關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新
2月8日，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室發(fā)布《關(guān)于征集2022年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目選題的通知》，吹響了2022年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)啟程的號(hào)角。同日，包含237項(xiàng)的2021年度國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目立項(xiàng)名單公布，以及近年來(lái)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)著作越來(lái)越多地在國(guó)外出版譯介，更標(biāo)志著新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果走向世界。
“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！?016年，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出的這一重要論斷，令廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者備受鼓舞、倍感振奮。盛世興學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)映盛世。近六年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)迎來(lái)前所未有的大發(fā)展、大繁榮，用中國(guó)理論構(gòu)建理論中國(guó)，用中國(guó)學(xué)術(shù)構(gòu)建學(xué)術(shù)中國(guó)，有力促進(jìn)了學(xué)術(shù)名家新秀涌現(xiàn)，理論精品力作迭出。學(xué)術(shù)事業(yè)是國(guó)之大者，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平反映國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。積極打造適應(yīng)新時(shí)代蓬勃發(fā)展要求的學(xué)術(shù)精品成果，在理論與實(shí)踐相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)“頂天立地”以成“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)的重要使命。
反映新時(shí)代發(fā)展實(shí)際
馬克思認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)?，哲學(xué)精神所處的時(shí)代決定了具有時(shí)代精神的哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。由此，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。馬克思頗具辯證法的論斷，指明了人類社會(huì)所有學(xué)術(shù)智識(shí)、思想成果、理論貢獻(xiàn)與其所處時(shí)代理應(yīng)建立的深刻聯(lián)系。深刻反映時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，成為思想創(chuàng)新與學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)的重要前提與依托。
當(dāng)前，我國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。在吉林大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)梁玉水看來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，正是立足于新時(shí)代最根本的社會(huì)實(shí)際，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的審“局”察“勢(shì)”，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的“國(guó)之大者”提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授陸益龍表示，在新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須準(zhǔn)確地把握和反映出新時(shí)代的社會(huì)實(shí)際，這也是衡量學(xué)術(shù)精品的基本尺度。同時(shí)，需要學(xué)者有扎實(shí)的基本功，用心去開(kāi)展系統(tǒng)而深入的研究，并認(rèn)真細(xì)致地打磨。
改革開(kāi)放40多年來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)精品生產(chǎn)提供了豐富的實(shí)踐素材和巨大的創(chuàng)新空間。中國(guó)海洋大學(xué)海洋發(fā)展研究院副院長(zhǎng)韓立民認(rèn)為，推出具有新時(shí)代特色的“頂天立地”的精品研究成果成為迫切需求?！绊斕臁本褪且谐浞值睦碚搫?chuàng)新，提出具有主體性和原創(chuàng)性的新觀點(diǎn)、新理論，具有理論高度和思想深度；“立地”就是要根植于改革開(kāi)放的具體實(shí)踐，善于從中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生動(dòng)實(shí)踐中挖掘新素材、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新規(guī)律。
毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)學(xué)者們積極致力于認(rèn)識(shí)和解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)取得了很多重要的成果?！罢嬲?jīng)得起科學(xué)發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)的，是那些立足現(xiàn)實(shí)、綜合運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和工具的成果。”山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)黃少安舉例說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)重要且有價(jià)值的成果，主要集中在分析和解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的一般性和特殊性方面，如中國(guó)農(nóng)村土地制度的變遷、公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否兼容、中國(guó)體制改革所面對(duì)的困難分析等。其中不乏通過(guò)講述和分析“中國(guó)故事”而提煉出新的理論假說(shuō)，或者證實(shí)、證偽了一些假說(shuō)。
反觀傳統(tǒng)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論，無(wú)法有效詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐成就，已經(jīng)成為共識(shí)。重慶大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部副主任姚樹(shù)潔認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有其獨(dú)特的規(guī)律和理論特征。然而，中國(guó)學(xué)術(shù)界要產(chǎn)生具有世界影響力的理論成果，就要具備全球范圍內(nèi)的通用性，具有中國(guó)特色社會(huì)主義特征。這種創(chuàng)新理論需要在國(guó)內(nèi)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中持續(xù)得到驗(yàn)證，形成能夠全面客觀反映中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和制度安排，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史特征，同時(shí)能在其他發(fā)展中國(guó)家得到有效應(yīng)用和驗(yàn)證的理論。
哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授徐志偉認(rèn)為，今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究只有直面時(shí)代，觸及各種迫在眉睫的主題，真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)的實(shí)踐豐富性和理論多樣性，才能與時(shí)代發(fā)展的巨大需求相稱，進(jìn)而產(chǎn)出更多的學(xué)術(shù)精品。新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該具有廣闊的歷史視野，自覺(jué)地尋找并接續(xù)中國(guó)現(xiàn)代思想的重要傳統(tǒng)和問(wèn)題脈絡(luò)；應(yīng)具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，自覺(jué)把新的時(shí)代變動(dòng)帶來(lái)的新問(wèn)題納入視野；應(yīng)具有強(qiáng)烈的方法論自覺(jué)，不斷調(diào)適學(xué)術(shù)生產(chǎn)在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和言說(shuō)方式。
扎根本土實(shí)踐 提煉中國(guó)理論
打造新時(shí)代具有標(biāo)志性的社科研究成果，需要把握好“立足中國(guó)，放眼世界”的辯證關(guān)系，強(qiáng)化以人民為中心、為人民做學(xué)問(wèn)這一鮮明立場(chǎng)。一方面，要批判借鑒西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益研究方法、研究范式；另一方面，要扎根中國(guó)本土，研究中國(guó)問(wèn)題，加快構(gòu)建新時(shí)代充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
如果從“五四”算起，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)已走過(guò)了一百余年的風(fēng)雨歷程。徐志偉表示，縱觀百年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的一些經(jīng)典學(xué)術(shù)成果，離不開(kāi)經(jīng)典創(chuàng)造者所具有的中國(guó)意識(shí)。正是對(duì)“中國(guó)該往何處去”這類問(wèn)題的深入思考，促成了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的誕生?？疾烨拜厡W(xué)人優(yōu)秀的經(jīng)典作品，無(wú)不包含著現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的憂思、對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的剖析和對(duì)中國(guó)實(shí)踐道路的探索。在一定程度上講，中國(guó)問(wèn)題意識(shí)是構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要基石。新時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)問(wèn)題導(dǎo)向，更好地以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題為依循，切實(shí)深化重大基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究，才能創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的扎實(shí)成果，進(jìn)而在中國(guó)與世界的學(xué)理觀照中創(chuàng)造性地形成具有中國(guó)價(jià)值和世界影響的新學(xué)術(shù)經(jīng)典。
中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展離不開(kāi)眾多優(yōu)秀的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的研究成果支撐。陸益龍?jiān)诮邮苡浾卟稍L時(shí)表示，科學(xué)發(fā)展或?qū)W術(shù)繁榮具有系統(tǒng)性特征，從來(lái)不會(huì)是“一枝獨(dú)秀”“一門獨(dú)秀”或“一題獨(dú)秀”，一定呈現(xiàn)為具有思想引領(lǐng)性的學(xué)術(shù)“百花齊放”格局。
在長(zhǎng)期的發(fā)展中，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成了較為成熟的研究方法、學(xué)理范式和理論體系，這些對(duì)于中國(guó)學(xué)者開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有必要的借鑒意義。韓立民表示，需要注意的是，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論和方法體系有其特定的立論基礎(chǔ)與“地方性知識(shí)”前提，我們不能一味地生搬硬套，否則就會(huì)出現(xiàn)“水土不服”等問(wèn)題。我們不僅要充分了解西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究進(jìn)展，積極開(kāi)展交流互鑒，避免“坐井觀天”“自說(shuō)自話”，而且要扎根中國(guó)本土、聚焦中國(guó)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)西方相關(guān)理論和方法進(jìn)行批判和借鑒，形成符合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐規(guī)律的研究范式，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，提升自主學(xué)術(shù)生產(chǎn)、自主學(xué)術(shù)傳播、自主學(xué)術(shù)對(duì)話的能力，確保中國(guó)在世界學(xué)術(shù)交往實(shí)踐中的話語(yǔ)權(quán)。
西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論不能科學(xué)解釋中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐偉大成果，不等于西方有益的理論和方法不能借鑒到中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái)。姚樹(shù)潔舉例說(shuō)，消費(fèi)者行為、資本利潤(rùn)屬性、金融市場(chǎng)心理行為、財(cái)政貨幣政策等，這些都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的基本規(guī)律。但是，基于中國(guó)與西方國(guó)家明顯的文化、歷史和體制差異，中國(guó)取得成功的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，放在許多西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體中便無(wú)法成功。因此，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，要學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但更要基于中國(guó)本位，面向當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題，在實(shí)踐中探索具有中國(guó)發(fā)展規(guī)律的理論邏輯與實(shí)踐邏輯，形成“實(shí)踐—理論—再實(shí)踐”的科學(xué)研究及應(yīng)用閉環(huán)。
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。在梁玉水看來(lái)，以馬克思主義為指導(dǎo)、立足中華文化立場(chǎng)建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就要基于真實(shí)的中國(guó)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展問(wèn)題和重大的核心問(wèn)題。按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要 貢獻(xiàn)社科力量
推出新時(shí)代社科研究的精品力作，重在自覺(jué)把學(xué)術(shù)研究方向同國(guó)家社會(huì)需求相結(jié)合。在研究中，應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，站在國(guó)家戰(zhàn)略高度把握、聚焦實(shí)踐中重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)科內(nèi)部學(xué)術(shù)議題與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)議題的統(tǒng)合發(fā)展。
服務(wù)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)最重要的品格。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦中國(guó)問(wèn)題，服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略需求，是新時(shí)代學(xué)人肩負(fù)的歷史使命，也是學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的重要體現(xiàn)。作為長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和海洋經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者，韓立民深切感受到自己的研究視野必須面向國(guó)家漁業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略需求。為此，他的研究團(tuán)隊(duì)深耕藍(lán)色國(guó)土，長(zhǎng)期在我國(guó)沿海省市開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，從政府管理部門到涉海企業(yè)，再到漁村和漁民，都是他們的訪談對(duì)象。在實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，他們先后完成了沿海地市30多項(xiàng)海洋產(chǎn)業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目。
在新時(shí)代，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，向世界貢獻(xiàn)具有中國(guó)智慧的重大原創(chuàng)成果，必須突出內(nèi)涵建設(shè)，注重高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持文化自信與學(xué)術(shù)自信，準(zhǔn)確把握民族性與世界性的辯證關(guān)系。梁玉水認(rèn)為，我們應(yīng)以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、以健康的民族主義情感為基調(diào)，著力推進(jìn)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，賦予“民族性”以“世界性”的價(jià)值和意義?；诖?，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有的“世界性”才能彰顯，有效參與世界學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴的“中國(guó)性”才更加鮮明。
1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩搶W(xué)術(shù)勢(shì)力之左右世界》一文中提出，“天地間獨(dú)一無(wú)二之大勢(shì)力，何在乎？曰智慧而已矣，學(xué)術(shù)而已矣”?？梢?jiàn)，學(xué)術(shù)之于國(guó)家發(fā)展、世界發(fā)展具有重要意義。一百多年后的今日中國(guó)，社會(huì)變革空前廣泛深刻，實(shí)踐創(chuàng)新宏大而獨(dú)特。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的宏闊展開(kāi)，給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展、學(xué)術(shù)事業(yè)繁榮興旺提供了不竭的源頭活水。豐富的中國(guó)實(shí)踐為學(xué)術(shù)精品生產(chǎn)打開(kāi)了“頂天立地”的思想與實(shí)踐空間，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立足中國(guó)大地，用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，不斷增強(qiáng)學(xué)術(shù)成果的主體性與原創(chuàng)性，就是在切實(shí)履行繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)、發(fā)展中國(guó)理論、傳播中國(guó)思想的時(shí)代要求，唯有不負(fù)黨和人民期待，不負(fù)偉大時(shí)代召喚，才能在不斷的學(xué)術(shù)創(chuàng)新中書(shū)寫(xiě)學(xué)術(shù)華章，在扎實(shí)的使命擔(dān)當(dāng)中作出新的更大貢獻(xiàn)。
（責(zé)任編輯 王順利）
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