凌春輝
（百色學(xué)院 廣西百色 533000）
【摘要】本文闡述了知識(shí)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)與社區(qū)文化發(fā)展的特點(diǎn)及意義，分析了社區(qū)文化發(fā)展存在的問(wèn)題及和諧、可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)作用，提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社區(qū)文化建設(shè)的策略。指出社區(qū)文化建設(shè)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展與人本觀念的指導(dǎo)思想；要發(fā)揮與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的推動(dòng)作用；要體現(xiàn)展特色，創(chuàng)精品的內(nèi)在要求；要堅(jiān)持知識(shí)性、學(xué)習(xí)型的發(fā)展方向。
【關(guān)鍵詞】知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社區(qū)文化建設(shè)；和諧發(fā)展觀；策略
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)與社區(qū)文化發(fā)展
科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的勃興，使我們的當(dāng)代社會(huì)得到了前所未有的高速發(fā)展，我們的世界已逐步進(jìn)入了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。而“后工業(yè)社會(huì)”，“信息時(shí)代”也已然成為了這個(gè)高速發(fā)展社會(huì)的形象描述和代名詞。信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展正充斥并改變著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程，而作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)單元的社區(qū)建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)，也正在經(jīng)歷并進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的“知識(shí)化”變革。
社區(qū)是社會(huì)發(fā)展中逐漸形成的較為完整而獨(dú)立的人群?jiǎn)卧?，是?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中趨于完善的群體結(jié)構(gòu)。社區(qū)的建設(shè)內(nèi)容豐富，層面眾多，有物質(zhì)文明方面的建設(shè)，也有精神文明方面的建設(shè)，還有政治文明方面的建設(shè)。在這個(gè)綜合建設(shè)的文明復(fù)合體有機(jī)體中，文化建設(shè)始終是社區(qū)建設(shè)的核心內(nèi)容，是社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在靈魂。社區(qū)文化是以社區(qū)為載體，以社區(qū)居民為主體，具有廣泛群眾基礎(chǔ)、豐富的活動(dòng)內(nèi)容、多樣的活動(dòng)形式，以自主創(chuàng)造和自我構(gòu)建為發(fā)展方式的區(qū)域文化。作為最貼近民眾生活的文化層面，社區(qū)文化充滿(mǎn)了生機(jī)，凝聚著活力。作為本質(zhì)上是一種群眾性文化的社區(qū)文化，它是全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行精神文明建設(shè)過(guò)程中，最具大眾性和民眾化的傳播方式和信息載體，有著活動(dòng)面寬、聯(lián)系面廣，貼近民眾、關(guān)注民生的特點(diǎn)。
社區(qū)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本單元和群體結(jié)構(gòu)，一般來(lái)說(shuō)，它隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的演進(jìn)而演進(jìn)。然而，它的發(fā)展卻并不是被動(dòng)的，因?yàn)?，確切地說(shuō)來(lái)，人類(lèi)的社會(huì)其實(shí)是由一個(gè)個(gè)社區(qū)相互組合而成的?？梢哉f(shuō)，社會(huì)其實(shí)是個(gè)大社區(qū)，而社區(qū)其實(shí)是個(gè)小社會(huì)。因此，社區(qū)的建設(shè)不僅關(guān)系到社區(qū)里居民和群眾的健康、可持續(xù)的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的健康、可持續(xù)的發(fā)展。尤其是社區(qū)文化建設(shè)，更是因?yàn)槠潢P(guān)系到社區(qū)人群的素質(zhì)提高、綜合能力的培養(yǎng)、心靈的凈化、精神的提升等，而更是突顯其重要的位置，令其倍受關(guān)注。因?yàn)?，從文化論的角度?lái)看，社區(qū)文化是社區(qū)居民在長(zhǎng)期活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。而社區(qū)文化建設(shè)則不僅是一個(gè)地域特征、人物特征、經(jīng)濟(jì)特征、社會(huì)特征的綜合反映，還是一種人際交往和文化選擇，是人們物質(zhì)與精神生活方式的具體表現(xiàn)，是人們的衣食住行、休閑娛樂(lè)方式，以及人們的追求、期望、價(jià)值、行為規(guī)范、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)尚等認(rèn)同性的整合，更是人群親和力的體現(xiàn)?！?】
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源為主要依托，以無(wú)形資產(chǎn)的投入為主的經(jīng)濟(jì)形式，它是知識(shí)化的經(jīng)濟(jì)，是信息化的經(jīng)濟(jì)，是創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)，是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代對(duì)社區(qū)建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)提出了新的要求和新的希望，它要求社區(qū)建設(shè)應(yīng)突顯其知識(shí)的含量和文化的意義，應(yīng)在知識(shí)的汲取、知識(shí)的學(xué)習(xí)、知識(shí)的展現(xiàn)、知識(shí)的發(fā)展上下工夫，以知識(shí)和富涵知識(shí)的內(nèi)容來(lái)充實(shí)社區(qū)文化的建設(shè)層面，突顯出知識(shí)和學(xué)習(xí)對(duì)于社區(qū)和社區(qū)文化以及精神文明建設(shè)與發(fā)展的積極作用和重大意義。
歷史的發(fā)展告訴我們，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的骨骼，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它對(duì)文化的發(fā)展具有決定性的作用，它影響并制約著文化的存在態(tài)勢(shì)和發(fā)展演進(jìn)。在一般的情況下，文化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，變化而變化；同時(shí)，文化也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用，它影響并制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變革。然而，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不一定就和文化的發(fā)展成簡(jiǎn)單的正比例線(xiàn)性關(guān)系，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)未必就能成為文化大區(qū)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)文化的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)將社區(qū)文化建設(shè)視為一場(chǎng)整體的演進(jìn)，在著力提高社區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平的同時(shí)，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)造性地從事具有區(qū)域性特點(diǎn)的文化開(kāi)發(fā)和建設(shè)，特別是凝聚著傳統(tǒng)性、表現(xiàn)了區(qū)域性、彰顯出民族化特征的社區(qū)文化的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。
二、和諧、可持續(xù)發(fā)展觀與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社區(qū)文化建設(shè)
和諧、可持續(xù)發(fā)展不單是經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、生態(tài)與文化等方面的大維度提法，更是一個(gè)社會(huì)全面發(fā)展的質(zhì)、速協(xié)調(diào)、取舍適度、前后互聯(lián)的頗具前瞻性的發(fā)展戰(zhàn)略，具有較為豐富而深刻的內(nèi)涵和意義?？沙掷m(xù)發(fā)展是一個(gè)包涵自然、人、社會(huì)相統(tǒng)一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)生態(tài)，可持續(xù)社會(huì)等諸方面的有機(jī)統(tǒng)一體。可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)大課題，它涉及到政治與經(jīng)濟(jì)、教育與科技、環(huán)境與生態(tài)、文化與哲學(xué)以及如何站在全球化的高度探索可持續(xù)發(fā)展的方法和途徑等各個(gè)方面?？沙掷m(xù)發(fā)展首先是一種生態(tài)學(xué)法則。它要求人與自然和諧地發(fā)展，有規(guī)律地發(fā)展，可持續(xù)地發(fā)展。其次，可持續(xù)發(fā)展又是一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，它要求人類(lèi)必須以一種能夠不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展模式來(lái)發(fā)展社會(huì)與經(jīng)濟(jì)，即以既滿(mǎn)足當(dāng)前需要又不危及子孫后代前景的方式發(fā)展社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。這也就是可持續(xù)發(fā)展的最初和最基本的涵義。
聯(lián)系到我們知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社區(qū)文化建設(shè)，它要求社區(qū)文化的發(fā)展必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，在社區(qū)文化的建設(shè)上必須保持清醒的發(fā)展頭腦與清晰的發(fā)展意識(shí)，不能盲目追求形式的進(jìn)步和發(fā)展，而忽略了文化發(fā)展特別是社區(qū)文化發(fā)展的區(qū)域性、獨(dú)特性的特點(diǎn)。社區(qū)文化是特殊的文化形式，它在民眾生活中具有重要的地位，發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響。它是民眾生活的重要組成部分，是民眾文化進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。正因?yàn)槿绱耍鐓^(qū)文化的發(fā)展及開(kāi)發(fā)利用不能盲目圖快、一蹴而就，而應(yīng)因地制宜，抓住機(jī)遇，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)，與時(shí)俱進(jìn)，力求長(zhǎng)久發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。我們應(yīng)高度樹(shù)立全方位、多維度的立體型可持續(xù)發(fā)展觀，使區(qū)域文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)的安定、和諧、發(fā)展，把文化的經(jīng)濟(jì)效益同社會(huì)效益、環(huán)境效益等結(jié)合起來(lái)，使之成為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的最佳載體。
在當(dāng)下的社會(huì)，我們不禁要發(fā)問(wèn)：為什么社會(huì)越進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人類(lèi)支配物質(zhì)的能力越提高，而我們所居住的太空船卻變得越狹小，我們所處的物質(zhì)環(huán)境越變壞，我們周?chē)纳鷳B(tài)自然越惡化呢？究其根本，這一現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展中的“二律悖反”的發(fā)生進(jìn)行實(shí)乃與人和自然相分離而不是把它們看作一個(gè)整體直接密切相關(guān)。殊不知，我們?cè)诓粩嗟叵虼蟮厮魅?，瘋狂地向大自然掠奪，拼命而盲目地造就我們值得為之驕傲和自豪的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，我們?cè)跉g樂(lè)與榮耀的沉醉中，在陶醉于自己的物質(zhì)支配能力和眼前的所謂光輝業(yè)績(jī)時(shí)，并未意識(shí)到，在許多情況下，我們的明天將會(huì)為今天的所謂巨大而豐碩的收益付出沉重而巨大的代價(jià)。此外，當(dāng)人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面大量使用高科技手段、滲透并加大高科技的含量時(shí)，他們卻不由自主地忘卻了，人類(lèi)除了科技的文明外，文化、哲學(xué)、美學(xué)思想及觀念同樣閃耀著光輝并在人類(lèi)與社會(huì)的發(fā)展中不斷起協(xié)調(diào)和促進(jìn)作用。而這其中最值得我們警醒的一點(diǎn)就是，當(dāng)代的人們更多的在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，在物欲橫流的狂掃中，完全以自我功利為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了自身欲望的滿(mǎn)足，使社會(huì)逐漸丟失了本該具有的整體感和和諧觀。而這一整體感和和諧觀的丟棄所帶來(lái)的所謂個(gè)人支配物質(zhì)能力的提高和個(gè)人物質(zhì)需求的滿(mǎn)足，實(shí)際上并不是一種實(shí)在的進(jìn)步，而恰是一種嚴(yán)重的倒退，是人類(lèi)的巨大悲哀。因此，如今我們的社會(huì)迫切地需要恢復(fù)那種整體感與和諧觀。當(dāng)下黨和政府大力提倡的“可持續(xù)”發(fā)展觀和“科學(xué)”發(fā)展意識(shí)就是為挽救這一逐漸失落的整體感和和諧觀所采取的積極舉措。這無(wú)疑給盲目發(fā)展和物欲橫流中的人們以當(dāng)頭棒喝。
在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)步伐日益加快的今天，以社區(qū)為依托的社區(qū)文化得到了長(zhǎng)足發(fā)展。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，人們腦海中形成的一些落后的、不科學(xué)的觀念一直存在社區(qū)文化的建設(shè)中，使我們的一些社區(qū)為了追求發(fā)展的形式和發(fā)展的速度，常常違背“可持續(xù)”發(fā)展觀和“科學(xué)”發(fā)展意識(shí)的要求，走向了社區(qū)“和諧”發(fā)展的反面，做了很多看似卓有成效實(shí)質(zhì)上卻阻礙社區(qū)和社區(qū)文化進(jìn)一步發(fā)展的工作，使社區(qū)文化的發(fā)展陷入了理論與現(xiàn)實(shí)的誤區(qū)：
首先，是“物態(tài)化、設(shè)施化”意識(shí)嚴(yán)重。很多社區(qū)文化工作者認(rèn)為，社區(qū)文化等同于老年棋牌室、社區(qū)圖書(shū)館、游泳池等，社區(qū)文化建設(shè)關(guān)鍵在于硬件設(shè)施的齊全，只要有文化娛樂(lè)的場(chǎng)所、體育健身的場(chǎng)所、圖書(shū)閱覽的場(chǎng)所等這些“物態(tài)化”的場(chǎng)地和設(shè)施，就可以開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)了，因此，他們只注重硬件設(shè)施的建設(shè)卻忽略了社區(qū)文化人才的挖掘和培養(yǎng)、社區(qū)的文化宣傳和教育以及社區(qū)文化活動(dòng)的策劃和組織。其實(shí)不然，社區(qū)文化設(shè)施只是為社區(qū)文化建設(shè)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展更需要人們的積極參與和自覺(jué)融合。有些社區(qū)在文化建設(shè)上，為居民提供了場(chǎng)地，準(zhǔn)備了設(shè)施，然而，棋牌娛樂(lè)室卻變成了賭博的聚集點(diǎn)，圖書(shū)閱覽室變成了黃色和色情錄象的傳播地，這些都背離了我們文化建設(shè)的初衷，是與社區(qū)文化建設(shè)的宗旨相矛盾的。
其次，公式化嚴(yán)重。很多社區(qū)在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，不是出于自身社區(qū)的發(fā)展需要，而是要么為了應(yīng)付上級(jí)部門(mén)的檢查、要么為了追趕潮流和時(shí)尚、要么為了與其他社區(qū)進(jìn)行比拼、要么為了引起媒體的關(guān)注?？傊?，完全忽略了社區(qū)居民的文化需求?？吹絼e的什么文化形式時(shí)髦，就緊跟其后；看到了別的社區(qū)有什么文化形式，就簡(jiǎn)單地進(jìn)行原版照搬；或是簡(jiǎn)單地只注重某個(gè)方面的文化形式的建設(shè)，而忽略了其他文化的發(fā)展。此類(lèi)做法完全沒(méi)有將社區(qū)文化當(dāng)成社區(qū)建設(shè)的精神載體和依托，從而導(dǎo)致了社區(qū)文化建設(shè)的公式化傾向。
再次，缺乏整體協(xié)調(diào)。在社區(qū)文化的建設(shè)過(guò)程中，常常出現(xiàn)零散化的傾向：一是社區(qū)的設(shè)計(jì)規(guī)劃缺乏整體性關(guān)照。有些社區(qū)為了增添社區(qū)文化氛圍，大興土木工程，左一個(gè)雕塑，右一個(gè)噴泉，上掛一串紅燈籠，下筑一個(gè)大“火炬”，相當(dāng)零散雜亂，另外為了強(qiáng)調(diào)社區(qū)文化的深厚底蘊(yùn)，大搞工程，一會(huì)兒注重體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，一會(huì)兒又強(qiáng)調(diào)歐美風(fēng)格，勞民傷財(cái)?shù)耐瑫r(shí)也使整個(gè)社區(qū)的文化缺乏整體感和自我特色；二是社區(qū)的文化活動(dòng)缺乏整體規(guī)劃，活動(dòng)時(shí)間具有很大的隨意性，同時(shí)活動(dòng)對(duì)象也沒(méi)有考慮到社區(qū)居民的整體。文化活動(dòng)往往只局限在老人和小孩，沒(méi)有能將社區(qū)的其他成員吸收到活動(dòng)當(dāng)中。
另外，過(guò)分強(qiáng)調(diào)政府的指令性要求。很多社區(qū)工作者簡(jiǎn)單地認(rèn)為，社區(qū)文化建設(shè)完全是在政府指導(dǎo)和幫助下的社會(huì)行為。由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了實(shí)際工作中很多社區(qū)工作者認(rèn)為只有政府才有能力充當(dāng)社區(qū)文化建設(shè)的決策者、組織者和參與主體，社區(qū)的文化活動(dòng)是官方辦的文化活動(dòng)，在這些活動(dòng)中群眾只是被動(dòng)的參與者。其實(shí)，社區(qū)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本單元和群體結(jié)構(gòu)，是人們自治性、服務(wù)型的共同體。自治性、服務(wù)型的社區(qū)不同于行政系統(tǒng)的職能部門(mén)，它不應(yīng)該完全依賴(lài)指令來(lái)調(diào)動(dòng)人們，而應(yīng)主要的依賴(lài)人們的自覺(jué)意識(shí)進(jìn)行社區(qū)和社區(qū)文化建設(shè)。社區(qū)的管理部門(mén)應(yīng)樹(shù)立“民本思想”，工作的力度和方向應(yīng)是培養(yǎng)社區(qū)居民和群眾的主動(dòng)觀念和參與意識(shí)，讓他們自覺(jué)地融入到社區(qū)建設(shè)和社區(qū)文化建設(shè)中來(lái)。
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社區(qū)文化建設(shè)的策略
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已然來(lái)臨并獲得迅猛發(fā)展的今天，社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化建設(shè)又將面臨怎樣一個(gè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，社區(qū)文化如何創(chuàng)新，如何實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展……這一系列突出并迫切需要解決的問(wèn)題被迅速地提到我們經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的工作日程中來(lái)，亟待我們研究與解決。
文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系告訴我們，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展并非一種單純的物質(zhì)實(shí)體的外在變化，而是包括文化素質(zhì)、教育程度、民眾思想、民俗傳統(tǒng)、民生意識(shí)等因子和諧發(fā)展的化合變化。社會(huì)歷史的發(fā)展表明，文化的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)著文化的需要，凝聚著知識(shí)的含量和技術(shù)的革新。這種文化的需要使得人們的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)由原來(lái)的以物質(zhì)實(shí)體和商品價(jià)值為中心逐漸轉(zhuǎn)變到以文化素養(yǎng)、知識(shí)含量、道德精神及審美價(jià)值等精神需要為中心。這在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天表現(xiàn)尤為突出。這種經(jīng)濟(jì)文化化的趨向在向我們昭示：經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼最終將是實(shí)力、人力和文化力的比拼，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的品牌競(jìng)爭(zhēng)將是知識(shí)技能的競(jìng)爭(zhēng)、文化素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)?！巴▌t變，變則通”，社區(qū)文化如果一成不變，必將有“老化”甚至被外來(lái)文化取代的危險(xiǎn)。因而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)新的態(tài)勢(shì)下，社區(qū)文化只有主動(dòng)適時(shí)調(diào)整，才能求得和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
1、科學(xué)發(fā)展與人本觀念是社區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn)
科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心即以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。【2】
科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。不論哪種類(lèi)型的社區(qū)，都是人的聚集體。對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)，我們應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到社區(qū)里不同居民的文化差別、文化素養(yǎng)、文化需求，在統(tǒng)籌兼顧思想的指導(dǎo)下，妥善處理好社區(qū)文化建設(shè)方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社區(qū)和文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)，就是要切實(shí)以社區(qū)人民群眾為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
理論是行動(dòng)的指南。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)越深刻，把握越準(zhǔn)確，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的行動(dòng)才能越自覺(jué)越堅(jiān)定?！?】對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社區(qū)文化建設(shè)，我們應(yīng)該自覺(jué)地樹(shù)立并落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持按科學(xué)規(guī)律謀劃社區(qū)文化的發(fā)展，真正促使社區(qū)文化工作能經(jīng)得住歷史和人民的檢驗(yàn)。
2、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新是社區(qū)文化建設(shè)的不竭動(dòng)力
思想決定出路，創(chuàng)新推進(jìn)發(fā)展；變則通，不變則殆，沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)法在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越。因此，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展態(tài)勢(shì)適時(shí)進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)的調(diào)適，建立多元文化共同發(fā)展的體系，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，豐富社區(qū)文化生活，提高社區(qū)民眾素質(zhì)，使社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)朝文化含量不斷提高的方向發(fā)展，是關(guān)系社區(qū)文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)的重要目的在于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承民族文化，促進(jìn)四化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社區(qū)文化使得人們很容易參與并融入到文化活動(dòng)之中，不但豐富了人們的文化生活，而且通過(guò)這些活動(dòng)，把中華民族的傳統(tǒng)美德灌輸其中，無(wú)形中起到了規(guī)范人們行為，指引民眾生活的作用，年深月久，便可鑄造一種思想，形成一種精神，從而在深層意義上提高民眾的思想文化素質(zhì)，成為社區(qū)文化建設(shè)的不竭動(dòng)力。
3、展特色/創(chuàng)精品是社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)在要求
“文化需求是市場(chǎng)上出現(xiàn)的對(duì)文化商品和文化服務(wù)的需要，它是人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)為滿(mǎn)足自身的精神文化需要而出現(xiàn)的對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的追求?！薄?】由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到了較大的提高，因而有了更多的時(shí)間和精力去進(jìn)行文化消費(fèi)。人們的文化需求也發(fā)生了較大的變化。要把社區(qū)文化建設(shè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)緊密結(jié)合起來(lái)，使它創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)鍵是要打造精品，形成品牌，推陳出新，走向市場(chǎng)。
要打造文化品牌，實(shí)質(zhì)就是要在“特色”上下功夫。社區(qū)文化要形成“特色”必須認(rèn)真地對(duì)社區(qū)內(nèi)的居民群眾的文化程度、文化心理、文化訴求、文化品位等有一個(gè)深入的了解，這樣才能根據(jù)本社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，挖掘特色，創(chuàng)造精品。社區(qū)文化在于展示本社區(qū)的特色，多創(chuàng)造那些能代表本社區(qū)文化品位和文化要求的精品，而不是在乎數(shù)量的多寡。因?yàn)?，“文化?duì)于個(gè)人的主要意義,在品質(zhì)而不在數(shù)量,在內(nèi)部而不在外界?！薄?】
4、知識(shí)性、學(xué)習(xí)型是社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展方向
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人們必須具有豐富的知識(shí)，將豐富的知識(shí)投射到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展事業(yè)中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。要達(dá)到這一要求，人們必須要進(jìn)行學(xué)習(xí)。而知識(shí)是豐富多彩，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)更是無(wú)止境的，因此，社區(qū)的人們必須要具備繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)的觀念，在人生的發(fā)展中不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。
這里的學(xué)習(xí)不僅指家庭或個(gè)體社區(qū)成員的學(xué)習(xí)，更主要的是指社區(qū)整體居民群眾的學(xué)習(xí)，這里的思考是指系統(tǒng)思考，這里的創(chuàng)新是指觀念創(chuàng)新。社區(qū)的學(xué)習(xí)，就要體現(xiàn)全員學(xué)習(xí)，即社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)層、社區(qū)管理工作層和社區(qū)群眾層在內(nèi)的全體人員都應(yīng)全身心地投入學(xué)習(xí)。社區(qū)學(xué)習(xí)還要體現(xiàn)全程學(xué)習(xí)，即計(jì)劃初、實(shí)施中、總結(jié)時(shí)均須學(xué)習(xí)。另外，社區(qū)學(xué)習(xí)還體現(xiàn)在主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。創(chuàng)新是一個(gè)社區(qū)建設(shè)和發(fā)展成功與否的關(guān)鍵，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新包括眾多內(nèi)容，其中最重要的是思想更新、觀念創(chuàng)新。在管理現(xiàn)代化中，包括管理思想現(xiàn)代化，管理組織現(xiàn)代化，管理方法現(xiàn)代化，管理手段現(xiàn)代化，而其中思想現(xiàn)代化最為重要，當(dāng)然，這三者又是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)引起思考，思考產(chǎn)生創(chuàng)新，創(chuàng)新促進(jìn)思考，思考加強(qiáng)學(xué)習(xí)。從而使得社區(qū)文化建設(shè)朝著知識(shí)性、學(xué)習(xí)型的方向發(fā)展，形成一個(gè)良性循環(huán)的發(fā)展過(guò)程，不斷豐富其內(nèi)容和精神，實(shí)現(xiàn)由低層次不斷向更高層次的更新與轉(zhuǎn)化。
【注釋】
【1】何肇發(fā)主編.社區(qū)概論.中山大學(xué)出版社，1991年版.第75頁(yè)
【2】充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義—論樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀.人民日?qǐng)?bào). 2004年03月22日
【3】深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)—二論樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀.人民日?qǐng)?bào). 2004年03月25日
【4】程恩富 主編.文化經(jīng)濟(jì)學(xué)通論.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999年5月第1版.第120頁(yè)
【5】吳文藻.文化表格說(shuō)明.社會(huì)學(xué)界，第十卷(1938).第219頁(yè)
【作者簡(jiǎn)介】
凌春輝（1963-），男，廣西百色市人，百色學(xué)院中文系副教授。
編輯 郭晨梅
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