●李青松
董明俠、錢建軍創(chuàng)作的《詩意棲居柯柯牙》，是一部全景式呈現(xiàn)柯柯牙生態(tài)治理和建設(shè)的報告文學(xué)作品，內(nèi)容涵蓋了“求生存”“求發(fā)展”“求生態(tài)”3個篇章，時間跨度35年，共22萬字。全書以生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)為主線，人與自然的故事，點點滴滴盡現(xiàn)眼前。
我在國家林草局森防總站工作期間，曾到過阿克蘇及柯柯牙，在河灘上、果園里，也曾與維吾爾族農(nóng)民交談過，親身感受到生態(tài)建設(shè)成果給柯柯牙人帶來的快樂和幸福。閱讀《詩意棲居柯柯牙》的過程中，也喚起了我的一些回憶。數(shù)個夜晚，在橘黃色的燈光下，簌簌掀動著書頁，我不禁感慨萬端。歸納起來，大體有如下幾點——
其一，《詩意棲居柯柯牙》主題鮮明，主線清晰。無疑，生態(tài)是柯柯牙的根本?！对娨鈼涌驴卵馈穼⒖驴卵婪旁诹松鷳B(tài)文明建設(shè)的大背景下進(jìn)行描述，在敘事時既有宏觀視角，又在細(xì)節(jié)處多線并進(jìn)。書中鮮明地體現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”和“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明理念。
為了那片綠色，年年歲歲，歷經(jīng)幾代人，有的人甚至獻(xiàn)出了青春。其間，有抱怨與絕望，有榮耀與悲傷，有堅韌與抗?fàn)?，有寂寞與歡樂，也有靈魂與激情。
柯柯牙是一個地理的存在，也是幾代人的集體或者個體的夢想集合。通讀《詩意棲居柯柯牙》之后，促使我思考一些問題，人與自然是一種怎樣的關(guān)系？人，在自然面前到底起怎樣的作用？或許，柯柯牙的那些樹見證了一切。
其二，《詩意棲居柯柯牙》為我們提供了生態(tài)文學(xué)文本范例。
曾經(jīng)有人問我，《詩意棲居柯柯牙》能算一部生態(tài)文學(xué)作品嗎？我的回答——有什么理由說不呢？生態(tài)文學(xué)是一個現(xiàn)代概念，生態(tài)問題催生了生態(tài)文學(xué)。生態(tài)文學(xué)是以自覺的生態(tài)意識，反映人與自然關(guān)系的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)主張大地的完整性和生態(tài)的整體性。如果說，文學(xué)從來都有自己的立場，那么生態(tài)文學(xué)也不例外?！对娨鈼涌驴卵馈返牧鼍褪蔷次纷匀弧⒆鹬刈匀?，強(qiáng)調(diào)人的使命和擔(dān)當(dāng)。它不僅反映人與自然的關(guān)系是怎樣的，而且還反映了人與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。
一部優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，一定是思想性、藝術(shù)性和生態(tài)性兼具的作品。在我看來，美是生態(tài)文學(xué)追求的境界。生態(tài)文學(xué)的一個重要功能，就是呈現(xiàn)自然之美，詮釋自然何以為美，以及為了實現(xiàn)美的目標(biāo)和達(dá)到美的境界，人所付出的努力。因而，從這個意義上說，《詩意棲居柯柯牙》不僅具有美的品質(zhì)和美的價值，而且它的生態(tài)文學(xué)文本意義亦可圈可點。
其三，《詩意棲居柯柯牙》中的人物形象鮮活，充分彰顯了在生態(tài)建設(shè)中人的智慧和力量。書中著墨最多的人物是頡富平。他是阿克蘇原地委書記，也是柯柯牙綠化工程總指揮。他說：“在阿克蘇最大的風(fēng)沙策源地柯柯牙開始實施生態(tài)綠化工程，就是想阻擋風(fēng)沙，給阿克蘇人民一個理想的生產(chǎn)生活環(huán)境。當(dāng)時想著有朝一日能用樹把阿克蘇圍起來，大家的日子就好過了。”——此言不是套話空話，而是浸潤著情感的話。讀之，讓人感到親切而溫暖。實際上，這句話鮮明地道出了用樹擋風(fēng)沙，與老百姓好日子之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也道出了一個領(lǐng)導(dǎo)者所承擔(dān)的使命和責(zé)任。
除了頡富平，在書中，我們還認(rèn)識了康克儉、田希成等諸多人物，他們個性鮮明，個個都有故事。透過他們的故事，我們看到生態(tài)背后的人的內(nèi)心世界、人的韌性、人的苦干，以及人的情感和人的精神。
柯柯牙的每一棵樹都會記得很多事情。把每棵樹都當(dāng)成自己孩子的人，一定是有慈愛之心的人。每天揮動著坎土曼的宋建江就是這樣的人。在沒有生命跡象的地方種樹，并且種活，如果沒有一顆慈愛的心和堅定的信仰，是不可能堅持下來的。綠色的面積在一寸一寸擴(kuò)展和延伸。楊樹、沙棗樹，以及各種各樣的樹，在宋建江的眼里都是孩子。每天看到那些樹，他才覺著自己活得踏實、安穩(wěn)、安全，活得有意義。
其四，《詩意棲居柯柯牙》告訴世界，中國正在為努力實現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)而作出自己的貢獻(xiàn)。柯柯牙人按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮河流、荒漠、戈壁等自然生態(tài)各要素之間與人的關(guān)系，以植被恢復(fù)和增加林草蓋度為手段，達(dá)到了增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力，初步實現(xiàn)了生態(tài)平衡的目標(biāo)。
從生態(tài)學(xué)角度看，地球生態(tài)正在發(fā)生著改變。在所有影響地球未來的各種因素中，最關(guān)鍵的因素還是人類。我們的思維和觀念、我們的行為和習(xí)慣、我們的生活方式無不對地球產(chǎn)生重要的影響。在全球森林資源持續(xù)減少的背景下，中國森林面積和蓄積量的持續(xù)增長，成為全球森林資源增長最多的國家，人工林面積居于第一。中國力爭到2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實現(xiàn)碳中和。這是中國基于推動構(gòu)建人類命運共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求作出的重大戰(zhàn)略決策。從這個意義上說，柯柯牙的生態(tài)故事，也是新時代中國的故事，它向世界展示了美麗中國可信可愛可靠的良好形象。
其五，《詩意棲居柯柯牙》帶給我們重要的啟示，生態(tài)建設(shè)需要久久為功、馳而不息。生態(tài)狀況改善從來就不是一蹴而就的事情，需要鍥而不舍、馳而不息，需要付出艱辛和汗水，需要一代一代人的奮進(jìn)。通過35年的不懈努力，柯柯牙生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)取得了歷史性成就，創(chuàng)造了令世界矚目的奇跡，其綠化工程被聯(lián)合國環(huán)境資源保護(hù)委員會列為“全球500佳境”之一。
同時，《詩意棲居柯柯牙》用生動的故事也詮釋了“森林是水庫、錢庫、糧庫和碳庫”的道理。森林興則生態(tài)興，生態(tài)興則文明興?？驴卵赖纳鷳B(tài)故事也告訴我們，森林對于國家生態(tài)安全具有基礎(chǔ)作用和戰(zhàn)略作用。實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，應(yīng)該始終是我們努力追求的目標(biāo)。
生態(tài)修復(fù)和荒漠綠化是長期艱巨的系統(tǒng)工程，柯柯牙荒漠綠化持續(xù)35年之久，其間開展了54次近四百余萬人參與的大會戰(zhàn)——這個過程本身就是傳播生態(tài)文明理念的過程。
“一張藍(lán)圖繪到底。一代接著一代干，一年接著一年干”——柯柯牙人手中傳遞著綠色的接力棒，歲月更迭，目標(biāo)不變，造林不歇，綠化不止?？驴卵廊思仁腔哪G化的參與者、見證者，也是受益者?？驴卵辣臼蔷S吾爾族語，青色懸崖的意思。而《詩意棲居柯柯牙》又賦予它新的內(nèi)涵：一木為樹，二木為林，不管遇到什么困難，只要咬牙堅持下去。是的，我們有理由相信，生態(tài)從來不是孤立的，它連著一切呢——無論是，柯柯牙人昨天的生存危機(jī)，還是今天對幸福生活的向往和追求。
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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