楊云 戚紅蕾 楊玲
（云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院 云南昆明 650201）
【摘要】本文分析了邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的現(xiàn)狀，闡述了馬克思主義大眾化對邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的作用，提出了加強邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的對策。要立足邊疆問題推進馬克思主義大眾化，維護意識形態(tài)安全；創(chuàng)新傳播途徑推進馬克思主義大眾化，實現(xiàn)意識形態(tài)安全；完善長效機制推進馬克思主義大眾化，保障意識形態(tài)安全。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化；邊疆民族地區(qū)；意識形態(tài)安全
習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出:“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家的長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”?！?】當前，縱觀中國960萬平方公里的國土面積，2.2萬公里的邊境線，邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全對國家安全戰(zhàn)略尤為重要。由于地理位置的特殊、民族文化的差異、境外敵對勢力的干擾等綜合因素的影響，邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全維護具有很大的難度。我們必須結(jié)合邊疆實際，以通俗、簡潔、親和的語言向人民群眾宣傳黨的國家政策與主流文化價值，才能鞏固邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全。而當代馬克思主義大眾化本質(zhì)內(nèi)涵在于將馬克思主義中國化的理論成果不斷提煉、創(chuàng)新，從抽象變得具體、從深奧變得通俗、進而被廣大群眾理解掌握，并產(chǎn)生情感的認同與態(tài)度的遵從，最終確保主流意識形態(tài)的安全。因此，馬克思主義大眾化不僅是傳播主流思想的重要途徑，更是鞏固邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的必然方法。
一、邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的現(xiàn)狀
正確的意識形態(tài)建設(shè)是實現(xiàn)中國安全穩(wěn)定，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。從空間范圍來講，邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全作為國家意識形態(tài)安全體系的有機組成部分，在維護邊疆穩(wěn)定和社會和諧中具有不可替代作用。新的歷史條件下，隨著經(jīng)濟、政治、文化活動的頻繁，邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全建設(shè)存在著很多問題，其維護的方式也有明顯的不足。
1、邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全存在的問題
新時期，改革開放的步伐逐步加快，經(jīng)濟全球化的領(lǐng)域不斷加深、網(wǎng)絡(luò)信息化的平臺逐漸擴大，與之相伴隨，各種社會思潮對意識形態(tài)安全的影響也日益加強。同樣，邊疆民族地區(qū)位于中國邊疆交界處，與各鄰國思想、文化交流密切，各種價值觀念更加相互競爭、相互沖擊，對邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)，引起了各種問題。第一，在邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定的民族傳統(tǒng)價值觀下，進行主流意識形態(tài)的宣傳與鞏固，存在著一定的困難。中國少數(shù)民族主要居住在邊疆地區(qū)，他們大多數(shù)有著悠久的歷史文化和具有實踐性的傳統(tǒng)價值觀念，在一定程度上形成了民族意識形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)。而當代國家意識形態(tài)作為一種價值觀念，在邊疆民族地區(qū)的廣大民眾看來，這只是一個名詞、符號，與他們的生活毫無關(guān)系。第二，在多元文化發(fā)展背景下，邊疆民族地區(qū)一些民族的價值觀念受到各種社會思潮的沖擊，價值追求逐漸多樣化、思想信念開始盲目。在生活中，人們越來越趨向于追求享樂、金錢、自由，質(zhì)樸深厚的民族情感和愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)被遺忘。第三，邊疆民族地區(qū)特殊的地理位置，經(jīng)濟與社會的發(fā)展程度相對較低，這為境外宗教滲透活動提供了溫床。且境外敵對勢力企圖借助宗教，宣傳宗教極端思想，散布民族分裂言論，否定國家核心價值觀念，危害馬克思主義價值信仰。
2、邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全維護的方式
意識形態(tài)從屬于上層建筑，是一定的觀念、觀點的總結(jié)與概括，是一種代表統(tǒng)治階級意志的思想意識。因此，意識形態(tài)安全維護必須借助必要的方式與手段。在邊疆民族地區(qū)，意識形態(tài)安全的維護一般通過兩種方式：第一，利用邊疆民族地區(qū)黨的組織資源傳播。邊疆民族地區(qū)鞏固意識形態(tài)安全主要通過發(fā)揮黨員、干部，尤其是少數(shù)民族黨員、干部在組織體系、人民群眾的影響力、凝聚力，進一步宣傳黨的路線、方針、政策，加強民眾核心思想、主流觀念的學習。雖然邊疆民族地區(qū)黨的組織資源傳播對意識形態(tài)的維護起著一定的作用，但由于邊疆民族地區(qū)地廣人稀、居住分散的生活方式給黨建工作帶來了困難，黨的方針政策也不能及時傳達和貫徹落實；邊疆民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡，黨員干部落后的思想和傳統(tǒng)的觀念也影響著黨建工作的執(zhí)行。第二，利用大眾媒體的宣傳。邊疆民族地區(qū)大多地處邊疆，交通不便，設(shè)施落后，因此，一般采用傳統(tǒng)媒體向大眾宣傳最新的理論思想、價值觀念，即利用報紙、雜志、電視、廣播等新聞媒介介紹和宣傳黨中央最新理論動態(tài)和領(lǐng)導人重要講話，讓邊疆民族地區(qū)的人民群眾了解時事政治，潛移默化地影響主流價值、主流意識形態(tài)觀念。相反，新媒體在邊疆民族地區(qū)的設(shè)施條件落后，覆蓋率和使用率低下，使得民眾擁有和運用現(xiàn)代傳播媒介的機會少之又少。再者，邊疆民族地區(qū)多樣的民族文化，獨特的民族習慣，不同的民族語言也導致了新媒體傳播方式和傳播語言難以符合邊疆民族地區(qū)的特殊性。
二、馬克思主義大眾化對邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的作用
馬克思主義大眾化作為推進馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、習近平系列講話的一項重要理論法寶，有利于讓更多的群眾自覺地參與維護民族地區(qū)政治秩序，進而鞏固邊疆主流意識形態(tài)安全。可見，馬克思主義大眾化的提出與實踐為維護邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全提供了新方式，開辟了新空間。
1、有利于鞏固主流意識形態(tài)在邊疆的指導地位
“意識形態(tài)安全涵指一個國家主體意識形態(tài)地位不受任何威脅的動態(tài)平衡狀態(tài)。”【2】當今中國，意識領(lǐng)域思想呈現(xiàn)多元化、復雜化，各種意識形態(tài)之間的斗爭越加激烈，主流意識形態(tài)受到嚴峻的挑戰(zhàn)，尤其是邊疆民族地區(qū)最為突出。邊疆民族地區(qū)文化繁榮、歷史悠久、民族眾多，鮮明的地方特色使得該地區(qū)民族文化相互交融，多樣性政治形態(tài)導致政治關(guān)系的相對復雜，因發(fā)展程度不同而產(chǎn)生的思想多元是常態(tài)。這些特點意味著在邊疆民族地區(qū)堅持主流意識形態(tài)在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導地位刻不容緩。馬克思主義在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中占據(jù)主導地位，對維護主流意識形態(tài)具有重大的作用。而馬克思主義大眾化作為傳播馬克思主義科學思想的有效的方式與手段，不僅是宣傳先進思想、進行政治工作的有力武器，更是維護邊疆主流意識形態(tài)安全重要理論工具。那么，馬克思主義大眾化在鞏固主流意識形態(tài)在邊疆的指導地位方面具有不可替代的功能。另外，馬克思主義大眾化具有與時俱進的特征，同為主流意識形態(tài)的實踐結(jié)果和過程。現(xiàn)階段，社會主義意識形態(tài)的鞏固在一定程度上依靠著社會主義核心價值體系的宣傳。中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際，將馬克思主義大眾化與社會主義核心價值體系緊密相連，牢牢把握社會主義意識形態(tài)的基本原則和根本要求。這樣，馬克思主義大眾化就能在順應(yīng)國家發(fā)展趨勢中，牢固的樹立一元思想的指導地位，應(yīng)對邊疆民族地區(qū)多元化思潮的挑戰(zhàn)，加強馬克思主義思想在邊疆社會生活中的號召力。
2、有利于促進民族傳統(tǒng)價值觀融入意識形態(tài)安全
邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全是我國思想文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容，是我黨實現(xiàn)“中國夢”偉大主題的必然要求。對于邊疆民族而言，傳統(tǒng)的民族價值觀是民族文化的重要組成部分，是人們行為表現(xiàn)方式抉擇的重要標準，它深深凝結(jié)在邊疆民族的社會生活中，在不斷的實踐中形成了民族認同的基礎(chǔ)。所以，要想維護好邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全，對民族傳統(tǒng)價值觀的重視和處理是關(guān)鍵。邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)高地，弘揚主旋律，凝聚正能量的思想傳播手段，更是以民族傳統(tǒng)價值觀為根基，尊重民族文化，發(fā)揚民族精神的基礎(chǔ)性工作。一方面，邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化以“民族化”的方式宣揚馬克思主義價值觀，使得意識形態(tài)安全更全面具體。例如，在推進中利用當?shù)孛褡遒Y源、民族文化，結(jié)合民族生產(chǎn)方式、語言習慣將馬克思主義價值觀賦予民族化特征，豐富飽滿了馬克思主流意識形態(tài)的內(nèi)容。另一方面，邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化將民族特色與社會資源相融合，形成“社會化”的民族傳統(tǒng)價值觀，使得意識形態(tài)安全更貼合實際。邊疆民族地區(qū)在馬克思主義大眾化實踐中，保持本民族特有的傳統(tǒng)價值觀的同時，又將其融入“大社會”環(huán)境中，從而增強意識形態(tài)的生活化氣息，貼近生活、貼近大眾、貼近實際。
3、有利于抵制境外宗教滲透影響意識形態(tài)安全
從特點上看，邊疆民族地區(qū)宗教具有“民族性與國際性交織、地域性與多樣性結(jié)合、日常性與功利性融合等較為顯著的特點”【3】，在整體上使邊疆民族地區(qū)宗教具有特殊的復雜性，宗教的復雜性促進價值觀的多樣性、政治的不穩(wěn)定性，這些情況進一步與周邊國家的宗教價值觀念相交融、相沖突，使邊疆民族地區(qū)成為境外宗教滲透的重點場域。從思想領(lǐng)域看，境外宗教滲透本質(zhì)在于影響本國民族的價值觀念，以達到同化的目的。當前，意識形態(tài)領(lǐng)域作為一個思想傳播的主要陣地，吸引著各種境外宗教勢力的關(guān)注。兩者相統(tǒng)一，我們可以得出一個重要結(jié)論：境外宗教滲透的主要“著力點”在于邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域。因此，在邊疆民族地區(qū)，如何有效抵制境外宗教滲透對意識形態(tài)安全的影響，是馬克思主義政黨今后工作的責任與使命。相對應(yīng)，馬克思主義大眾化倡導以馬克思主義指導的主流文化和以宗教為核心的少數(shù)民族亞文化并行存在，推行宗教信仰自由政策，很好地解決了馬克思主義無神論與宗教信仰的有神論之間的矛盾，并借鑒宗教本土化經(jīng)驗形成了中國特色社會主義宗教理論與政策，增強了馬克思主義與宗教的聯(lián)系，發(fā)展了馬克思主義科學觀，為本土化宗教建設(shè)提供強大的思想理論后盾，實實在在地抵制了境外宗教滲透影響意識形態(tài)安全，保障了邊疆民族意識形態(tài)領(lǐng)域的安全與穩(wěn)定。
三、邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全的對策
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位已基本確立，但是，總體來說，社會主義意識形態(tài)建設(shè)的任務(wù)還沒有完成，“在當代中國，由于國際上各種文化相互滲透，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨著嚴峻的考驗和重大挑戰(zhàn)，特別是在民族地區(qū)，由于區(qū)域政治和文化的差異，使得這種考驗和挑戰(zhàn)還相當嚴峻?！薄?】因此，要想把邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)的話語權(quán)牢牢掌握在手中，必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，既發(fā)揮好馬克思宣傳領(lǐng)域的工具，不斷推進馬克思主義大眾化，加強馬克思主義中國化最新理論成果的傳播；更要立足邊疆民族地區(qū)的實際，創(chuàng)新傳播途徑，完善長效機制，維護邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全。
1、立足邊疆問題推進馬克思主義大眾化，維護意識形態(tài)安全
馬克思主義大眾化不但是主流意識形態(tài)的鞏固，更是為了用思想指導實踐，解決現(xiàn)實中的發(fā)展問題。那么，對于邊疆民族地區(qū)來說，邊疆地區(qū)目前所存在的問題就是最大的實際。具體來看，邊疆問題主要體現(xiàn)在兩個重要維度：第一，民生與民族發(fā)展問題；第二，意識形態(tài)多元與主流意識矛盾問題。這就要求我們推進馬克思主義大眾化，維護意識形態(tài)安全，必須從這兩個維度出發(fā)。一方面，宏觀來看，任何理論的產(chǎn)生、發(fā)展都是由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件低下，思想觀念落后，貧富差距凸顯。在馬克思主義的視域中，這樣的物質(zhì)條件，必然影響馬克思主義大眾化的推進和意識形態(tài)安全的構(gòu)建。因此，在推進馬克思主義大眾化的進程中，必須要落腳于邊疆民族地區(qū)的民生狀況與民族發(fā)展問題，促進邊疆經(jīng)濟社會發(fā)展，提高人民物質(zhì)生活水平，滿足群眾切身利益訴求，帶動思想文化的進步和意識形態(tài)安全的維護。另一方面，少數(shù)民族自身特有的宗教信仰、價值觀念與境外各鄰國越發(fā)頻繁的文化交流促使意識形態(tài)多元趨勢越來越明顯，嚴重影響著主流意識。在如此的環(huán)境下，黨和政府通過加強社會主義核心價值體系教育，推進馬克思主義大眾化，維護主流意識形態(tài)安全。全體民眾致力于社會主義核心價值體系的學習，形成廣泛而深刻的文化認同、價值認同，彰顯中華民族五千年的文化魅力與思想品質(zhì)，培育本民族的自豪感與優(yōu)越性，在意識形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑一道堅實的鋼鐵長城。
2、創(chuàng)新傳播途徑推進馬克思主義大眾化，實現(xiàn)意識形態(tài)安全
任何思想或理論的有效傳播，離不開必要的途徑和傳播的平臺。邊疆民族地區(qū)由于特殊的位置、特色的民族條件、艱苦的生活環(huán)境，在馬克思主義大眾化的傳播過程中既具有民族優(yōu)勢，又存在制約條件。所以，必須發(fā)揮民族特色、特長，克服一定的阻礙、困難，利用好各種有效的載體，拓寬馬克思主義的傳播方法，實現(xiàn)意識形態(tài)安全。首先，要充分利用邊疆民族地區(qū)黨的組織資源，發(fā)揮基層組織的政權(quán)作用，同化異質(zhì)文化、吸納異己力量、實現(xiàn)思想的統(tǒng)一。其次，充分發(fā)揮民族社會人際傳播網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合民族社會自身的特點，調(diào)動人民群眾的思維與活力，加強對馬克思主義思想的認識、認同、實踐。再次，正確使用民族意見領(lǐng)袖的作用。以村寨為單位，以民族群體中的“精英”力量為依托，以輿論宣傳為手段，調(diào)動一切民族社會資源，促進馬克思主義理論的生活化、拓寬馬克思主義大眾化的傳播環(huán)境。要統(tǒng)籌傳統(tǒng)媒體和新媒體，鞏固壯大主流思想輿論。完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，運用好傳統(tǒng)媒體，引領(lǐng)主流意識理念前沿。同時，組建立場堅定、觀點鮮明的網(wǎng)絡(luò)平臺，引導馬克思主義思想走向，抵制錯誤思想侵襲，搶奪網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的陣地。最后，尊重民族語言，普及漢語教育，以“雙語教育”形式，借鑒民族民間故事、口頭俗語，聯(lián)合漢語的嚴謹、明確，以通俗、生動、易懂的語言推廣馬克思理論學習，穩(wěn)固意識形態(tài)安全。
3、完善長效機制推進馬克思主義大眾化，保障意識形態(tài)安全
推進馬克思主義大眾化，保障邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全，離不開長效機制的培養(yǎng)與完善。當代馬克思主義大眾化的任務(wù)、主流意識形態(tài)的建設(shè)，具有長期性和艱巨性，這決定了必須建立馬克思主義大眾化專業(yè)的隊伍培養(yǎng)機制，有計劃、有組織地培育更多優(yōu)秀人才，尤其是加大少數(shù)民族人才的培養(yǎng)力度，例如“民漢兼通”的人才，進一步鼓勵高素質(zhì)的人才投身到祖國邊疆的事業(yè)中，為意識形態(tài)建設(shè)提供豐富的人力資源。同樣，要保障意識形態(tài)建設(shè)的良性發(fā)展，離不開馬克思主義大眾化的管理機制的完善。管理機制包括制度管理、政治運行管理和政治主體管理三方面。在制度管理上，制度作為意識形態(tài)的外在表現(xiàn)形式，其制定與安排必須與馬克思主義理論契合，即制度領(lǐng)域下的一些政策與法規(guī)的實施必須堅持馬克思主義理論為指導。在政治運行管理上，政治運行機制作為制度的實踐形式，是一種動態(tài)的意識形態(tài)表達系統(tǒng)，完善政治運行機制，可以依據(jù)政治運行效果清晰地了解到人民群眾對馬克思主義理論的態(tài)度。在政治主體管理上，意識形態(tài)的宣傳與落實需要通過政治主體的政治行為加以執(zhí)行。馬克思主義思想在邊疆民族地區(qū)的傳播依靠政治主體對馬克思主義大眾化的貫徹，使理論被大眾所接受、所認同。最后，在做好培養(yǎng)與管理馬克思主義大眾化工作的同時，建立系統(tǒng)的監(jiān)督機制也是必不可少的。在邊疆民族地區(qū)建立基層組織理論宣傳、反饋、監(jiān)察、評價機制，促使馬克思主義大眾化逐步走上規(guī)范化道路，保障主流意識形態(tài)的安全建設(shè)。
【參考文獻】
【1】中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014：105
【2】葉力.關(guān)于云南邊境地區(qū)意識形態(tài)安全問題的思考[J].云南行政學院學報，2013.6：88-90
【3】孫浩然.境外宗教滲透與云南邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全研究[J].中共云南省委黨校學報，2012.1：37-40
【4】蔣新衛(wèi)，程世平.話語權(quán)視角下對民族地區(qū)馬克思主義意識形態(tài)戰(zhàn)略的思考--以新疆維吾爾自治區(qū)為例[J].石河子大學學報(哲學社會科學版)，2011.6：46-50
【5】楊云，侯寧，楊玲. 馬克思主義大眾化中的民生制約因素與對策研究—以云南邊疆民族地區(qū)為例[J]. 民族論壇，2013.11
【6】楊云，李玉娟，車轔. 邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化傳播途徑研究[J]. 新西部(理論版)，2014.09
【7】楊云，紀大為，王曉艷. 當代馬克思主義大眾化路徑探討—以少數(shù)民族社會人際傳播視野角度[J].新西部(理論版)，2014.07
【作者簡介】
楊云（1967-），云南武定縣人，云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院教授，博士，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義理論、三農(nóng)問題。
戚紅蕾（1990-），女，浙江嘉興人，云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。
楊玲（1975-），云南景洪人，云南農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院，副教授，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義理論。
（編輯 郭晨梅）
掃一掃上新西部網(wǎng)
不良信息舉報窗口
