王 娟
（陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系 陜西西安 710100）
【摘要】文章把電影《斷背山》的藝術(shù)價(jià)值歸結(jié)為另類題材選擇的挑戰(zhàn)性、電影技巧的成功運(yùn)用、審美風(fēng)格的創(chuàng)造三方面。認(rèn)為，導(dǎo)演采用敏感的題材，獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格以及簡單且簡短的電影技巧，為觀眾演繹了一段不畏世俗的愛情，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，達(dá)到了意想不到的效果。
【關(guān)鍵詞】電影；《斷背山》；美學(xué)風(fēng)格；藝術(shù)價(jià)值
電影《斷背山》選擇人類永恒的主題—愛情展開情節(jié)，而且題材選擇為同性之間的愛情。這種選擇首先是對傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)，觸及這樣的敏感話題，也是對自身的一次挑戰(zhàn)。李安導(dǎo)演在走向國際影壇之前，就接觸過關(guān)于同性戀題材的影片，“父親三步曲”中的《喜宴》是他早年拍攝的關(guān)于同性戀題材的影片，但在當(dāng)時(shí)由于題材太過敏感，而一直被擱置了五年。而《斷背山》把同性戀這樣的題材更加直白的表現(xiàn)了出來，而且卻異乎尋常的備受關(guān)注。時(shí)代在前進(jìn)，人類的思想也在不斷變化、更新。《斷背山》的成功是時(shí)代造就的，可是更為重要的原因卻是在于導(dǎo)演靈敏的時(shí)代視角以及他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造才能。
一、另類題材選擇的挑戰(zhàn)性
“同性戀”作為一種社會(huì)現(xiàn)象一直都是社會(huì)輿論的敏感話題。由于文化環(huán)境的差異，這些與眾不同者在不同的社會(huì)中受到很不同的待遇，有的受到嚴(yán)厲的制裁，有的則受到寬容的接納。有些人認(rèn)為同性戀態(tài)勢的不斷擴(kuò)大是對一夫一妻制的強(qiáng)大威脅，認(rèn)為這是對異性戀愛關(guān)系的絕對挑戰(zhàn)。而一些人卻認(rèn)為同性戀現(xiàn)象只不過是一種新的生活方式，這些同性戀者敢于面對自己的感情，擁有自己的生活態(tài)度，選擇自己的生活方式，是十分自然和可以接受的事情。為什么不“讓我們嘗試將同性戀重新引入社會(huì)關(guān)系的一般規(guī)范之中去”【1】呢？在全世界范圍內(nèi)同性戀這一群體是人數(shù)最多，影響力最大的一個(gè)少數(shù)族群，“在英國人口中，有約10%的人自己承認(rèn)自己是同性戀者。據(jù)估計(jì)，同性戀者在人口中所占的比例可能比這個(gè)數(shù)字高?！薄?】“世界各大城市的調(diào)查都表明，同性戀者約占到城市人口的10%，因此在美國一些大城市以及香港這樣的都市社會(huì)中，都有所謂的‘十分之一會(huì)’這樣的同性戀組織，就是指同性戀者在人口中的比例。”【3】由此，對于同性戀現(xiàn)象不容忽視，而制裁與壓制也只是極其愚蠢的做法，而最好的方式則是寬容與接納。但是直到現(xiàn)在，法律也未曾對“同性戀”予以權(quán)利空間的合法化。這一問題仍是大眾爭論的焦點(diǎn)。
現(xiàn)在導(dǎo)演又把這一題材搬上熒幕，使全世界都來關(guān)注這一現(xiàn)象。同時(shí)導(dǎo)演選擇了美國西部來作為影片的故事背景，選擇牛仔之間的愛情作為故事內(nèi)容?？褚啊⒊錆M生命力的美國西部，孕育著生命、燃燒著激情。令人心曠神怡、美麗的斷背山就存在于這里，是自由與和諧的象征。杰克與埃尼斯在這里自由的呼吸，自由的生活，他們選擇了自己自由的生活方式，在這里度過了他們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢螘r(shí)光。美好的時(shí)光總是短暫的，回到社會(huì)群體中的他們迫與世俗與傳統(tǒng)，重新選擇了生活方式，就如埃尼斯所說：“你有沒有過這種感覺？你去鎮(zhèn)子上，有人會(huì)用一種很奇怪的眼神打量你，好象他什么都知道了，然后又故意裝做不認(rèn)識(shí)你的樣子，假裝什么都沒發(fā)生?！闭沁@樣的世俗壓迫，傳統(tǒng)觀念的歷史積淀，使兩個(gè)男人之間單純的愛被閹割了。
愛是偉大的，是與生俱來的力量，是可以超越時(shí)間、空間、種族界限的?？墒菫槭裁磪s跨越不了性別的阻隔呢？至于對同性之愛的不予肯定，完全出于對原有生活方式、人際關(guān)系的追隨與捍衛(wèi)，是對傳統(tǒng)觀念的遵循與沿習(xí)?？墒菫槭裁床弧皣L試去創(chuàng)造新的人際關(guān)系可能性的空間”【4】呢？也許這并非創(chuàng)造，而是從來就有的被沿襲下來的。在很久以前同性戀就已經(jīng)存在了。柏拉圖就是一位同性戀者，中國古典書籍《金瓶梅》中的西門慶也曾與同性有過親密舉動(dòng)。愛本身并沒有錯(cuò)，它是永恒而純美的。愛情應(yīng)該是與性別無關(guān)的，只與愛的人有關(guān)，與愛本身有關(guān)。
雖然愛情是沒有性別之分，可是對于社會(huì)來說，“同性戀”現(xiàn)象畢竟是一種“非常態(tài)”，弗洛伊德把這種現(xiàn)象看作是一種“性變態(tài)”，確切的說是“性倒錯(cuò)”的表現(xiàn)。導(dǎo)演以杰克與埃尼斯的愛情悲劇作為影片故事的結(jié)局，不單單是為了劇情的需要或者是營造一種悲傷，讓人同情的氛圍。更重要的是反映一種態(tài)度，社會(huì)的態(tài)度，社會(huì)中人的普遍態(tài)度——“同性戀”是被社會(huì)否定和鄙視的?！巴詰佟边@種現(xiàn)象，在古希臘羅馬時(shí)期就已經(jīng)存在了。可是在那個(gè)時(shí)候，性取向的不同并沒有使他們成為異類，古人崇尚本能，而現(xiàn)代人則看重對象?！肮湃税驯灸芸吹弥粮邿o上，而我們卻貶低本能的活動(dòng)本身，而從對象的價(jià)值找到本能存在的理由?！薄?】這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是人類心理不斷完善，道德不斷成熟的結(jié)果?！巴詰佟笔巧鐣?huì)劃分出來的一個(gè)少數(shù)族群，這是由于社會(huì)道德還不能接受和容忍它所造成的，所以必然帶有偏見和歧視。在這個(gè)異性戀占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，只有男人與女人之間的愛情才是被社會(huì)認(rèn)可的是正常的，而同性之間的愛情只能是不正常的。社會(huì)對于同性戀的不予肯定，也促使個(gè)人自身對同性戀產(chǎn)生反感或厭惡的情緒。不僅僅是異性戀者，甚至是部分同性戀者都不愿意承認(rèn)自己是同性戀，把它看作是病態(tài)的沖動(dòng)。愛情我們可以簡單的把它看作是兩個(gè)人之間的事情，可是社會(huì)對它的態(tài)度以及它對社會(huì)所造成的影響也是不能忽視的。在這里導(dǎo)演將我們拉回現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人的視角，以及現(xiàn)實(shí)的殘酷來喚起每個(gè)人心中的覺悟。令每個(gè)人重新審視自己與周圍的人與事，或許寬容的心、寬容的對待人與事會(huì)使每個(gè)人的生活輕松很多。
現(xiàn)實(shí)生活是殘酷與令人難耐的，影片中也充分體現(xiàn)了這點(diǎn)，導(dǎo)演在影片中把它表現(xiàn)的十分到位。影片情節(jié)中展現(xiàn)了多種矛盾沖突，人物內(nèi)心的掙扎，人與社會(huì)與家庭的矛盾沖突，來充分展現(xiàn)這種不同尋常的愛情的艱辛歷程，同時(shí)呈現(xiàn)給觀眾強(qiáng)烈卻不壓抑、平淡卻又不失抗?fàn)幮拍畹谋瘎∫馕?。在這一過程中，人物內(nèi)心的掙扎被刻畫的十分到位。例如，第一次分別后，埃尼斯撕心裂肺、獨(dú)自掙扎、躲在墻角的哭泣。四年后相見時(shí)，兩個(gè)期盼掙扎已久的心又重新走到了一起，相愛的兩人額頭相抵、緊緊擁抱、喃喃低語、幽怨的眼神、喜悅的臉龐、幸福的表情，可是就在這時(shí)，埃尼斯也不忘警惕的向四周注視有沒有人經(jīng)過。杰克知道埃尼斯離婚的消息后，以為從此兩人就可以長廂廝守，就興高采烈一路狂奔來找埃尼斯，在知道埃尼斯要照顧女兒們一個(gè)月后，不得不開車離開。在車?yán)锝芸诵睦锸滞纯啵篮玫脑竿蔀榕萦?，但自己又不能改變什么，淚流滿面的他只有傷心的離開。
主人公不斷在痛苦掙扎中尋找精神的家園，伴隨著他們內(nèi)心煎熬的同時(shí)他們身邊的親人也在遭受著不幸與痛苦。埃尼斯的妻子愛瑪就是一個(gè)很好的例子，當(dāng)看到丈夫與杰克擁吻的那一刻，她吃驚到說不出一個(gè)字，眼眶中含滿淚水卻還勉強(qiáng)支撐著與杰克打完招呼?？粗煞螂x開的背影，以及滿嘴欺騙的話語，她抱著女兒簡直是泣不成聲。導(dǎo)演用現(xiàn)實(shí)中最最真實(shí)的視角向我們展示了一段同性之愛及其悲劇的結(jié)局，從中我們看到了三種對同性之愛的態(tài)度：社會(huì)的態(tài)度、人物自身的態(tài)度、導(dǎo)演的態(tài)度。社會(huì)的態(tài)度，不用多說，既然能把同性的愛情從愛情中分裂開來，就已經(jīng)擺明了立場，可見視之特殊，視為異類了。人物自身的態(tài)度是十分模糊的，一方面受社會(huì)態(tài)度的影響，另一方面對自身需求的向往，這雙重的矛盾壓迫，使得人物掙扎不能自已。而導(dǎo)演的態(tài)度已是十分的明確，導(dǎo)演李安在敘述整個(gè)故事內(nèi)容時(shí)，采用了小說式的結(jié)構(gòu)，以人物為結(jié)構(gòu)中心，并以人物來連接情節(jié)。在影片中杰克與埃尼斯分別為事件的主要人物，他們相愛，卻又維持著自己的社會(huì)地位與生活。就好比兩條相交的曲線，有許多交點(diǎn)，卻始終沒能重合。在這里導(dǎo)演采用客觀視點(diǎn)，大致按照自然的時(shí)間空間的進(jìn)程來結(jié)構(gòu)作品，使整部影片連貫性強(qiáng)，敘述流暢無波折，平淡、樸素的就好像是真正的生活一樣。但是在這種樸實(shí)無華的生活中體現(xiàn)出了一種真實(shí)的美。從中已是非常的明了，導(dǎo)演對同性之愛是贊同的，因此才會(huì)向我們呈現(xiàn)出如此一部畫面優(yōu)美，敘述平實(shí)的作品，雖是悲劇，卻并不悲慘。同時(shí)李安的觀點(diǎn)也十分坦白的說明“愛是可以超越文化差異的，當(dāng)愛降臨時(shí)，異性之愛與同性之愛是毫無差別的，愛女人與愛男人是一樣的，在觀看本片時(shí)，不妨把性別撇在一旁?！?/p>
與此同時(shí)，在我們腦海中縈繞的不僅僅是優(yōu)美的畫面、凄美的愛情故事，更多的是一種內(nèi)心深處的體悟。這樣的影片觸動(dòng)了我們內(nèi)心深處最柔軟的地方。作為人，一個(gè)實(shí)實(shí)在在自由的人，來到世界上，我們沒有權(quán)利選擇周圍的環(huán)境、周圍的人和事、甚至父母，可是至少我們有選擇自己生活方式的權(quán)利，環(huán)境影響人可并不決定一個(gè)人的命運(yùn)，所以我們不能因?yàn)榄h(huán)境而放棄自己的選擇。生活為我們出了一道道的不定項(xiàng)選擇，在這里應(yīng)該遵循的原則就是：在合乎最基本道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，選擇會(huì)讓自己幸福的選項(xiàng)，至于別人的眼光，我們只需輕輕一瞥便足夠了。
二、電影技巧的成功運(yùn)用
蒙太奇作為一種鏡頭組接現(xiàn)象，一種電影藝術(shù)方法，在體現(xiàn)劇情的結(jié)構(gòu)內(nèi)容與形式以及體現(xiàn)影視的創(chuàng)造性表現(xiàn)力方面發(fā)揮了巨大的作用。同時(shí)作為一種整體的思維方式，“蒙太奇以他特有的方式體現(xiàn)了它獨(dú)有的概括力。”【6】不僅使影片具有了它獨(dú)特的表現(xiàn)性，而且能夠使觀眾準(zhǔn)確的把握影片所要傳達(dá)的信息。李安在影片的拍攝中并不十分注重技巧的使用，不為技巧而技巧。不過從中我們還是可以看到一些熟練的電影技巧的使用，增加了電影的節(jié)奏感，而且蒙太奇技巧的使用確實(shí)恰倒好處。例如：四年后的相會(huì)，杰克與埃尼斯交談的過程中，埃尼斯回憶并講述自己幼年時(shí)所看到的一位死的十分悲慘的同性戀者。導(dǎo)演在此時(shí)采用了蒙太奇的技巧，使畫面與聲音同步，這里聲畫蒙太奇的使用使觀眾更清楚的看到死者的慘相，同時(shí)也使觀眾能夠想象到一件事給埃尼斯所帶來的巨大震撼。而對于一直以來埃尼斯掩藏這段感情也有了清楚的了解，并為故事的發(fā)展以及結(jié)局埋下了伏筆。還有在影片的結(jié)尾處埃尼斯與杰克的妻子蘿琳用電話交談的過程中，埃尼斯在電話里聽著杰克意外身亡的經(jīng)過，在這里影片所呈現(xiàn)出來的卻是杰克被一群人追殺并且被利器亂刺，滿臉都是血的畫面。這些畫面并非都是埃尼斯的想象，動(dòng)態(tài)的畫面與蘿琳的冷靜，埃尼斯驚訝并且痛苦的靜態(tài)畫面形成鮮明的對比，在動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的畫面組接中潛伏著兩人的情緒狀態(tài)，同時(shí)也令觀眾不得不懷疑蘿琳陳述的是否真實(shí)。而我們則更傾向于畫面所呈現(xiàn)的。這樣的畫面技巧給了觀眾充分想象的空間，“這樣的表現(xiàn)更比直接提供給觀眾一個(gè)直接畫面的整體性事實(shí)更能激發(fā)觀眾欣賞的主動(dòng)性和參與性，使欣賞更有趣味，也更能擴(kuò)展影視藝術(shù)視覺性語言的表現(xiàn)力?！薄?】
而與蒙太奇相比，導(dǎo)演在影片中長鏡頭的使用就顯的更得心應(yīng)手。影片從整體來看之所以給人以自然，真實(shí)的感覺，在很大成度上是由于長鏡頭的使用。影片的一開始，杰克與埃尼斯在斷背山的放牧生活，導(dǎo)演采用單鏡頭，長鏡頭拍攝，更能表現(xiàn)兩人生活的單調(diào)，以及身心的寂寞。影片中多次出現(xiàn)兩人交談的場景，長鏡頭的拍攝以及特寫鏡頭的拍攝，使觀眾能夠很好的把握人物的表情尤其是眼神的變化，從而捕獲語言所無法表達(dá)的內(nèi)心聲音。從而表現(xiàn)出一種言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，使影片在表現(xiàn)人物復(fù)雜心理彰顯人性，深度挖掘生活實(shí)質(zhì)方面做得十分出色。在這里蒙太奇對長鏡頭以補(bǔ)充，使影片鏡頭的表現(xiàn)力更好的發(fā)掘出來，同時(shí)蒙太奇與長鏡頭的相互配合，張持有度，使得電影中的矛盾沖突外化為內(nèi)，更多的是一種無聲的表現(xiàn)。觀眾所看到的，除了蒼郁的斷背山的美麗風(fēng)景外，更多的則是影視人物對于內(nèi)心痛苦的神情表現(xiàn)。斷背山的美麗景色和人物的痛苦內(nèi)心，導(dǎo)演都運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)募记砂阉麄兒芎玫谋憩F(xiàn)了出來，并且很好的融合在了一起。這樣的“中和”使觀眾很難不有所感觸，同時(shí)也使影視作品《斷背山》的藝術(shù)魅力得到了提升。
三、審美風(fēng)格的創(chuàng)造
李安透視生活的平淡，卻從中看到了美的真實(shí)所在—美是生活。
“美是生活”是車爾尼雪夫斯基27歲時(shí)在學(xué)位論文《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》給美下的定義，“生活本身就是美” 車爾尼雪夫斯基又分別從社會(huì)生活和自然事物的角度列出了兩個(gè)解釋性的定義：“任何事物，凡是我們在那里面看的見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是好的，任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！薄?】車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)如此的生活”“美好的生活”才是美的。不同的人，可以選擇不同的生活方式，只要所選的生活方式令自己滿意，生活的很美好，那就是美的。杰克與埃尼斯選擇同性之愛的生活方式，他們的生活是幸福和愉快的，起碼在斷背山時(shí)他們度過的時(shí)光是美好的?！懊赖氖挛镌谌诵闹兴鶈酒鸬母杏X，類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的愉悅?！薄?】他們在一起的時(shí)候，心情是愉快的，同時(shí)臉上掛著幸福的笑，因而他們不同尋常的愛情也是美好的。李安用自己獨(dú)特的視角抓住了生活中的美，并且用電影語言向觀眾展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，給觀眾無法比擬的審美享受。李安借《斷背山》這部影片，作為一件藝術(shù)品成功的再現(xiàn)了生活中的美，而且引起人獨(dú)特的審美情感，給人以審美享受。
作為藝術(shù)品的《斷背山》是藝術(shù)的“形式”，在這種“形式”中蘊(yùn)涵了導(dǎo)演特殊的審美感情和審美理想，他所要傳達(dá)的不僅僅是這個(gè)關(guān)于同性之愛的故事，更重要的是通過這個(gè)故事，傳達(dá)一種人道主義關(guān)懷，重新確定愛的內(nèi)涵以及對人性與人生的思考。李安在電影的一開始，杰克與埃尼斯相識(shí)到相愛的過程中，把人物與自然完美融洽的生活過程用十分自然、流暢的鏡頭拍攝了下來，人完全回歸了自然，成為自然中的一部分，他們自由的相愛，自在的生活。這是自然界的處世方式。相比人類社會(huì)自然界的寬容是人類所無法與之相比的。雖然說杰克與埃尼斯的相愛是兩人心靈相通、相容的結(jié)果，可是天地的交合似乎早已預(yù)示到了這一點(diǎn)?；蛟S兩人的相愛正是天地撮合的結(jié)果。在這里云層、雷聲、雨聲所容納的深意是耐人尋味的。這里李安只是用了一個(gè)“雨”的意向，就使整部影片的藝術(shù)意味深度增加了好幾分，同時(shí)也使觀眾在咀嚼影片內(nèi)容的同時(shí)多了幾分味道。
電影語言往往具有直觀可感的形象性，不同的直觀形象具有不同的含義，而且在本來意義的基礎(chǔ)上還可能有多種言外之義。這就使得電影的語言成為了“有意味的形式”，李安在電影的敘述中也在追求這種“有意味的形式”的藝術(shù)效果。希望觀眾在觀賞電影的時(shí)候，使觀眾的感受更加的深刻、回味無窮。李安在《斷背山》的拍攝中借助了許多象征與暗喻來表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受。例如：杰克與埃尼斯在沖動(dòng)后的第二天清晨，埃尼斯心情非常沉重，騎馬行走在山脈間，仰視鏡頭，空中大片的黑云積壓下來，把埃尼斯逼到畫面的底部，這時(shí)埃尼斯的心情是十分沉重和擔(dān)憂的，而這時(shí)的畫面正是對于他內(nèi)心聲音的象征。在要離開的時(shí)候，埃尼斯打了杰克并且奮力與杰克搏斗，這一場景正是對埃尼斯內(nèi)心掙扎的很好表現(xiàn)。而且這種內(nèi)心的掙扎貫穿在整部影片之中。在影片的后半部分，二十年后，杰克與埃尼斯又一次在斷背山的相會(huì)，在離別時(shí)，兩人脫光衣服，埃尼斯痛苦掙扎的哭泣，也是他內(nèi)心痛苦與掙扎的再次表現(xiàn)。導(dǎo)演在處理兩人畫面時(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)的將人物與環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，能夠十分準(zhǔn)確的傳達(dá)影片的內(nèi)容，以及導(dǎo)演的拍攝目的。例如：兩人四年后的第一次相會(huì)，在斷背山，兩人脫光衣服，縱身從山崖上跳進(jìn)湖水中的這一畫面，采用了遠(yuǎn)景靜止拍攝，把周圍的山水草木全部容納進(jìn)整部畫面之中。此時(shí)兩人的心情就好象自然中的美麗景色一樣美好。在影片結(jié)尾，埃尼斯用自己的白襯衣包裹住杰克的藍(lán)襯衣，掛到衣柜，旁邊別著杰克給他寄來的斷背山的明信片。這樣細(xì)膩的畫面處理，給人感動(dòng)的同時(shí)又給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
李安的《斷背山》在直接傳達(dá)故事內(nèi)容的同時(shí)，讓觀眾不只是為故事而觀看，同時(shí)讓人感同身受，不只是通過語言，而是在情節(jié)的細(xì)微處讓人領(lǐng)略影片的故事內(nèi)涵，從中更好的體會(huì)人生。李安在選擇畫面構(gòu)圖的過程中，并沒有給人十分刻意安排的感覺，整個(gè)影片的觀賞過程就猶如是在演繹生活，十分樸實(shí)自然。李安的《斷背山》不管是在知覺、故事還是思想層面都做的無懈可擊。真的讓人覺得很不可思議。也使這種“有意味的形式”帶有幾分神秘的色彩。正像克萊夫貝爾所說，“按照某種不為人知的秘密理解和排列組合的形式，會(huì)以某種特殊的方式感動(dòng)我們，而藝術(shù)家的工作就是按這種理解排列、組合出能夠感動(dòng)我們的形式?！薄?0】無可厚非的，李安的《斷背山》做到了這點(diǎn)。
總的歸結(jié)是，作品中融貫中西所體現(xiàn)出來的“中和”的美學(xué)思想。導(dǎo)演把中國儒家思想中的中庸之道貫穿于影視人物的內(nèi)心，通過一言一行把它體現(xiàn)了出來。導(dǎo)演在這里緊緊抓住了一個(gè)“度”的原則，雖然在人物的表現(xiàn)上是掙扎與痛苦的，但在電影的整體效果上卻是盡善盡美的。從中我們也看到了一種現(xiàn)實(shí)的追求—“和諧”。在電影《斷背山》中，這一追求很好的體現(xiàn)了出來，而且很好的表現(xiàn)在了人與自然的和諧。這不就是人類長久以來一直所追求的嗎！
李安的《斷背山》這部電影采用嫻熟的技巧，平淡樸實(shí)的敘述風(fēng)格，優(yōu)美和諧的畫面語言，清晰流暢的攝影畫面，沉靜、平和的敘事筆觸，理性而睿智的演繹世間的倫理人情，體味人生，彰顯人性，追求永恒的人文主題。李安由于深受東方文化影響和中國文化熏陶，在處理充滿悲劇意味的《斷背山》這部影片時(shí)，刻意沖淡了令人壓抑的那份沉重，而是充滿東方式的溫和、平靜，從而體現(xiàn)了中國“文容敦厚”的傳統(tǒng)儒家思想，更體現(xiàn)了“中和”的美學(xué)風(fēng)格。李安用特殊的題材使觀眾品味人性的隱忍與放縱，用自己獨(dú)特的視角抓住了生活中的美，并且用電影語言向觀眾展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，給觀眾以無法比擬的審美享受。
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【作者簡介】
王娟（1985—），女，陜西渭南人，陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系教師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及教學(xué)管理方面的研究。
（編輯 郭晨梅）
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