姚青郎
在人類不同文明區(qū)域交往的歷史上，由于各地資源和物產(chǎn)不同，需要通過(guò)遠(yuǎn)距離貿(mào)易來(lái)互相彌補(bǔ)。小小一片茶葉就能牽動(dòng)國(guó)家和人民的命運(yùn)。為了把茶葉送到雪域高原或塞外沙漠，時(shí)間和茶葉默契合作，在雙手和步伐中丈量著時(shí)間的流逝，陜商與當(dāng)?shù)厝嗣袂捌秃罄^共同鑄就一條浸透血汗的茶葉之路。有人云：這茶葉真那么好嗎？我思索后這樣回答：“歷史上這種茶葉喝強(qiáng)壯了一個(gè)民族?！边@不就是忠勇陜商不言而喻的功績(jī)嗎？
▲《社樹姚家》封面（圖片由黃天順提供）
這段掩藏在歷史塵封下、隨著五百年風(fēng)風(fēng)雨雨——陜商的歷史功績(jī)，早已漸漸淡出人們的記憶。陜商用浩蕩數(shù)百年的時(shí)間抒寫的“陜棒槌精神”、“德誠(chéng)于中，禮形于外”詮釋“艱辛創(chuàng)業(yè)，忍辱負(fù)重，恪守誠(chéng)信，一言九鼎”的精神財(cái)富也已成為時(shí)代的積淀。作為對(duì)歷史上陜商的研究者和陜商文學(xué)的創(chuàng)作者，黃天順先生通過(guò)對(duì)茶馬古道等地實(shí)地考察，從而挖掘出明清至民國(guó)時(shí)期陜商遺留下來(lái)的精神礦藏，把陜商以“忠”為核心的價(jià)值觀，以“道”為經(jīng)營(yíng)理念，以“勇”為行為特色，以“忠、道、勇”為精神構(gòu)架，衍生出“陜商精神”講清、講好、講透徹，提高當(dāng)代陜西人的自信心，讓讀者從中獲得收益。
▲（圖片由黃天順提供）
黃天順先生為此付出極大的勇氣和擔(dān)當(dāng)。在完成《三秦儒商》《大引茶商》《慷慨悲歌》三部有關(guān)陜商的長(zhǎng)篇小說(shuō)之后，又投入《社樹姚家》的撰寫中。三年多的辛勤耕耘，這部長(zhǎng)著終于畫上句號(hào)。不過(guò)，作為讀者，必須認(rèn)清這是一部歷史小說(shuō)，它既不是一般的家史，更不是一般意義上的家譜，也不是在為社樹姚家某個(gè)堂樹碑立傳。為弘揚(yáng)明清至民國(guó)時(shí)期陜商的忠勇精神，通過(guò)描述陜商興衰悲歡的真實(shí)縮影，從而為陜商的清正歷史留下一段永為人們記憶的朗朗頌歌。
▲陜西省涇陽(yáng)縣社樹村姚仁在堂家譜表（局部圖片由黃天順提供）
家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春分之際，分枝開葉，難免無(wú)形使作者陷入矛盾的漩渦之中。我與黃先生在其創(chuàng)作過(guò)程中多次交往過(guò)。在他完成這部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)后，我見(jiàn)到他寫的《“勇士之作”背后的苦與樂(lè)》一文，使我有所感悟，甚感不公。一部歷史小說(shuō)的成敗因素很多，但傳達(dá)歷史時(shí)代氛圍，刻畫真實(shí)的歷史人物是兩個(gè)重要的衡量尺度，兩者又是相輔相成的。作為一個(gè)作者，對(duì)待他自己的作品，絕不會(huì)希望它越權(quán)出格，甚至走向反面，都是希望與有關(guān)人員及讀者溝通，修改，并使人們接受和喜愛(ài)。
最后，我衷心祝愿這部作品既可于廟堂之高，亦能于江湖之遠(yuǎn)。在時(shí)間的快與慢中被人們悄悄地消化，在時(shí)光的虛懷中暗香靜靜地涌動(dòng)著。
▲《社樹姚家》版權(quán)頁(yè)（圖片由黃天順提供）
我作為“姚仁在堂”后裔的一員，希望社樹姚家的后代能以史為鑒，銘記先祖，傳承家風(fēng)，以德育人，做一個(gè)名副其實(shí)的社樹姚家的子女，將先祖“溫文爾雅”、“身在商海，志在儒術(shù)”的儒雅之風(fēng)印在人們的腦海里，成為一座永不消逝的豐碑。
作者簡(jiǎn)介
姚青郎，1946年生，祖籍陜西涇陽(yáng)。1970年畢業(yè)于華中理工大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院（六年制）。曾供職于陜西中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院，任麻醉科主任，麻醉主任醫(yī)師。咸陽(yáng)市第三至五屆政協(xié)委員，第四屆政協(xié)常委，市“祖通委”委員，陜西省海協(xié)會(huì)理事，并兼任咸陽(yáng)醫(yī)療事故專家組成員。工作期間撰寫專業(yè)論文22篇，在國(guó)家、省級(jí)、市級(jí)雜志上發(fā)表，并獲得科研成果獎(jiǎng)。退休后與夫人李春鳳編著祖父姚文青遺著《一代儒商姚文青詩(shī)文集》。
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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