本文為2013年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化道路的探索及當(dāng)代價(jià)值（編號(hào):HB13DD014）之成果
劉永生 王棟亮 康麗瀅
（河北民族師范學(xué)院 河北承德 067000）
【摘要】文章認(rèn)為，毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在社會(huì)主義文化建設(shè)中，總結(jié)了不同時(shí)期的文化思想，奠定了文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容，開(kāi)啟了社會(huì)主義文化的本國(guó)特色，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)外發(fā)展的基本路徑。為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)了力量。
【關(guān)鍵詞】毛澤東；社會(huì)主義文化道路；當(dāng)代價(jià)值
社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容和思路是在以毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期逐步形成的，這無(wú)疑為中國(guó)未來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，打下了牢固根基，帶來(lái)了發(fā)展轉(zhuǎn)變的契機(jī)，可以說(shuō)，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化道路的探索對(duì)中國(guó)堅(jiān)持走本國(guó)特色的文化發(fā)展道路具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
一、奠定了文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要地位
毛澤東認(rèn)為““一定的文化（當(dāng)作觀(guān)念形態(tài)的文化）是一個(gè)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，”【1】確立了政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位，把文化放在與政治、經(jīng)濟(jì)同等的地位上，突出了文化發(fā)展的重要性。因此，要把握和領(lǐng)會(huì)文化的發(fā)展道路和文化發(fā)展的具體思路，必須從社會(huì)整體結(jié)構(gòu)和社會(huì)整體發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)考察。同時(shí)要求我們要深刻理解文化的發(fā)展道路在整個(gè)社會(huì)發(fā)展道路的重要地位，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展奠定了前提基礎(chǔ)。黨的十八大提出“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)”的“五位一體”總布局，是對(duì)毛澤東文化思想的繼承和發(fā)展，其中提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，并將其融入全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中，凸顯了文化建設(shè)的重要性。
二、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)之路不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐步確立起來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和理論基礎(chǔ)，其來(lái)源、奠基、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、密不可分的歷史發(fā)展進(jìn)程。
以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)開(kāi)拓中國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)，首先在文化建設(shè)的指導(dǎo)思想上，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的基本原理與中國(guó)文化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)文化建設(shè)指明了方向。其次在文化發(fā)展目標(biāo)上，他提出“要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國(guó)家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國(guó)家”【2】的戰(zhàn)略目標(biāo)。再次在文化價(jià)值取向和方針上，他強(qiáng)調(diào)文化為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、推陳出新、“古為今用，洋為中用”的方針。最后在文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量上，他強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，爭(zhēng)取知識(shí)分子為社會(huì)主義服務(wù)。這些基本思想，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根基，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。正如劉云山所說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，“就是高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展道路，就是植根民族歷史文化土壤而又面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的發(fā)展道路”?！?】
三、開(kāi)啟了社會(huì)主義文化的本國(guó)特色
中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以能夠健康發(fā)展，最根本的原因在于其代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，反映了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。與此同時(shí)必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，形成內(nèi)化，體現(xiàn)出民族特色，不能脫離馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，否則會(huì)使中國(guó)的發(fā)展步蘇東后塵，陷于方向迷失中，囿于混亂境地，走向倒退。只有充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)中國(guó)文化的指導(dǎo)作用，切忌照抄照搬，用中國(guó)化馬克思主義來(lái)解決中國(guó)文化發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題，只有這樣，才能更容易被中國(guó)人民理解和掌握，才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮最大的作用。正如毛澤東所說(shuō)：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行?！薄?】理論與實(shí)踐的統(tǒng)一歷來(lái)是馬克思主義的基本原則，符合辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)。中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得的偉大成果即是明證，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展亦同樣如此。是毛澤東開(kāi)辟了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的表述，建國(guó)初期他明確指出“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此?！薄?】這體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)必須遵從本國(guó)特色的基本規(guī)律。
四、明確了中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)外發(fā)展的基本路徑
隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界文明的發(fā)展在相互融合中碰撞激蕩，中國(guó)特色社會(huì)主義文化同樣面臨面向世界的偉大進(jìn)程。社會(huì)主義制度和資本主義制度的共存與競(jìng)爭(zhēng)在所難免，然而同樣需要開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待彼此，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的對(duì)外發(fā)展，是中國(guó)文化走向世界必須面對(duì)和需要解決的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為世界社會(huì)主義文化的重要組成部分，需要吸收其中的有益成分，形成中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，時(shí)刻把握中國(guó)特色，發(fā)揮帶動(dòng)、促進(jìn)世界社會(huì)主義文化發(fā)展的巨大作用，這也是對(duì)馬克思共產(chǎn)主義文化思想的一種貢獻(xiàn)。
談及毛澤東對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)外發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，在于其在對(duì)待西方資本主義文化問(wèn)題上，始終保持一種領(lǐng)袖特有的冷靜思考，主張既反對(duì)全盤(pán)西化又反對(duì)閉關(guān)自守。毛澤東提出的“洋為中用”、“ 批判吸收”原則是我們至今應(yīng)持有的對(duì)待西方文化的正確態(tài)度，學(xué)習(xí)和借鑒本身具有深切的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)借鑒的是資本主義優(yōu)秀的文化成果，不是認(rèn)同資本主義的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義文化中始終排斥個(gè)人主義、實(shí)用主義、利己主義等腐朽沒(méi)落的觀(guān)念。社會(huì)主義文化的發(fā)展從未否認(rèn)馬克思主義關(guān)于人類(lèi)歷史進(jìn)程和共產(chǎn)主義文化思想。“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，”【6】這是毛澤東在《新民主主義論》中的形象比喻。借鑒和學(xué)習(xí)一切有利于中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的文明成果和經(jīng)驗(yàn)、管理體制和機(jī)制，成為一種必然，這種必然延續(xù)至今。
當(dāng)今世界格局正在向多極化發(fā)展，格局的變化導(dǎo)致各國(guó)都處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，這對(duì)于中國(guó)既是一種機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn)，各種思想文化相互交融、碰撞，誰(shuí)能夠引領(lǐng)未來(lái)文化發(fā)展的方向，占領(lǐng)文化的制高點(diǎn)，就能孕育出強(qiáng)大的精神力量，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。要時(shí)刻警惕西方推行的“普世價(jià)值”和“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的觀(guān)點(diǎn)，保持清醒的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義制度與資本主義制度在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必然存在競(jìng)爭(zhēng)，西方資本主義國(guó)家在其經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)下，不遺余力的對(duì)中國(guó)推行“和平演變”和意識(shí)形態(tài)滲透，詆毀中國(guó)文化發(fā)展的道路，妄圖侵蝕社會(huì)主義文化的成果。我們應(yīng)繼承毛澤東對(duì)于西方文化的觀(guān)點(diǎn)與原則，要經(jīng)得起“糖衣炮彈式的攻擊”，堅(jiān)決抵制西方“和平演變”的侵蝕，走自己的文化道路。
資本主義的“民主、自由、人權(quán)”等所謂的“普世價(jià)值”是建立在舊的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序基礎(chǔ)上為少數(shù)國(guó)家、少數(shù)群體所服務(wù)的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)，是以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)之上的，與全人類(lèi)解放所需求的文化相背離的。這種文化的目的從根本上是一種“霸權(quán)文化”，真正的目的是在推行資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，達(dá)到引導(dǎo)中國(guó)走資本主義道路的“和平演變”，把中國(guó)最終變?yōu)槲鞣桨l(fā)到國(guó)家的附庸。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的屈辱，繼起的抗?fàn)?，古老“中?guó)夢(mèng)”的破碎，嶄新“中國(guó)夢(mèng)”的揚(yáng)帆起航都在告訴我們一個(gè)鐵的事實(shí)：走資本主義道路，必然是死路一條。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才是通向中華民族偉大復(fù)興唯一正確的選擇。
要善于抓住機(jī)遇，迎難而上，充分利用中國(guó)國(guó)力提升和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的良好環(huán)境，積極扎實(shí)的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，我們應(yīng)以開(kāi)放包容的文化心態(tài)來(lái)面向世界，既不醉心于目前取得的成績(jī)，也不會(huì)對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)氣餒。在對(duì)外文化發(fā)展中制定、實(shí)施宣傳中國(guó)道路、中國(guó)文明、中國(guó)民主的文宣戰(zhàn)略，樹(shù)立新型的大國(guó)形象，爭(zhēng)取更多的世界人民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與尊重。中國(guó)文化講究“和而不同”，得到越來(lái)越多的世界其他國(guó)家人民的認(rèn)同與尊重，中國(guó)的文化安全就會(huì)越有保證，中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路就會(huì)越走越寬廣，中國(guó)文化的世界影響力就會(huì)越來(lái)越堅(jiān)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全體中國(guó)人民的積極努力下必將向世界展現(xiàn)偉大的中國(guó)力量。
【參考文獻(xiàn)】
【1】【6】毛澤東選集.第2卷[M]．北京:人民出版社，1991
【2】【5】毛澤東文集.第7卷[M]．北京:人民出版社，1999
【3】劉云山.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路, 努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J].人民日?qǐng)?bào)，2011.10.28
【4】毛澤東文集.第6卷[M]．北京:人民出版社，1999
【作者簡(jiǎn)介】
劉永生（1972-），男，滿(mǎn)族，河北平泉人，河北民族師范學(xué)院社科部講師，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。
王棟亮（1976-），男，漢族，山東濰坊人，河北民族師范學(xué)院社科部講師，法學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。
（編輯：郭晨梅）
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