（整理/杜林杰）
世界著名獨立民調(diào)機(jī)構(gòu)—美國皮尤研究中心于2012年12月18日發(fā)布了《2010年全球宗教景觀—世界主要
宗教的規(guī)模與部分》，該報告稱，在全球69億人口中，有84%的人（58億人）有宗教信仰，其中佛教徒占7%，有近4.88億信徒。
那么，佛教在中國大陸之外的其他國家和地區(qū)是怎樣的一種存在狀況呢？
佛教在現(xiàn)代世界的三個主要分支是大乘佛教、小乘佛教和密教（也稱藏傳佛教）。雖然沒有關(guān)于佛教各分支
人數(shù)的準(zhǔn)確統(tǒng)計，但是大乘佛教被普遍認(rèn)為是人數(shù)最多的一支，因為它流行于佛教人口大國，包括中國、日本、
韓國和越南等國家。第二大分支是小乘佛教，信徒主要集中在斯里蘭卡、泰國、緬甸、老撾和柬埔寨等國家。三
個主要分支中最小的一支密教除存在于中國西藏之外，在尼泊爾、不丹和蒙古國等地也擁有不少信徒。
臺 灣
▲星云大師是臺灣佛教的代表性人物
香 港
▲香港佛教的一大特色是關(guān)心慈善與社會福利事業(yè)
佛教乃是香港信眾最多、歷史最悠久的宗教，傳入時間可追溯到公元四世紀(jì)南北朝的劉宋時期。全港現(xiàn)有佛教信徒百萬之眾，寺廟、精舍等共計400多間。
香港的寺廟一部分隱跡山林，一部分藏于鬧市。在山林中的古老廟宇，至今仍一方清靜；鬧市之中的都市佛堂，則廣泛接納市區(qū)的佛教徒。
香港佛教的一大特色是關(guān)心慈善與社會福利事業(yè)。香港佛教聯(lián)合會及佛教團(tuán)體所做的社會服務(wù)，除每年所做的救濟(jì)事業(yè)之外，也有安老院及慈幼院之類的長期慈善事業(yè)，比如設(shè)置佛教墓地，開辦佛教醫(yī)院等。
日 本
▲日本社會各階層無處不見佛教的身影
日本佛教獨具特色。
大乘佛教嚴(yán)守戒律—出家人不吃肉、飲酒、婚配，但日本自明治維新后，僧人不禁煙酒葷食，還可娶妻生子，這被許多大乘佛教的信徒視為“亂法”。另一方面，日本僧人認(rèn)為不必固守清規(guī)戒律，只要一心念佛，佛便能接引他去極樂世界。于是日本寺廟的佛教儀式雖簡卻不失嚴(yán)謹(jǐn)，僧人誦經(jīng)十分虔誠專注。
日本社會各階層，從出生到死亡、從茶道到劍道、從朝廷禮儀到居家生活，無處不見佛教的身影。依然不同于世界主流，日本僧人不由社會供養(yǎng)，寺廟一般父子相承，直接參與社會經(jīng)濟(jì)活動，開公司、辦工廠、開店。除了以寺養(yǎng)寺，還要照章納稅，完全化為社會經(jīng)濟(jì)活動的一部分。
日本佛教的“ 接地氣” ， 也讓人嘆為觀止。據(jù)報道，東京一座4 0 0年歷史的古剎經(jīng)王寺（K y o u y o j i），用饒舌歌曲向年輕人弘揚佛法，吸引的信眾是以往的兩倍之多。不只如此，也有和尚將佛壇與酒吧結(jié)合，讓信眾到寺廟既可參拜，還能飲酒消遣。他們覺得與社會和日常生活緊密聯(lián)系才是佛教的本義。
韓 國
▲佛教在韓國算是一種影響力頗大的“流行宗教”
佛教在韓國算是一種影響力頗大的“流行宗教”，宗教人口中信仰佛教者約居其半。
在西化浪潮中，韓國佛教經(jīng)歷了一個極力適應(yīng)現(xiàn)代社會變革的發(fā)展過程。有一些佛教宗派已經(jīng)過上了娶妻生子、僧俗并容的修道生活，也有一些宗派保持傳統(tǒng)佛教的法脈及傳統(tǒng)佛教僧人的修道生活，比如天臺宗。
韓國天臺宗雖然把寺院建設(shè)在城市中心，但僧人卻是完全按照農(nóng)禪并行的理念，保持著晝耕夜禪的道風(fēng)。 要成為天臺宗的僧人，須經(jīng)過各種學(xué)習(xí)和考驗，達(dá)到一定要求之后才被許可出家。
而從出家到真正成為一個僧人，也需要五六年的考驗期。在此期間，不僅要參加宗團(tuán)的各項活動及農(nóng)場勞動，而且要深入細(xì)致地學(xué)習(xí)本宗教規(guī)、教理及佛學(xué)理論、佛教史等主要課程，最后通過宗團(tuán)的法階考試，才能成為天臺宗僧人。
在全球佛教都存在世俗化現(xiàn)象的時候， 韓國天臺宗無疑為佛教保留了一份最原始的佛教精神。
斯里蘭卡
▲斯里蘭卡堪稱當(dāng)今世界上最古老的佛教國家
斯里蘭卡堪稱當(dāng)今世界上最古老的佛教國家，自2300多年前開始就被奉為國教。斯里蘭卡國土只有6 5 0 0 0平方公里，卻有6500多座寺廟。占全國人口7 0 %以上的僧伽羅人，幾乎全部都是佛教徒。
斯里蘭卡法律將佛教奉于至高無上的地位，護(hù)持和發(fā)揚佛教是政府的職責(zé)。新當(dāng)選的國家元首，要在佛教圣地佛牙殿舉行就職儀式。國內(nèi)最受尊敬的是僧人，不論身份地位，都要向僧人如法禮拜， 各種禮儀慶典， 僧人皆在首席。
斯里蘭卡有大大小小的佛教節(jié)日，比如每月望日稱為佛日，也是法定的假日。這一日， 佛教徒會帶著香燭和鮮花，到臨近的寺廟去禮佛聽法。男女居士則在這一天守持八戒，在寺廟里度過24小時。
而在平日，斯里蘭卡也充滿著濃厚的佛教氣氛。國家電臺、電視臺每天凌晨開播，首先播放的便是三皈五戒。每天傍晚電視臺都要播放1 5 分鐘的電視節(jié)目—禮三寶，唱頌佛、法、僧的圣德。高僧大德還常常被邀請到電臺、電視臺講經(jīng)說法。
在這個古老的佛國，信仰不容一絲褻瀆。今年4月24日，斯里蘭卡拘留并驅(qū)逐了一名英國女游客，原因是該游客胳膊上有佛像紋身。當(dāng)?shù)胤ㄔ悍Q，雖然法律并沒有禁止佛像紋身的條文，但是該行為是對島上宗教的一種侮辱。
越 南
公元二世紀(jì)， 佛教由中國傳入越南，便開始了融合本地信仰的民族化過程。比如，將民間祠廟祭祀的四位自然神靈—云、雨、雷、電與佛教信仰結(jié)合在一起。
越南寺廟總是很熱鬧，不僅同時祭祀儒釋道三教祖師，連神靈、城隍土地及民族英雄等也在其中，這也算佛道儒三教合流的具體體現(xiàn)。后來甚至將異端迷信也摻雜在佛教之中，如算卦，巫術(shù)等。
與中國佛教學(xué)術(shù)色彩及哲理性相比，越南佛教信仰色彩濃厚、哲理性較弱。不管是普通百姓還是知識分子，都不太在乎佛教的具體教義、宗派區(qū)別等。從這個角度來說，越南佛教雖然是由中國傳入的，但其已不能簡單的說是大乘或南傳佛教，而是融合了諸多越南本地民間信仰的佛教，是越南民眾的心靈歸宿。
泰 國
▲泰國每個男性公民一生中都必須當(dāng)一次和尚
泰國素有“黃袍佛國”美名，這是因為泰國處處可見身披黃色袈裟的僧侶和富麗堂皇的寺院。佛教從斯里蘭卡傳入泰國已有7 0 0多年歷史，其間政權(quán)改朝換代，但佛教作為國教的地位從未改變。上世紀(jì)90年代至今，信仰佛教的人口比例一直保持在95%以上。
佛教在泰國是隨處可見的，佛塔、寺廟遍布各地，光頭跣足沿街化緣的和尚比比皆是。
泰國人尊佛，于是“出家”被認(rèn)為是一種高尚的社會資歷，每個男性公民一生中都必須當(dāng)一次和尚，國王亦不例外。多數(shù)人過一段僧侶生活便會還俗，一部分人則終生出家。僧侶所到之處，只接受別人的膜拜，一般不用還禮。即使面對國王，也只是受拜不會還禮。老百姓路遇和尚，都要主動讓路。
“見佛就拜”也是泰國特色。不論閑暇還是忙碌，不論行走還是駕駛，佛教徒只要見到廟，就會雙手合十虔誠一拜。
尼泊爾
▲佛祖誕生地尼泊爾藍(lán)毗尼
尼泊爾是佛教最早流行的地區(qū)之一。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼即誕生于此。
尼泊爾最大的特點就是廟多神多，三步一小廟，五步一大廟，到處都是佛像。與斯里蘭卡、泰國等佛國相同，尼泊爾僧侶的地位也非常高，如果家里有人為僧，整個家族地位都會高人一等。
尼泊爾最熱鬧的地方是寺廟，而佛教的影響也是深遠(yuǎn)和全方位的。尼泊爾民風(fēng)淳樸，待人友善，也不排外，給許多游客留下了深刻的印象。
不 丹
▲不丹虎穴寺
被世人譽為“最后的香格里拉”的不丹王國，也是人們心中的佛教圣地。
不丹是一個以藏傳佛教為主的宗教國家，7 5 % 的不丹人信奉佛教， 2 5 % 的人信印度教。
無論是山邊路旁，還是房頂門前，滿目都是五彩經(jīng)幡， 隨處可見轉(zhuǎn)經(jīng)筒， 大小喇嘛擦身而過……
在不丹，每個村寨都有一座寺廟，負(fù)責(zé)本地的教務(wù)活動。除了“政教合一”的“宗”寺廟外，其他的規(guī)模都不大，只是鄉(xiāng)村中的幾間平房，簡單樸素。一般家庭每年都要請僧侶做一次法事，家家戶戶室內(nèi)均設(shè)有佛堂。這種濃厚的佛教氛圍，使得不丹人普遍平和達(dá)觀。
每到喜慶生辰、逢年過節(jié)甚至喬遷新居時，人們要做的第一件事就是掛經(jīng)幡，以祈求護(hù)佑。不丹人經(jīng)常把經(jīng)文塞進(jìn)木桶里，讓其順?biāo)h流。在當(dāng)?shù)厝丝磥?，木桶因水流而動，也是一種誦經(jīng)方式。
美 國
美國佛教的歷史只有100多年，歷美 國史雖短， 發(fā)展卻快。僅就信徒數(shù)量來說，佛教已成為美國第三大主要宗教，有信眾約300萬，占美國總?cè)丝诘?%。
美國民眾對佛教的興趣有時令人匪夷所思：書店里擺滿了“禪宗與藝術(shù)”一類的書刊；《時代》雜志把美國人對佛教的狂熱信仰題材作為封面；佛教思想出現(xiàn)在新世紀(jì)的宗教學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)藥，甚至是體育和商業(yè)領(lǐng)域……甚至他們用“禪宗”、“佛陀”等佛教用語來命名化妝品、餐廳、酒吧、調(diào)料等等。禪修在美國也很盛行，美國人認(rèn)識的禪修，是已超越宗教界限的健康修行，他們篤信可以通過禪修收獲寧靜而健康的身心。
為了適應(yīng)美國的社會生活，美國佛教的組織形式已有很多變化，宗派、寺院常被稱為教會，教徒稱為會員。宗教活動一般安排在星期日上午在佛寺中舉行，教徒們在鋼琴伴奏下，讀誦英譯佛經(jīng)，代替東方的晨鐘暮鼓、頂禮焚香。
（編輯 郭晨梅）
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