流的沖撞激蕩下，許多落后的非西方國(guó)家和民族奮起反抗，選擇了各自不同的應(yīng)對(duì)之策，也走上了各自不同的發(fā)展道路，有的把握潮流順勢(shì)而起，有的卻錯(cuò)失機(jī)緣更加邊緣化。各個(gè)民族的發(fā)展歷史，由于存在著不同的外部壓力、由于政治精英有著各不相同的價(jià)值追求以及不同的政治資源手段，在各個(gè)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的政治選擇，呈現(xiàn)不同的發(fā)展景象。
在擺脫貧窮挨打命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中，中國(guó)的先賢志士先后嘗試了各種的救國(guó)方案、多種的動(dòng)員方式：晚清開(kāi)明化改革、孫中山革命與多黨民主、袁世凱強(qiáng)人政治、蔣介石國(guó)家主義、社會(huì)主義的革命與建設(shè)。期間幾千萬(wàn)人獻(xiàn)出了生命，僅抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)非正常死亡3500萬(wàn)人；而28年革命中，共產(chǎn)黨員有名有姓可查的就犧牲了370萬(wàn)，最終趟出一條血路，形成了今天中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，締造共和，期望走上多黨議會(huì)民主和實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，無(wú)奈中外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)固、民族資產(chǎn)階級(jí)過(guò)于稚嫩而歸于失敗，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，重復(fù)西方國(guó)家的道路最終是畫(huà)虎不成反類犬。此后中國(guó)并存著兩種不同的政治選擇：一種是國(guó)民黨的國(guó)家威權(quán)主義統(tǒng)治，另一種是共產(chǎn)革命的現(xiàn)代化模式。國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治27年，曾進(jìn)行過(guò)中國(guó)現(xiàn)代化的新嘗試。特別是1928--1937年間，在德國(guó)軍事顧問(wèn)和經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)幫助下進(jìn)行軍事和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，取得初步發(fā)展，但被日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)打斷。面對(duì)全民族的生存危機(jī)，國(guó)民黨卻選擇了錯(cuò)誤的動(dòng)員方式——右翼國(guó)家主義，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義、一個(gè)政黨”三位一體，排斥異己、壓抑社會(huì)、漠視和阻止群眾利益，來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治集團(tuán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這種把群眾視為被動(dòng)的機(jī)器零部件，靠少數(shù)精英“優(yōu)秀稟賦”和自覺(jué)犧牲來(lái)支持領(lǐng)袖的精英統(tǒng)治，是不足以應(yīng)對(duì)全面的民族生存危機(jī)的。
中共產(chǎn)黨人選擇的現(xiàn)代化方案則展現(xiàn)出非凡的動(dòng)員與整合能量。中國(guó)共產(chǎn)黨本意是在資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)中國(guó)資本主義長(zhǎng)足發(fā)展后再興社會(huì)主義革命，但在風(fēng)云際會(huì)、生存危機(jī)下，被迫以南昌起義為起點(diǎn)，通過(guò)農(nóng)村革命、武裝斗爭(zhēng)，走上了奪取政權(quán)的漫長(zhǎng)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨取勝的奧秘在于她選擇的政治文化和現(xiàn)代化戰(zhàn)略——馬克思主義和社會(huì)主義，它們既是對(duì)抗國(guó)際資本壓迫的道義力量，又是實(shí)現(xiàn)超常規(guī)動(dòng)員的武器方法，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的機(jī)遇和道路。中國(guó)共產(chǎn)黨由此產(chǎn)生了強(qiáng)力精致的革命意識(shí)形態(tài)，擁有了強(qiáng)大的組織資源，以及對(duì)社會(huì)的整合動(dòng)員能力，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫了全面的生存危機(jī)，走上獨(dú)立自強(qiáng)的現(xiàn)代化的道路。建國(guó)以后，中國(guó)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展的歷史機(jī)緣，毛澤東也設(shè)想先建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，再逐漸過(guò)渡到完全的社會(huì)主義。但結(jié)果是中國(guó)快速建立了一種蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，實(shí)行了類似戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。其原因有意識(shí)形態(tài)因素、有毛澤東革命浪漫主義，更有環(huán)境因素，有其客觀必然性。1949年后中國(guó)雖然擺脫了全面危機(jī)，但到70年代中期事實(shí)上一直處于準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。為了短期內(nèi)建立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防體系，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里不得不把高積累、低消費(fèi)和備戰(zhàn)備荒作為基本國(guó)策。今天看來(lái)，使社會(huì)民生問(wèn)題的解決向后推遲了整整一代人，但從現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程看，卻是不得已而為之，并為80年代后以民生為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了基礎(chǔ)。當(dāng)然這種模式的弊端也是顯著的，導(dǎo)致了文化大革命的畸形運(yùn)動(dòng)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放可以說(shuō)是對(duì)極“左”建設(shè)思路的反向運(yùn)動(dòng)，他強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義不是貧困，社會(huì)主義就是要讓人民過(guò)上好日子；要發(fā)展生產(chǎn)力，就要改革開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是在堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，激活社會(huì)活力,快速增加財(cái)富，最終達(dá)到共同富裕。這種發(fā)展模式的優(yōu)勢(shì)在于，一方面它具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化導(dǎo)向性，另一方面它承繼了毛澤東模式原有的強(qiáng)大政治資源，通過(guò)強(qiáng)大的政黨和政府，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的政治穩(wěn)定，保持著強(qiáng)大的政治整合力，兩種因素有機(jī)結(jié)合，造就了發(fā)展奇跡。
因此，中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在社會(huì)主義條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫落后命運(yùn)、趕超現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型的路徑和方法，這是中國(guó)歷史自覺(jué)和人民自主選擇的結(jié)果。“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易,它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的,是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的,是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”【4】
回顧歷史，放眼全球，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流與中國(guó)近代歷史命運(yùn)相激蕩的結(jié)果，是人類文明演進(jìn)大勢(shì)與中華文明兼容升華相交織的結(jié)果，是中國(guó)社會(huì)歷史邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯相推進(jìn)的結(jié)果。當(dāng)代中國(guó)正發(fā)生深刻的變革，特色社會(huì)主義的改革將極大推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也將為世界帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，而這一切取得成功的前提，是我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，建立起高度的道路自信、道路自覺(jué)和道路自主。
【參考文獻(xiàn)】
[1][2]習(xí)近平在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班講話.
[3]習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的演講.
[4]習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào).
【作者簡(jiǎn)介】
計(jì)會(huì)云（1964—）女，湖北丹江口人，現(xiàn)供職單位中共湖北十堰市委黨校，黨建副教授，研究方向：黨史黨建和政黨比較。
（責(zé)任編輯 郭晨梅）
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