家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)，詩書傳家、孝悌和睦、賢才輩出、造福桑梓。
壬寅年夏，朋友閆水平偶然得到一張明代大儒呂應(yīng)祥之弟呂應(yīng)祿的墓志銘，請(qǐng)我予以校注。在完成校注之后，呂應(yīng)祿的為人處世給我留下深刻的印象，由此聯(lián)想到呂氏家風(fēng)，很受教育，把自己的感想寫出來和大家一起交流。
呂氏家族所居的木梳灣村，處于鄭國(guó)渠首，得水利之便，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，是關(guān)中富庶之地。其父曾擔(dān)任給事，半耕半讀，重視教育和文化的傳承。從呂應(yīng)祿的墓志銘可以得知，呂家共有弟兄三人，應(yīng)祥、應(yīng)祿和應(yīng)福。呂應(yīng)祥在朝廷做官，民間稱作“都諫翁”，離開官場(chǎng)后，曾在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦谷口書院（現(xiàn)涇惠渠首碑亭北側(cè)），培養(yǎng)了兒子呂潛和郭郛兩位明代大儒。這塊墓志銘就是呂潛請(qǐng)托郭郛為其叔撰文。郭郛的文章寫得非常生動(dòng)，將一個(gè)孝悌、幽默、耿直、公正的長(zhǎng)者形象刻畫得非常深刻，也展示出呂氏家族良好的家風(fēng)家教。
呂氏家族是一個(gè)重視文化的家庭。在這樣的家庭環(huán)境熏陶下，呂家三兄弟從小喜愛學(xué)習(xí)。應(yīng)祥在外做官，應(yīng)祿與三弟應(yīng)福在家讀書不倦，后因應(yīng)福早早去世，應(yīng)祿為照顧家庭輟學(xué)。墓志銘中說：“使兩人得卒舉子業(yè)，其成名當(dāng)不在都諫翁下?！本褪钦f如果應(yīng)祿和應(yīng)福都完成學(xué)業(yè)，名氣不在應(yīng)祥之下。民間常說：“富不過三代”“詩書傳家久”。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，財(cái)富傳承三代已算是不錯(cuò)，唯有文化的潛移默化才可傳承得更加久遠(yuǎn)。
呂氏家族非常重視孝道文化。墓志銘中說：應(yīng)祿作為兒子，孝敬父母，其父非常憐愛他。父去世后，其母寡居。長(zhǎng)子應(yīng)祥在外不能照顧家里，應(yīng)祿就在家種田，照顧母親。不辭勞苦，經(jīng)常做點(diǎn)小生意，以供養(yǎng)母親生活。其母去世后，非常哀傷地辦理了后事，盡到了兒子的本分。應(yīng)祿是一個(gè)孝子，父母在世，能夠悉心照顧，特別是長(zhǎng)兄在外求學(xué)，自己主動(dòng)擔(dān)起家庭重任，品德難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)。聯(lián)想到現(xiàn)在一些家庭在孝養(yǎng)父母的問題上，有些兒女怕承擔(dān)得多，好像多付出一點(diǎn)自己就吃了多大的虧。這些都是我們丟失孝道文化造成的，當(dāng)代社會(huì)迫切需要弘揚(yáng)孝道文化。
呂氏家族兄弟和睦相親堪稱典范。許多家庭兄弟失和關(guān)鍵在缺少溝通交流、缺少友愛互助。墓志銘說：“少君晨出暮歸，都諫翁讓之，少君重觸翁怒，漫以戲語娛翁，翁大笑，座客亦大笑已。又相顧嘉嘆，謂有兄弟怡怡風(fēng)?！睉?yīng)祿在和兄長(zhǎng)應(yīng)祥發(fā)生矛盾時(shí)，善于用幽默機(jī)智的語言來化解矛盾，這是人生的大智慧。一個(gè)家庭，不可能沒有這樣那樣的矛盾，核心是對(duì)矛盾的化解?；ゲ粶贤?，矛盾越積越深；互相爭(zhēng)執(zhí)，難分誰對(duì)誰錯(cuò)。應(yīng)祿去世時(shí)，曾給侄子呂潛說：你父待我很好，我的兒子呂濁像我，你多加照顧。又給兒子呂濁說：你的兄長(zhǎng)呂潛是一個(gè)正直的人，你要聽兄長(zhǎng)的話，我就死而瞑目了?！叭酥畬⑺?，其言也善”。應(yīng)祿想讓父輩的和睦關(guān)系傳承下去，父輩的融洽相處必定感染子弟，這樣的家族也必定興旺發(fā)達(dá)。
在家族文化的影響下，應(yīng)祿處事公允，受到鄉(xiāng)人的尊重。明代陜西士大夫深受關(guān)學(xué)影響，以正直敢諫、胸懷天下聞名于世。其中呂應(yīng)祥算是佼佼者。應(yīng)祿在其兄的影響下，性格豁達(dá)，善于和百姓相處，是當(dāng)?shù)氐囊晃秽l(xiāng)賢。墓志銘說：“里中人無不愛慕少君者，每入市爭(zhēng)置酒邀飲，日常數(shù)席率盡歡至暮始罷去。”可見應(yīng)祿非常受基層百姓的歡迎。由于應(yīng)祿良好的群眾基礎(chǔ)，個(gè)人正直，群眾威信高，承擔(dān)了民間調(diào)解的職責(zé)，造福了鄉(xiāng)里。墓志銘說：“自是里中人率以公直稱之，一有爭(zhēng)輙就質(zhì)少君，少君面判某是某非，各當(dāng)情實(shí)，其人輙罷爭(zhēng)。終少君之身，里中人鮮訟者?！痹趹?yīng)祿的感染下，當(dāng)?shù)氐陌傩蘸苌俪霈F(xiàn)矛盾。聯(lián)系到當(dāng)前鄉(xiāng)村振興工作，我們?cè)诨鶎又卫眢w系中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的作用，讓這些人在矛盾糾紛、公益事業(yè)、鄉(xiāng)風(fēng)養(yǎng)成等方面積極參與，農(nóng)村社會(huì)定能更加和諧發(fā)展。
綜上所述，家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。呂氏家族在關(guān)學(xué)的影響下，重視教育，詩書傳家、孝悌和睦、賢才輩出、造福桑梓。直到當(dāng)下，木梳灣村呂氏后代中也多出讀書人才，與先輩精神的影響密不可分。
附錄：
明處士龍?zhí)秴紊倬浜钍虾显崮怪俱?/p>
國(guó)子監(jiān)助教通家侍生郭郛頓首拜撰
邑庠眷晚生趙止敬頓首拜書
谷口呂少君者，吾師都諫翁之弟也。余以師故雅敬禮少君，乃少君不自知為吾師弟也。每會(huì)余輙出戲語慱一咲始散去。隆慶己巳，余茍祿獲庠，忽里中人來報(bào)曰：呂少君卒矣！余驚悼，咨嗟至泣下曰：天何奪少君之速耶，吾里人將焉賴之。
越辛未，其侄舉人潛，余心知友也，用兩臺(tái)薦辟受國(guó)子學(xué)正，與余同官。一日，手狀造余，請(qǐng)?jiān)唬捍宋崾迨蠣钜?，吾弟濁卜以隆慶六年十一月二十日將葬叔氏于祖塋之穆，次以叔母侯袝焉。吾子故與叔氏狎習(xí)，知叔氏，敢請(qǐng)銘其墓。
少君名應(yīng)祿，字子廉，別號(hào)龍?zhí)?，世家涇陽谷口。天性孝友事，其父?zèng)給事公，得子道，給事公憐愛之已，給事公卒，其母太孺人寡居時(shí)，都諫翁為諸生，少君力田孝悌，不辭勞苦，常出糴境外，以供朝夕。太孺人卒，哀毀盡禮事，都諫翁愛敬交至。都諫翁亦甚憐愛之，常設(shè)宴召賓，少君晨出暮歸，都諫翁讓之，少君重觸翁怒，漫以戲語娛翁，翁大笑，座客亦大笑已。又相顧嘉嘆，謂有兄弟怡怡風(fēng)。少君為人坦直和易無他腸，即都諫翁既貴殊，無一毫貴介意。里中人無不愛慕少君者，每入市爭(zhēng)置酒邀飲，日常數(shù)席率盡歡至暮始罷去。常從都諫翁有事藩司方伯黃公輙謂都諫翁曰：介弟公直人也。自是里中人率以公直稱之，一有爭(zhēng)輙就質(zhì)少君，少君面判某是某非，各當(dāng)情實(shí)，其人輙罷爭(zhēng)。終少君之身，里中人鮮訟者。
里有社廟壞祈報(bào)禮廢，少君倡諸父老出資修之，居旁白渠，渠坊高路險(xiǎn)，少君募人破坊，作木橋，行者便之，乃立石頌德焉。他事種種率類此。
病革，呼國(guó)子，君榻下語曰：汝故父事我，我濁兒擬我，汝善視之。又語濁曰：汝兄正人，汝聽汝兄言，我即死瞑目矣。語畢遂卒，卒之日，里中人奔吊如歸市，無不悲哀重傷之。少君少聦慧，讀書輙解文義，常出對(duì)戲試一儒生，儒生吐口不能應(yīng)。與季弟應(yīng)福俱善書，季顧早逝，少君又為門戶事罷讀。使兩人得卒舉子業(yè)，其成名當(dāng)不在都諫翁下。乃少君能以布衣化誨鄉(xiāng)人，著名谷口，其亦無忝厥兄也哉！
配侯氏，善執(zhí)婦道，上下安之，性勤儉，雅好佛事，日茹素，終其身不變。先少君一年卒。少君生于弘治戊午，得壽七十有二。侯氏生于弘治辛酉，少少君四歲，夫妻偕老，此又不易得。云：少君先世詳都諫翁志傳中不著。生一男子即濁布政司吏，娶仇氏驛丞崇福之女。二女子，一適毛希桂卒，一適布政司吏張希哲亦卒。孫男四，宴如學(xué)舉子業(yè)，余俱幼，銘曰：
人孰無生，都諫為兄，其生有榮。
人孰無死，侄為國(guó)子，其死有依。
吁嗟乎！少君之歸斯丘也，寧不樂至。
隆慶六年十月二十二日不孝男濁泣血上石。
（作者系現(xiàn)任涇陽縣文聯(lián)主席。編輯出版有《涇陽歷代碑石錄》《遇見茯茶》《涇陽村落》）
【本文發(fā)表于《善天下》雜志 2023年4月20日出版 第4期（總第112期）第88-89頁】
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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