2021年新聞傳播學(xué)研究密切關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，深入聚焦理論和實(shí)踐中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，持續(xù)推動(dòng)研究范式轉(zhuǎn)換，多維探析學(xué)科發(fā)展創(chuàng)新之路，取得了比較豐碩的成果。
重大主題研究
結(jié)合重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)和重大現(xiàn)實(shí)問題，新聞傳播學(xué)圍繞“建黨百年新聞事業(yè)發(fā)展”及“新時(shí)代國(guó)際傳播能力建設(shè)”兩個(gè)重大主題，展開了集中而深入的研究。
（一）建黨百年與新聞事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)
堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)新聞事業(yè)健康發(fā)展的根本保障。童兵提出，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨媒事業(yè)同生共長(zhǎng)，馬克思主義理論是黨媒的靈魂與指導(dǎo)思想，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是黨媒在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中發(fā)揮作用的根本保障與不竭動(dòng)力。鄭保衛(wèi)、王青提出，新聞事業(yè)百年發(fā)展積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，其思想精髓可概括為“堅(jiān)持黨管媒體”“堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一”，這是黨的新聞事業(yè)百年來取得非凡成就的最寶貴的思想和理論成果。
馬克思主義新聞?dòng)^是引領(lǐng)百年新聞事業(yè)發(fā)展的思想指南。陳力丹等多維度考察了馬克思主義新聞?dòng)^“來時(shí)的路”，分析了《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中的傳播觀及其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)革命的影響；依據(jù)大量珍貴史料原件和訪談，展現(xiàn)了列寧《火星報(bào)》在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中的傳播軌跡。鄧紹根以五四運(yùn)動(dòng)后《新青年》轉(zhuǎn)向?yàn)橹行?，直面歷史爭(zhēng)論，重新考察中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的誕生過程，追尋百年中國(guó)共產(chǎn)黨新聞事業(yè)的歷史原點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。丁柏銓考察了建黨百年來輿論觀的演變軌跡，提出黨的輿論觀在改革開放后進(jìn)入系統(tǒng)性理論構(gòu)建階段，黨的十八大以來更加體現(xiàn)出系統(tǒng)化、系列化、創(chuàng)新化的顯著特點(diǎn)，輿論引導(dǎo)“時(shí)度效”論、“同心圓”論等已成為中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的重要構(gòu)成部分。季為民考察分析了黨的新聞理論在百年新聞實(shí)踐中接續(xù)傳承、吐故納新的發(fā)展歷程及其歷史邏輯。董天策等分析認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年新聞宣傳輿論工作中先后形成了黨性原則、輿論監(jiān)督、以正面宣傳為主、媒體融合、現(xiàn)代傳播體系等核心理念，充分體現(xiàn)出中國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^與時(shí)俱進(jìn)的理論活力與理論魅力。馬凌、劉勝男從中國(guó)共產(chǎn)黨早期宣傳觀念、宣傳組織與宣傳方法的角度，考察分析了宣傳與新聞、宣傳與鼓動(dòng)、宣傳與輿論、宣傳與教育、宣傳與文藝的關(guān)系。
新聞體制和新聞?wù)呤切侣勈聵I(yè)的重要組成部分。王潤(rùn)澤、王婉以新中國(guó)成立初期新聞總署的成立與撤銷為線索，考察了“黨管媒體”原則形成的歷史背景和過程。周慶安、劉勇亮提出，百年來黨的新聞發(fā)布工作經(jīng)歷了從個(gè)體到組織、從宣傳到對(duì)話、從應(yīng)急到常規(guī)直至成為黨的考核機(jī)制的變革，折射了黨從革命者到治理者的角色轉(zhuǎn)換。姬德強(qiáng)、朱泓宇從黨際、國(guó)際、命運(yùn)共同體三個(gè)維度考察了中共百年對(duì)外傳播史，提出對(duì)外傳播主體身份的變化見證了中國(guó)共產(chǎn)黨角色的傳承、轉(zhuǎn)化與發(fā)展。劉小燕、崔遠(yuǎn)航分析了中國(guó)共產(chǎn)黨百年新聞?wù)叩难芯繄D譜，提供了觀察中共百年新聞?wù)哐葑兊牧矸N視角。
新聞實(shí)踐研究關(guān)注到報(bào)刊活動(dòng)的宣傳動(dòng)員和修辭策略。陳信凌、邱世玲分析了中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)最早建構(gòu)的新聞宣傳實(shí)踐框架及其在“喚起工農(nóng)千百萬”宏大事業(yè)中所發(fā)揮的重要作用，提出在“統(tǒng)一的體制與格局”形成前，它是新中國(guó)媒體運(yùn)行的先行摸索與成功預(yù)演。周旭東、徐開彬考察分析了中共早期革命運(yùn)動(dòng)宣傳的修辭策略，提出運(yùn)動(dòng)修辭主要是為處于進(jìn)步潮流和階級(jí)壓迫中的勞動(dòng)者提供“覺醒”和“起來”的合理性，《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌的開頭“起來！不愿做奴隸的人們！”正是這場(chǎng)辦報(bào)活動(dòng)在修辭層面的延續(xù)和體現(xiàn)。
（二）新時(shí)代國(guó)際傳播能力建設(shè)
2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性。新時(shí)代如何推進(jìn)國(guó)際傳播實(shí)踐與研究，成為新聞傳播學(xué)關(guān)注的另一個(gè)重大主題。
從宏觀上把握國(guó)際傳播的理念和方向具有根本性意義。胡正榮、李涵舒提出，在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中，中國(guó)國(guó)際傳播的推進(jìn)應(yīng)“回到中國(guó)”汲取原生文化營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建國(guó)家和民族的全球化話語敘事，在破與立中形塑“可被理解的中國(guó)”。程曼麗提出，新時(shí)期中國(guó)國(guó)際傳播的創(chuàng)新發(fā)展既要講好“中國(guó)故事”，為西方社會(huì)理解中國(guó)發(fā)展提供適應(yīng)性話語，又要講好“世界道理”，為求解世界性難題提供中國(guó)方案。姜飛提出，利益、邊界和秩序構(gòu)成國(guó)際傳播變局三大歷史線索，當(dāng)前核心焦點(diǎn)是秩序推動(dòng)與導(dǎo)向的變局趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)平衡、健康、可持續(xù)發(fā)展、最大限度降低不確定性秩序的期待和實(shí)踐。
“全球中國(guó)”成為國(guó)際傳播研究新的視角和方法論。周慶安、盧明江提出，國(guó)際傳播既是全景式展示中國(guó)形象的過程，又是清晰敘述中國(guó)獨(dú)特魅力的過程，中國(guó)敘事和世界議題相統(tǒng)一是國(guó)際傳播面臨的重大挑戰(zhàn)。劉瀅提出，為改變國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的“認(rèn)知錯(cuò)位”現(xiàn)象，應(yīng)把中國(guó)與世界的關(guān)系置于全球視野下進(jìn)行考量，致力于塑造“全球中國(guó)”形象。張毓強(qiáng)、龐敏提出，未來國(guó)際傳播推進(jìn)的邏輯基點(diǎn)應(yīng)是“理解中國(guó)”“回到中國(guó)”，并圍繞“全球中國(guó)”這一邏輯核心打造“可溝通的中國(guó)”。史安斌等進(jìn)而認(rèn)為，“全球中國(guó)”不僅是全球范圍內(nèi)正在形成的地緣政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力形態(tài)，也是理解新全球化時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播戰(zhàn)略的“去中心化”方法論。
推進(jìn)國(guó)際傳播體系和能力建設(shè)是關(guān)鍵之舉。段鵬提出，構(gòu)建中國(guó)特色國(guó)際傳播體系離不開理論支撐，當(dāng)前國(guó)際傳播研究?jī)?nèi)卷化嚴(yán)重，突出表現(xiàn)為國(guó)際傳播研究的熱門和跨文化傳播研究的門庭冷落，存在基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究脫節(jié)的狀況。孫利軍、高金萍探討了國(guó)際傳播中“污名化”中國(guó)共產(chǎn)黨的深層動(dòng)因，提出海外中國(guó)學(xué)是對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事的重要渠道，有助于從外至內(nèi)共筑中華民族自信。陳薇以知識(shí)社會(huì)學(xué)作為分析框架，探討了基于知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)共享和知識(shí)對(duì)話的國(guó)家話語國(guó)際傳播新路徑。李鯉提出，中國(guó)國(guó)際傳播轉(zhuǎn)型升級(jí)有待對(duì)接全球數(shù)字平臺(tái)的內(nèi)在邏輯，在整體觀視域下思考數(shù)字化國(guó)際傳播的實(shí)踐進(jìn)路。宮承波等提出，分眾傳播理念指導(dǎo)下的國(guó)際傳播實(shí)踐不足以解決國(guó)際傳播效能低下的問題，“分眾傳播”理念需逐步升級(jí)為“精準(zhǔn)傳播”理念。
媒介變革、范式轉(zhuǎn)換與學(xué)科創(chuàng)新
在技術(shù)與媒介變革背景下，如何推動(dòng)研究范式轉(zhuǎn)換促進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展，成為影響新聞傳播學(xué)未來前景的重要問題。
（一）媒介變革重塑新聞、記者、新聞業(yè)的認(rèn)知及邊界
媒介變革深刻影響人們的思維方式和認(rèn)知觀念。胡翼青、張婧妍提出，互聯(lián)網(wǎng)使新聞變得更加“常識(shí)化”，新聞邊界走向全面開放，如今很難說清“什么信息不是新聞，或者什么信息是新聞”。白紅義認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)深刻嵌入新聞業(yè)日常運(yùn)作，導(dǎo)致什么是新聞、何為新聞業(yè)、誰是記者等“元問題”發(fā)生了改變，沖擊和改變著傳統(tǒng)新聞學(xué)理論體系。姜紅、印心悅提出，當(dāng)數(shù)字技術(shù)成為社會(huì)構(gòu)成性要素，新聞的力量不僅在于“表征”現(xiàn)實(shí)或“傳遞”信息，更在于與世界的“交遇”中生成未來。楊奇光、周楚珺提出，“新聞?wù)鎸?shí)”實(shí)現(xiàn)的方式與策略發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變革，表現(xiàn)為媒介技術(shù)層面的“體驗(yàn)真實(shí)”、認(rèn)知心理層面的“收受真實(shí)”及權(quán)力關(guān)系層面的“協(xié)商真實(shí)”，對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的追求從一種專業(yè)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同再造社會(huì)集體理性的積極因素。常江、田浩考察新聞核心觀念演變發(fā)現(xiàn)，“真實(shí)”逐漸從本質(zhì)主義概念演變?yōu)椴僮餍愿拍?，“客觀”的話語消融于新興的情感話語，“民主”的理念則得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
媒介變革對(duì)職業(yè)記者的角色地位造成深層次沖擊。王維佳、周弘研究發(fā)現(xiàn)，伴隨著西方新聞界全職新聞?dòng)浾叽罅勘徊脝T和“零工記者”不斷增加，平臺(tái)壟斷格局下新聞?dòng)浾叩纳鐣?huì)角色將從強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)意識(shí)的“輿論監(jiān)督者”轉(zhuǎn)變?yōu)榱髁啃侣勚斜粩?shù)據(jù)分析支配的“計(jì)件工人”。徐笛提出，數(shù)字時(shí)代記者的職業(yè)邊界日益模糊，最高層是專業(yè)記者，其次是業(yè)余記者，最底層是信息傳播者，不同層級(jí)傳播者對(duì)信息秩序的貢獻(xiàn)和作用各不相同。王軍、丁漢青通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前新聞從業(yè)者普遍存在著專業(yè)認(rèn)同危機(jī)和自我認(rèn)知危機(jī)，兩者均出現(xiàn)“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的差異，對(duì)情感認(rèn)同和從業(yè)意愿具有顯著負(fù)面影響。
數(shù)字媒介崛起對(duì)傳統(tǒng)新聞業(yè)帶來的影響日益顯現(xiàn)。姜華、張濤甫提出，數(shù)字媒介解構(gòu)了封閉化的傳播結(jié)構(gòu)，促動(dòng)“雜合體新聞業(yè)”興起，在超限的不確定性中尋求相對(duì)確定性，成為當(dāng)下及未來新聞傳播實(shí)踐面臨的巨大難題。朱春陽、錢威丞提出，媒介融合時(shí)代媒體行業(yè)面臨內(nèi)部整合與整合社會(huì)的雙向挑戰(zhàn)，在“流動(dòng)的”現(xiàn)代性社會(huì)中推進(jìn)職業(yè)共同體建設(shè)，是當(dāng)代新聞倫理面臨的深層沖突。方振武、韋路比較考察歐洲12國(guó)媒介體制特征發(fā)現(xiàn)，媒介公共所有權(quán)增加及公共媒介的市場(chǎng)份額越大，社會(huì)信任情況越好，但媒介市場(chǎng)集中化趨勢(shì)超過臨界點(diǎn)則適得其反。張志安、冉楨研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的依賴成為傳統(tǒng)新聞業(yè)危機(jī)，立足民族國(guó)家維系媒體公共性和構(gòu)建整體性監(jiān)管框架，應(yīng)成為政策制定和落實(shí)的目標(biāo)。
（二）研究范式轉(zhuǎn)換推動(dòng)學(xué)科發(fā)展創(chuàng)新
技術(shù)實(shí)踐變革推動(dòng)研究范式轉(zhuǎn)換，數(shù)字新聞學(xué)因之持續(xù)升溫。王辰瑤認(rèn)為，數(shù)字化技術(shù)帶來極大的不確定性和充盈的可能性，新聞學(xué)研究處在激烈變革的開端，進(jìn)入一個(gè)新的理論研究生命周期。常江提出，數(shù)字新聞學(xué)以“技術(shù)—文化共生論”為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是新聞學(xué)在新的技術(shù)與歷史條件下發(fā)展出來的新范式。王斌提出，從構(gòu)建關(guān)系型知識(shí)的角度拓展互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新聞學(xué)理論研究路徑，從本體拓展到范式轉(zhuǎn)換促進(jìn)數(shù)字時(shí)代新聞研究的系統(tǒng)性變革。陸小華認(rèn)為，數(shù)字新聞學(xué)研究仍處在萌芽初起階段，數(shù)字內(nèi)容與人的關(guān)系構(gòu)成數(shù)字新聞學(xué)的基本問題和邏輯起點(diǎn)。值得注意的是，已有少數(shù)學(xué)者開始對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)之熱進(jìn)行冷思考。李艷紅提出，新聞業(yè)究竟如何為社會(huì)建立意義和提供知識(shí)，是新聞學(xué)研究最主要的問題意識(shí)之一，但這一問題意識(shí)以及與之相應(yīng)的框架分析方法在當(dāng)下研究中卻很少被踐行，導(dǎo)致意義建構(gòu)成為數(shù)字新聞學(xué)研究的一個(gè)知識(shí)盲區(qū)。黃文森認(rèn)為，新聞學(xué)在方法論層面出現(xiàn)了“數(shù)字轉(zhuǎn)向”和“計(jì)算轉(zhuǎn)向”，但對(duì)于計(jì)算方法在何種限定條件下才可能為新聞學(xué)研究提供真正有價(jià)值的知識(shí)或想象力，需要進(jìn)行批判性的反思和探討。
數(shù)字新聞學(xué)只是提供了一種可能路向，還有研究者從不同角度思考當(dāng)代中國(guó)新聞理論和新聞學(xué)的發(fā)展問題。楊保軍認(rèn)為，新聞理論研究的關(guān)鍵問題是必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，只有提出能夠引領(lǐng)中國(guó)新聞實(shí)踐的新聞理論、新聞?dòng)^念，才能真正談得上為世界新聞理論研究貢獻(xiàn)中國(guó)思想、中國(guó)智慧。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)既要“上升”成為“走向宏觀的新聞學(xué)”“走向世界的新聞學(xué)”，又要“下沉”成為“走向生活世界的新聞學(xué)”“走向受眾（用戶）的新聞學(xué)”。涂凌波提出“以中國(guó)為方法”作為新聞理論范式轉(zhuǎn)換的一種可能，主張?jiān)袊?guó)經(jīng)驗(yàn)、尋求中國(guó)新聞理論研究的主體性。張壘提出，中國(guó)特色新聞學(xué)不僅要能夠指導(dǎo)數(shù)字時(shí)代的中國(guó)新聞實(shí)踐，而且要為數(shù)字時(shí)代的全球傳播提供中國(guó)方案。吳飛、楊龍夢(mèng)玨提出，在不確定性的危機(jī)中，新聞學(xué)只有重訪人文主義傳統(tǒng)，關(guān)注技術(shù)變革之下的個(gè)體境遇，才能更好促進(jìn)對(duì)新聞業(yè)的重新理解。孫藜提出，新聞學(xué)欲尋求“突破”或“范式轉(zhuǎn)換”，關(guān)鍵在于以新的想象力重估舊有“概念”體系，其中必然離不開對(duì)“現(xiàn)代報(bào)紙”的重新認(rèn)識(shí)。
學(xué)科自主性是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力之源。趙曙光、劉沂銘基于對(duì)1997年至2018年的文獻(xiàn)計(jì)量分析提出，傳播學(xué)的跨學(xué)科屬性進(jìn)入新階段，學(xué)科交叉引用“逆差”較此前顯著減少，跨過了施拉姆所言的“十字路口”困境，成長(zhǎng)為具有較強(qiáng)獨(dú)立性的學(xué)科。鄭欣通過文獻(xiàn)計(jì)量分析則發(fā)現(xiàn)，新聞傳播學(xué)領(lǐng)域關(guān)于農(nóng)民工議題研究出現(xiàn)明顯的內(nèi)卷化現(xiàn)象，提出要消除“新聞無學(xué)”的偏見，重在走出學(xué)科話語圈和舒適圈，大力提倡打破常規(guī)、開疆辟土的研究，讓本學(xué)科的概念、理論或研究成果能夠嵌入社會(huì)、日常生活、現(xiàn)實(shí)問題，這是學(xué)科走出內(nèi)卷化、走向更加開放的社會(huì)科學(xué)的努力與希望。邵國(guó)松、王雪瑩分析認(rèn)為，傳播研究?jī)?nèi)卷化有四大表現(xiàn)，包括問題的封閉性、理論的內(nèi)衍性、方法的失衡性、學(xué)科的邊緣性，可從調(diào)整經(jīng)驗(yàn)研究、激活批判學(xué)派、強(qiáng)化學(xué)科對(duì)話、擴(kuò)大社會(huì)影響等方面進(jìn)行突破。
在變革和轉(zhuǎn)型時(shí)代如何把握學(xué)科發(fā)展方向至關(guān)重要。胡百精從反思學(xué)科主體性的角度提出，構(gòu)建中國(guó)傳播學(xué)話語體系須補(bǔ)足重啟傳統(tǒng)的努力，人文主義傳統(tǒng)當(dāng)成為今日傳播學(xué)之“中國(guó)特色”“中國(guó)氣派”的重要支撐，即將“人”請(qǐng)回傳播學(xué)主場(chǎng)，關(guān)懷人及其作為共在交往者的生命體驗(yàn)，追問傳播境況的變化“對(duì)人類究竟意味著什么”。杜駿飛提出，萬物互聯(lián)與虛擬社會(huì)的演進(jìn)使“傳播”轉(zhuǎn)向“交往”，“數(shù)字交往論”將成為一種面向未來的傳播學(xué)，這種轉(zhuǎn)向有助于重新發(fā)現(xiàn)理論。卞冬磊基于當(dāng)下移動(dòng)經(jīng)驗(yàn)普遍化與傳播學(xué)認(rèn)識(shí)論反思，提出傳播研究應(yīng)以“移動(dòng)中的交流”為問題，重建傳播的交通意涵，走向一個(gè)注重物質(zhì)情境、超越媒介中心主義、以人類交流為核心議題的開放領(lǐng)域。祁芝紅、李智提出，如果說“全球本土化”構(gòu)成了中國(guó)傳播學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的來路，“在地全球化”則構(gòu)成中國(guó)傳播學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的去路。
算法、倫理與平臺(tái)規(guī)制：
重構(gòu)技術(shù)、人與社會(huì)的關(guān)系
算法、人工智能等新技術(shù)的興起，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)、傳播社會(huì)倫理及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)治理帶來挑戰(zhàn)和沖擊，成為新聞傳播學(xué)研究的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題，其背后實(shí)質(zhì)是如何反思和重構(gòu)技術(shù)、人與社會(huì)的關(guān)系。
新傳播技術(shù)促使網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)發(fā)生深刻變化。胡泳、周凌宇提出，網(wǎng)絡(luò)空間把關(guān)模式發(fā)展為以人工智能和算法把關(guān)為主的人機(jī)協(xié)同作業(yè)，把關(guān)不再以“真相”為導(dǎo)向，而以“任務(wù)”為導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)信息被個(gè)人興趣和價(jià)值信念所過濾，“后真相”往往由此而生。楊洸分析了數(shù)字時(shí)代輿論極化的癥結(jié)、成因，提出數(shù)字新聞生態(tài)系統(tǒng)極易形成觀點(diǎn)集中的景象，成為滋生輿論極化的絕佳土壤。黃文森、廖圣清將社交網(wǎng)絡(luò)新聞生產(chǎn)與擴(kuò)散概括為“同質(zhì)連接”與“異質(zhì)流動(dòng)”兩種機(jī)制，研究發(fā)現(xiàn)縱向的“傳播流”源于媒體組織的資源依賴與權(quán)力結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了上游媒體對(duì)于重要信息的外部控制，從而加劇信息傳播的“極化效應(yīng)”。周葆華實(shí)證分析了輿論演化的“出圈”與“折疊”現(xiàn)象，提出健康的輿論生態(tài)體系需要相互制衡的力量與機(jī)制，進(jìn)入平臺(tái)時(shí)代更需要機(jī)構(gòu)媒體對(duì)事實(shí)、真相和公共利益這些新聞業(yè)核心價(jià)值的堅(jiān)守與實(shí)踐。
網(wǎng)絡(luò)輿論演化中的情感因素日趨成為研究熱點(diǎn)。袁光鋒提出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間公共輿論呈現(xiàn)出濃厚的情感色彩，這些情感表達(dá)塑造了不同群體之間的社會(huì)關(guān)系和權(quán)力關(guān)系。鄭雯等進(jìn)而提出，底層價(jià)值取向成為網(wǎng)絡(luò)空間好感度的重要指標(biāo)，底層群體正以其聲量和影響力形塑著中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，成為各類社會(huì)思潮爭(zhēng)相取悅的對(duì)象。湯景泰等分析發(fā)現(xiàn)，在2019年爆發(fā)的香港“修例風(fēng)波”中，虛假信息傳播成為情感動(dòng)員的關(guān)鍵策略，虛假信息中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感促使示威者完成了對(duì)“共同體”的想象，而不同的情感類型又為不同的行動(dòng)類型提供了動(dòng)力支持。徐翔、王雨晨對(duì)“今日頭條”進(jìn)行了樣本分析，提出網(wǎng)絡(luò)空間“自我封閉”帶來的媒介信息內(nèi)容趨同問題值得關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域研究要充分審視從網(wǎng)絡(luò)局部“巴爾干化”到網(wǎng)絡(luò)整體“巴爾干化”的信息異化風(fēng)險(xiǎn)。
數(shù)字勞動(dòng)研究更多聚焦于“人”的主體性問題。丁未通過分析深圳出租車司機(jī)與“滴滴出行”平臺(tái)長(zhǎng)達(dá) 8 年的博弈歷史，提出每個(gè)生命體都是數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施“活的零部件”，所有人的價(jià)值都面臨著被數(shù)據(jù)遮蔽、異化與吞噬的命運(yùn)，何以安頓身心成為有必要質(zhì)詢的問題。張錚等調(diào)查顯示，非工作時(shí)間社交媒體使用讓媒體從業(yè)者保持隨時(shí)隨地的在線狀態(tài)，繼而逐漸被這種在線時(shí)間文化所馴化，成為在生活時(shí)間貧乏與工作時(shí)間壓力下“被剝削的勞工”。郭小安、趙海明提出，如果人們?nèi)匀怀两诿浇樗茉斓摹皵?shù)字牢籠”而不自知，人的身體和經(jīng)驗(yàn)將成為媒介所剝削的生產(chǎn)工具，陷入一種新型的“異化”狀態(tài)。李子儀、姬德強(qiáng)認(rèn)為，在算法技術(shù)壓制下，“斷開”連接既可比作一種“數(shù)字罷工”，也可視為個(gè)體為融入加速社會(huì)而選擇的一種“減速策略”。丁依然提出，隨著數(shù)字勞工研究陷入“僵局”，有必要從關(guān)注剝削機(jī)制轉(zhuǎn)向勞動(dòng)者的主體性，可對(duì)有典型意義的生命故事和勞動(dòng)經(jīng)歷（義烏“網(wǎng)紅第一村”、東北“人人是主播”造就的新經(jīng)濟(jì)模式等）進(jìn)行民族志研究。
智能傳播塑造的時(shí)空觀促使研究者重新審視人、媒介與社會(huì)的連接關(guān)系。喻國(guó)明提出，未來媒介之“新”是看它是否為人類社會(huì)的連接提供新的方式、新的尺度和新的標(biāo)準(zhǔn)，從“場(chǎng)景時(shí)代”到“元宇宙”再到“心世界”，媒介進(jìn)化的本質(zhì)就是將“人體的延伸”的自由度不斷沿著“向外”和“向內(nèi)”兩個(gè)方向突破。劉海龍等提出了“網(wǎng)絡(luò)化身體”概念，認(rèn)為人的身體既可作為技術(shù)系統(tǒng)的“補(bǔ)丁”存在，又能夠切斷與網(wǎng)絡(luò)連接而作為破壞網(wǎng)絡(luò)秩序的“病毒”存在，由此顛倒了麥克盧漢的經(jīng)典論斷：媒介不是人體的延伸，反過來人體成為媒介的延伸。孫瑋、李夢(mèng)穎提出，二維碼開啟了媒介勾連社會(huì)的新型方式，“碼之城”的出現(xiàn)說明媒介已經(jīng)從反映現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，走向了直接驅(qū)動(dòng)實(shí)在的生成，呈現(xiàn)人與技術(shù)機(jī)器系統(tǒng)的“共創(chuàng)生”。張成良、王國(guó)蕓提出以“云端社群”的概念指稱智能媒介時(shí)代人們的生存感知空間和社交關(guān)系狀態(tài)，旨在彰顯一種釋放自然社交天性的開放心態(tài)。
算法技術(shù)帶來的傳播社會(huì)倫理問題受到高度關(guān)注。陳昌鳳提出，數(shù)據(jù)主義正在成為一種流行的意識(shí)形態(tài)，其所具有的“數(shù)據(jù)最大化”“信息自由至善”的價(jià)值觀，將人類置于工具化、從屬性的地位。申琦、王璐瑜提出，社交機(jī)器人的算法設(shè)計(jì)不僅從人類社會(huì)中獲取數(shù)據(jù)、構(gòu)建模型，還可能將人類社會(huì)中的刻板印象乃至偏見在人工智能中合理化、標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)人類社會(huì)帶來何種影響亟待傳播學(xué)者思量。吳靜、陳堂發(fā)對(duì)算法機(jī)制下新聞透明性的內(nèi)涵、邏輯及價(jià)值進(jìn)行了分析，提出應(yīng)警惕新聞透明性成為一種新的權(quán)力規(guī)訓(xùn)。全燕提出，算法驅(qū)策下文化生產(chǎn)的平臺(tái)化轉(zhuǎn)型帶來了一系列價(jià)值危機(jī)，包括不平等加劇、歧視加深、文化公共性貶損以及公民身份和道德實(shí)踐衰落等。牛靜、朱政德關(guān)注到移動(dòng)傳播場(chǎng)景的空間正義問題，提出除了需要公平分配公民對(duì)場(chǎng)景的近用權(quán)和退出權(quán)，還應(yīng)讓公民在相對(duì)獨(dú)立的私人空間能夠消費(fèi)“必要的無聊”，一旦場(chǎng)景把私人空間乃至人體細(xì)密地纏裹、浸透，其也就蛻變?yōu)槭ゾ裥逕捚鯔C(jī)的淺薄生命。郭小平、潘陳青注意到智能傳播中的“社會(huì)能見度”問題，提出其主要體現(xiàn)為基于“算法價(jià)值”的能見度生產(chǎn)、基于“推薦機(jī)制”的能見度分配、基于平臺(tái)可供性的能見度競(jìng)逐。
在平臺(tái)治理中如何反制技術(shù)和倫理風(fēng)險(xiǎn)成為不斷凸顯的社會(huì)問題。唐緒軍、黃楚新、王丹提出，平臺(tái)企業(yè)發(fā)揮社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的作用日益重要，應(yīng)發(fā)揮算法治理的積極作用，強(qiáng)化反壟斷和防止資本無序擴(kuò)張，注重?cái)?shù)字普惠和數(shù)字公平。顧理平提出，數(shù)據(jù)隱私侵權(quán)的“無感傷害”已成為一個(gè)嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問題，必須通過法律和技術(shù)雙重保護(hù)，實(shí)現(xiàn)智能生物識(shí)別技術(shù)有序安全適用。彭蘭提出，為防止人們成為算法“囚徒”，需加強(qiáng)算法開發(fā)者的技術(shù)理性和算法倫理培養(yǎng)，提高算法應(yīng)用者的算法素養(yǎng)。方興東、鐘祥銘提出，互聯(lián)網(wǎng)大型平臺(tái)之間高筑的“圍墻花園”成為當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最大的威脅，平臺(tái)治理最緊迫和最突出的是競(jìng)爭(zhēng)與反壟斷以及隱私與數(shù)據(jù)保護(hù)問題。曾白凌提出，平臺(tái)打開了傳播權(quán)力多元化、社會(huì)化的大門，算法使人淪落為對(duì)象與符號(hào)而“被傳播、被組織、被對(duì)象化、被系統(tǒng)化、被支配、被重塑”，堅(jiān)持國(guó)家主導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)平臺(tái)媒體責(zé)任、強(qiáng)化個(gè)人信息保護(hù)成為全球網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健康發(fā)展的迫切需要。
總結(jié)與展望
2021年，新聞傳播學(xué)研究成果可圈可點(diǎn)。學(xué)者緊跟國(guó)家和時(shí)代發(fā)展步伐，多角度剖析新技術(shù)帶來的傳播和倫理問題，對(duì)熱點(diǎn)問題保持冷思考，在看到學(xué)科獨(dú)立性增強(qiáng)的同時(shí)不忘反思研究中存在的內(nèi)卷化問題，這些都是讓人印象深刻的地方。同時(shí)也應(yīng)看到，跨學(xué)科研究成果亮點(diǎn)不多，學(xué)科反思批判力度不足，學(xué)術(shù)理論創(chuàng)構(gòu)能力不彰，仍是影響學(xué)科發(fā)展的制約因素。
為全面更新知識(shí)和理論體系，研究范式轉(zhuǎn)換問題成為學(xué)科核心關(guān)切。這是邁過學(xué)科合法性的早期階段、繼而探求增強(qiáng)學(xué)科自主性的必經(jīng)之途。學(xué)科發(fā)展通常會(huì)經(jīng)歷自足、自立和自主三個(gè)階段，新聞傳播學(xué)正處于從自立邁向自主的關(guān)鍵時(shí)期，能否抓住媒介迭代變革的歷史契機(jī)，通過范式創(chuàng)新找到學(xué)科發(fā)展的支撐點(diǎn)，將決定其未來發(fā)展的路向和空間。
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！庇纱硕?，新聞傳播學(xué)研究范式創(chuàng)新關(guān)鍵在于能否“聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚”，找準(zhǔn)亟待學(xué)科回應(yīng)和解決的“重大而緊迫的問題”。
基于既有的研究成果，未來新聞傳播研究范式創(chuàng)新可突出三個(gè)維度：一是從被動(dòng)走向超越。研究范式創(chuàng)新不能受制于技術(shù)實(shí)踐變革的維度，而應(yīng)超越技術(shù)和媒介二元中介“變量”，以更加開放的視野回歸和強(qiáng)化人文主義傳統(tǒng)，深層次思考如何為整合與深化新聞（信息）、人與社會(huì)的關(guān)系研究開辟新的道路。二是從內(nèi)向走向開放。研究范式轉(zhuǎn)換不能僅限于學(xué)科內(nèi)部知識(shí)體系更新，而應(yīng)努力吸收其他學(xué)科營(yíng)養(yǎng)，在跨學(xué)科交叉融合中提升新聞傳播學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。三是從局部化走向體系化。研究范式轉(zhuǎn)換應(yīng)努力走出局部化改良路徑，緊緊扣住學(xué)科核心問題，對(duì)新聞傳播研究領(lǐng)域進(jìn)行體系化思考，從而找到一條貫通性的范式革命之路。
新聞傳播學(xué)未來充滿生機(jī)的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，將更多來自于跨學(xué)科研究和跨學(xué)科對(duì)話。新聞傳播學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，正在推動(dòng)信息哲學(xué)、媒介哲學(xué)、媒介社會(huì)學(xué)、媒介人類學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息法學(xué)的興起，這些新興交叉領(lǐng)域的研究成果對(duì)于化解新技術(shù)發(fā)展帶來的重大挑戰(zhàn)將會(huì)發(fā)揮越來越重要的作用。在跨學(xué)科對(duì)話方面，黃旦教授在《史林》雜志組織的新聞傳播學(xué)與歷史學(xué)關(guān)于報(bào)刊史研究的跨學(xué)科對(duì)話是一次可貴的探索，這種具有明確論題且能產(chǎn)出豐厚成果的跨學(xué)科對(duì)話寄望能夠漸成風(fēng)氣。
（執(zhí)筆：馮建華、王建峰）
作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社法學(xué)新聞傳播學(xué)編輯部
（責(zé)任編輯 王順利）
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