本文為西安市社科基金項目（編號：13WL19）
民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用
東 瑞
（ 西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）
【摘 要】文章從民間美術(shù)造型方法和民間美術(shù)造型語言兩方面介紹了其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用體會。指出我國民間美術(shù)造型語言更傾向于對物體內(nèi)在意義的表達(dá)，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)造型語言有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該將民族美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品新的含義。
【關(guān)鍵詞】民間；美術(shù)造型語言；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；運用體會
民間藝術(shù)是我國的民族文化之一，民間藝術(shù)既是對我國原始藝術(shù)審美性、實用性的繼承又是對原始藝術(shù)生命的延續(xù)。無論是什么樣的美術(shù)形式都是以民間藝術(shù)為其基礎(chǔ)與根源，通過民間藝術(shù)給予的營養(yǎng)，各類美術(shù)形式才能繼續(xù)發(fā)展。民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計二者之間有一定的交流、溝通、互滲點，例如在返樸歸真、拒絕偽善方面，在追求單純與對哲學(xué)觀念的表達(dá)方面。民間美術(shù)形態(tài)多樣、內(nèi)涵深厚、種類繁多豐富，其包含了文化、技術(shù)、情感與知識，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的營養(yǎng)。
一、民間美術(shù)造型方法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用
民間美術(shù)是所有美術(shù)形式得以發(fā)展的母體與基礎(chǔ)，它既是美術(shù)之流也是美術(shù)之源。一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，從設(shè)計和創(chuàng)意上能夠?qū)Υ蟊姷那槿は埠煤芎玫陌盐?，更能深刻的理解造型藝術(shù)的規(guī)律與形式以及我國傳統(tǒng)審美的理想特征。
1、意象造型法的運用
民間藝術(shù)家在藝術(shù)作品的創(chuàng)造中創(chuàng)造方法多有著濃厚的意念成分。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中更為推崇民間美術(shù)意象造型法的理念。民間藝術(shù)家通過將腦海中的想法轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀蠡膱D形，運用意象造型法在紙張上使用“刀筆”運行，從而自然流暢的刻畫出腦海中的圖形。通過意象造型法創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品既具有自由意象的影子又具有理性化的特征，同時藝術(shù)作品還具有酣暢效果與裝飾性風(fēng)格。
意象造型法包括了聯(lián)想式、比喻式、象征式三種意象造型。第一，聯(lián)想式意象造型具有廣闊的生存空間與擴(kuò)展領(lǐng)域。藝術(shù)家在創(chuàng)作時可以采用非常規(guī)的方式進(jìn)行思考，可以盡情發(fā)揮自己的想象，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域自由“行走”，尋找創(chuàng)造靈感。聯(lián)想思維中形與意的聯(lián)想是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的有效途徑。例如一些化妝品、洗發(fā)水的廣告就通過運用聯(lián)想式的方法將廣告設(shè)計的出神入化；第二，比喻式意象造型是藝術(shù)設(shè)計師通過對人類情感活動的利用，為感染受眾而使用的一種藝術(shù)創(chuàng)作手段。例如一個美白化妝品廣告上是包公的造型，通過對大家所熟知的黑臉包公的形象進(jìn)行轉(zhuǎn)化，黑臉包公臉變白了，這就是比喻意象造型的應(yīng)用；第三，象征式意象造型主要是將藝術(shù)作品用象征與隱喻的方式表達(dá)其內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師就通過使用民間美術(shù)藝術(shù)，如民間剪紙等寓意美好的造型來體現(xiàn)出作品的吉祥、喜慶之意。
2、適形造型法的運用
適形造型法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛。屬性不同的形象綜合以后能夠讓人有更深的聯(lián)想與思考，表現(xiàn)出不同的象征與寓意。其中在民間藝術(shù)中，共同形應(yīng)用廣泛，帶給了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計深遠(yuǎn)的影響。共同形最早在彩陶紋樣中出現(xiàn)，花瓣與花瓣之間相互借用，從而生成一種共生的現(xiàn)象，讓人感覺十分生動。這種造型方式，既能夠反映出民間藝術(shù)家的獨特審美觀念，又表達(dá)了對美好事物的追求、向往。一位日本的藝術(shù)設(shè)計師就對共同形運用的出神入化。
3、時空綜合造型的運用
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，民間美術(shù)語言造型的時空綜合造型運用也很廣泛。這種造型方法即在二維空間中，對視覺對象的相互關(guān)系、比例、位置進(jìn)行籌劃，它不是一種一般的思維過程，時空綜合造型是開始于設(shè)計人員，可以延續(xù)到受眾心理活動的一種思維過程。
時空綜合造型包括了隨意表達(dá)與整體表達(dá)兩種方式。其一，隨意表達(dá)。我國的民間美術(shù)以混沌美學(xué)造型為基礎(chǔ)，將處于不同時空的一些物體拼貼組合，將兩種同類物體或是不同物體的形象進(jìn)行組合，而且這兩種物體也可以是相關(guān)的或沒有任何關(guān)聯(lián)的。此方法是將原物造型進(jìn)行改變，通過隨意表達(dá)的方法形成一種全新的、陌生的形象，像一些海報作品就體現(xiàn)出隨意表達(dá)的想法；其二，整體表達(dá)。人的視覺過程是由整體至局部，再由局部至整體的一個審美過程，實際上這些超現(xiàn)實的藝術(shù)造型組合是一個整體。不同屬性物體在拼貼組合以后能夠有效的激發(fā)大家的多種感覺，讓人們從局部的變化中，感受到更深層次的東西。此方法具有很強的視覺沖擊力。在一幅名為《四季平安》的作品中，將四季不同的花插入到了一個花瓶中，但其中穿插了孩童與公雞等具有喜慶意義的物體以后，不但沒有感覺很零散，反而有一種生機(jī)勃勃之感。
二、民間美術(shù)造型語言——印章在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用
印章是我國一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式。具有觀賞、專有以及實用的特點，是我國傳統(tǒng)文化的一種造型語言。印章在現(xiàn)代藝術(shù)作品中的應(yīng)用最為大家熟知的就是北京奧運會的會徽設(shè)計。2008年北京奧運會的會徽就運用了我國的傳統(tǒng)文化符號即印章，將印章作為了主體圖案的標(biāo)志，表達(dá)了我國各族人民對奧運會的真誠與敬重。會徽選用紅色為基準(zhǔn)色，主要傳達(dá)出一種熱烈、喜慶的氣氛。同時印章也是一種社會誠信的表現(xiàn)，使用印章也體現(xiàn)出北京的一種莊嚴(yán)承諾即舉辦最出色的奧運會。奧運會會徽上有奧運五環(huán)，奧運五環(huán)是按照中國結(jié)的一種編制方法即盤長的方式環(huán)環(huán)相扣的。會徽的圖案又好像一個正在打太極拳的人，由藍(lán)、紅、綠三個色環(huán)構(gòu)成了數(shù)字5，黃色環(huán)構(gòu)成6，主要寓意就代表我國的56個民族。奧運會徽設(shè)計非常簡潔但卻有豐富的內(nèi)涵，同時具有濃郁的中國特色，通過奧運會會徽的設(shè)計，可以看出民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用十分成功。
三、結(jié)語
大眾對藝術(shù)作品的追求并非停留在其表面的圖形樣式，而是注重其內(nèi)在的含義。我國民間美術(shù)造型語言更傾向于對物體內(nèi)在的表達(dá)，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運用民間美術(shù)造型語言有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該將民族美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品新的含義。
【參考文獻(xiàn)】
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【作者簡介】
東瑞(1974.11-)，女，漢族，陜西省渭南市華縣人，教師，本科學(xué)歷，講師職稱，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。
（責(zé)任編輯 郭晨梅）
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