本文為西安體育學(xué)院院管課題資助項(xiàng)目
唐代體育繁榮的根源探究
李志杰 徐娜
（西安體育學(xué)院圖書館 陜西西安 710068）
【摘 要】文章認(rèn)為，唐代體育之所以繁榮發(fā)展，是有著深厚的文化根源的。這就是：政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮為體育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；兼容并包的思想為體育的發(fā)展提供了文化氛圍；科舉制成為體育發(fā)展的一個(gè)推動(dòng)力；國際文化交流促進(jìn)了體育發(fā)展；多民族文化交流豐富了體育的內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】唐代體育；美學(xué)特征；文化根源
文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們關(guān)注、探討感興趣事物的現(xiàn)象和氛圍。在社會(huì)生活中，人們形成了共同的認(rèn)識(shí)，理念和思想，遵循著一定的規(guī)則，規(guī)范和秩序，這就是文化。艾君認(rèn)為，對文化的理解，更應(yīng)該把他看作是價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等帶有主觀因素，相當(dāng)于通常所說的精神、社會(huì)意識(shí)、道德制度等觀念。唐代體育之所以呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，究其文化根源與其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的制度、思想意識(shí)形態(tài)及統(tǒng)治者的好惡都是緊密相關(guān)的。
一、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮為體育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
唐代的政治較為清明，歷史上著名的貞觀之治、開元盛世就在唐代。政治的和諧，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對體育文化產(chǎn)生重要影響。
唐太宗登位以后，從統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，以隋亡為鑒，密切地注視著民心、民情和民意，緊緊地團(tuán)結(jié)周圍的文武大臣，先后實(shí)行了一系列比較開明的政策：減少苛捐雜稅，不過分奴役和壓迫農(nóng)民；嚴(yán)懲貪官污吏，獎(jiǎng)勵(lì)功臣良將；重視科舉取士，選拔統(tǒng)治人才；革除弊政，勵(lì)精圖治；善于傾聽不同意見，不斷改進(jìn)統(tǒng)治方法，等等。在短短的數(shù)年時(shí)間內(nèi)，取得了顯著的成績，經(jīng)濟(jì)和文化也隨之得到較好的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了所謂“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會(huì)風(fēng)氣。歷史上稱之為“貞觀之治”。唐玄宗前期，任用賢臣，改革吏治，提倡節(jié)儉，規(guī)定三品以下的大臣，以及內(nèi)宮后妃以下者，不得配戴金玉制作的飾物，并且遣散宮女，以節(jié)省開支。在農(nóng)業(yè)方面，興修水利，提高農(nóng)耕技術(shù)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的大力發(fā)展。手工業(yè)方面，絲織品和陶瓷業(yè)也得到了很大的發(fā)展。唐代商業(yè)也空前繁榮，出現(xiàn)了長安、洛陽等大型都市場。唐玄宗時(shí)代呈現(xiàn)了“開元盛世”的局面。唐代政治穩(wěn)定和諧，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，為體育等項(xiàng)目的發(fā)展提供了環(huán)境和物質(zhì)條件。
二、兼容并包的思想為體育的發(fā)展提供了文化氛圍
唐代統(tǒng)治者借鑒前朝歷代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解放思想，采取較為開明的政策，儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)得到了充分的發(fā)展，隋唐在思想方面呈現(xiàn)了以佛教興盛為標(biāo)志的儒、佛、道三教鼎立的特點(diǎn)。
隋唐時(shí)代儒、法、道三教鼎立的關(guān)系，是漢魏以來三教關(guān)系演變發(fā)展的延續(xù)。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”起，儒學(xué)逐步確立了其在思想界的正統(tǒng)地位。當(dāng)時(shí)的儒家代表人物董仲舒也第一個(gè)道明了“重文輕武”的思想。重文輕武的后果，就是使民族體魄受到嚴(yán)重的損害，使民族精神日漸萎靡不振。從此，民族文化中再也沒有出現(xiàn)過類似于歐洲那種冒險(xiǎn)精神和樂天的體育態(tài)度。而到了唐代，出于自身的需要，李唐統(tǒng)治者自開國之君李淵開始，就制定了較為開明的文化方略，對儒釋道三教采取兼蓄并用的政策。三教于既相互斗爭又多元并存而且互補(bǔ)的和諧狀態(tài)下，都得到了較為充分的發(fā)展，尤其是道釋二教，與儒學(xué)一起構(gòu)成唐代文化的主要內(nèi)容，進(jìn)而以儒學(xué)為主導(dǎo)、佛道二家起輔佐功用，共同鑄造唐代體育文化的精神和靈魂。
唐統(tǒng)治者吸取了隋亡的教訓(xùn)，居安思危，同時(shí)為抵御外患，招徠武勇人才而提倡尚武。尚武成為一種時(shí)代風(fēng)尚，體現(xiàn)出一定歷史時(shí)期社會(huì)的價(jià)值取向和當(dāng)世之人的一種價(jià)值觀念。當(dāng)時(shí)的文人投筆從戎，是一種蓬勃向上的時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是尚武之風(fēng)時(shí)代的一種特有現(xiàn)象。
三、科舉制成為體育發(fā)展的一個(gè)推動(dòng)力
唐代的科舉制為普通人踏入仕途奠定了基礎(chǔ)，這是唐代文化高度繁榮的一個(gè)重要原因，而武舉的選拔也促使人們重視體育運(yùn)動(dòng)，對體育的普及和發(fā)展起到重要作用。尤其是唐代的思想解放為體育的勃興包括女子體育的發(fā)展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。
唐代統(tǒng)治者在招納武勇人才時(shí)，不論地位高貴卑賤，一律以武舉考核制度為準(zhǔn)。在隋唐之前，選舉人才往往有身份門第的限制，武舉制打破了這一局面。正式武舉考試的內(nèi)容有：馬射、馬槍、筒射、步射、負(fù)重等項(xiàng)目。這為統(tǒng)治階級(jí)選拔了不少武藝人才，鼓勵(lì)了各階層勤習(xí)各種項(xiàng)目，這也在一定程度上豐富了體育項(xiàng)目，擴(kuò)大了體育訓(xùn)練的范圍。
四、國際文化交流促進(jìn)了體育發(fā)展
封建社會(huì)時(shí)期，由于歷史原因，促使人們相互交往，國際間文化的相互交流，取長補(bǔ)短。隋唐時(shí)期，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都處于世界領(lǐng)先地位，地域遼闊，交通四通八達(dá)，帶動(dòng)了各領(lǐng)域的中外交流，當(dāng)然也包括體育方面的交流，唐時(shí)中外交流出現(xiàn)了空前的盛況。
早在漢代，中國和日本兩國就有了友好交往，體育文化也有一定的交流。中國的相撲就是在這個(gè)時(shí)期傳入日本的。三國兩晉南北朝時(shí)期，中日互有兵器相贈(zèng)送。圍棋也在這一時(shí)期傳入日本。隋唐時(shí)期，中日互派使節(jié)，前往各國學(xué)習(xí)交流，體育交流的內(nèi)容非常豐富，涉及蹴鞠、擊鞠、武藝、棋類等多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)，日本經(jīng)濟(jì)、文化都處于相對落后的地位，所以大部分是向中國學(xué)習(xí)借鑒。
中朝兩國早在秦漢時(shí)也有了友好的交往。朝鮮人民能歌善舞，愛好體育。朝鮮的音樂舞蹈在南北朝時(shí)期就傳入了我國，隋代時(shí)，宮廷樂舞中就有“高麗樂”。唐朝初年，《舊唐書》記載，中國的圍棋、投壺、蹴鞠傳入高麗，很受歡迎。中朝兩國互派使節(jié)，互相往來。唐代時(shí)，東羅馬的雜技幻術(shù)也傳入中國。從中國唐墓出土的文物中，我們發(fā)現(xiàn)了類似羅馬執(zhí)政官西塞祿塑像的拳擊和摔跤俑，證明西羅馬的體育項(xiàng)目在唐時(shí)已傳至中國。此外，還與德國、俄國、越南等國家進(jìn)行了體育方面的交流。中外國際的交流，促使中國的體育更加得豐富多彩。
五、多民族文化交流豐富了體育的內(nèi)容
唐代是中華民族歷史上的鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了輝煌的唐代文明。唐代文明的昌盛離不開各民族的共同努力，唐代體育的繁榮亦是如此。
自古以來，我國是多民族聚居地，東漢時(shí)就有漢、匈奴、越、羌、鮮卑、西域等多個(gè)民族。南北朝時(shí)期，北魏孝文帝統(tǒng)一了黃河流域，實(shí)現(xiàn)了第二次民族大融合。漢族和少數(shù)民族可以通婚、少數(shù)民族穿漢服，用漢姓。多民族文化在不斷的交流并且融合。之后，隋文帝楊堅(jiān)取代宇文氏的北周，建立隋朝。不久，攻滅陳后主，統(tǒng)一中國隋王朝的制度政策基本沿襲北朝。唐承隋后，亦大致如此。大一統(tǒng)后，唐朝政治清明，地域遼闊，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，多民族文化得到進(jìn)一步的交流，思想更加開放，體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容項(xiàng)目更加豐富了。
體育文化具有豐富的內(nèi)涵，是特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)及其它文化形態(tài)的反映。唐代社會(huì)各方面的繁榮昌盛，使得唐代體育呈現(xiàn)了繁榮的景象。深入研究其文化根源，在構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的今天，對促進(jìn)當(dāng)代體育全面、和諧發(fā)展，建設(shè)積極、健康的社會(huì)主義體育文化具有一定的借鑒意義。
【參考文獻(xiàn)】
【1】楊向東，張雪梅.中國體育思想史[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2008
【2】夏書宇，巫蘭英.中國體育通史簡編[M].鄭州:河南人民出版社，2007
【3】谷世權(quán).中國體育史[M].北京:北京體育大學(xué)出版社，2002
【作者簡介】
李志杰（1979—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，講師，研究方向:體育文獻(xiàn)。
徐娜（1978—），女，河南博愛人，碩士，講師，研究方向:體育文獻(xiàn)。
（責(zé)任編輯 郭晨梅）
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