姚明今
在這個(gè)初春的時(shí)節(jié)接到天順兄《社樹姚家》完成手稿，拿在手上，不禁感嘆，多么沉甸厚重的一本大書，一個(gè)人該是有多熱愛寫作才能做到這樣的努力。很多時(shí)候，這種熱愛應(yīng)該是源自于作者文學(xué)上的抱負(fù)，雖然現(xiàn)如今這種抱負(fù)不再被推崇，文學(xué)只是單純被視為一種碼字工作，但這樣的抱負(fù)之于文學(xué)創(chuàng)作的重要性卻顯而易見，最典型的事例便是那個(gè)勵(lì)志寫盡法國(guó)地理人文風(fēng)貌的巴爾扎克，而從巴爾扎克最后所擁有的歷史聲譽(yù)來看，一些時(shí)候，文學(xué)真是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生崇高價(jià)值的最便捷路徑。
拿到書之前，幾次聽天順兄講，他這次所寫的故事主人公與我同一個(gè)姓氏，這不免使我產(chǎn)生很大的好奇，而這種好奇也催生出很大的閱讀動(dòng)力，這也使我在閱讀過程中，對(duì)其中人物的形容愛憎、悲歡離合、一顰一笑投入較強(qiáng)的情感，為其經(jīng)歷歡欣鼓舞、捶胸頓足、魂縈夢(mèng)牽。雖然我也明白這樣主動(dòng)的帶入，會(huì)為作者的主觀設(shè)計(jì)所羈絆，不免有違批評(píng)的客觀原則，但書既然是拿來讀的，寫的人寫什么以及讀的人從中間讀出什么，這里面有循規(guī)蹈矩自然也會(huì)產(chǎn)生疏離，所以也不必太刻意保持距離。因?yàn)檫@樣的原因，從3月份接到書一直到4月中旬合上最后一頁，放下手邊的書，它卻早已不只是打印出的一部手稿，眼前時(shí)常會(huì)出現(xiàn)小說中的時(shí)空?qǐng)鼍?，個(gè)人心情也與小說中的人物一起經(jīng)歷一個(gè)個(gè)跌宕起伏的關(guān)鍵時(shí)刻。
一
▲《社樹姚家》封面，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）。
商業(yè)在中國(guó)歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其繁榮程度原本也不遜于地球上的任何一個(gè)其他國(guó)家。司馬遷的《史記》就專門列了一章，對(duì)中國(guó)前期的商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行記載，這也就是人們所熟知的《貨殖列傳》。文中對(duì)商人以及商業(yè)的活動(dòng)給予非常深刻的思考和審視。在這樣早的時(shí)間，在《史記》這樣崇高的文體中給予商業(yè)活動(dòng)以如此特別的關(guān)注，中國(guó)社會(huì)本應(yīng)在后世將商業(yè)文化提高到主流文化行列。但之后的歷史發(fā)展卻顯示，中國(guó)歷朝歷代更多的則是采用重農(nóng)抑商的政策，在制度上和文化上，對(duì)商業(yè)活動(dòng)帶有很強(qiáng)的歧視，這也影響到了商人對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)識(shí)。在書中，姚德執(zhí)意堅(jiān)持放棄各個(gè)商號(hào)股權(quán)也要籌集經(jīng)費(fèi)重修社樹村堡，可算是其中的典型例子。算起來這種“以商致富，以農(nóng)守之”觀念的改變，其實(shí)也不過是最近才發(fā)生的事情。推想起來，天順兄80年代上大學(xué)，受當(dāng)時(shí)思想解放的影響，內(nèi)心自然也經(jīng)歷了一段思想洗禮的過程。近一兩年天順兄從繁忙工作中掙脫出來，又開始熱衷于研究陜商文化，我雖然將這種現(xiàn)象戲謔為干一行愛一行斯德哥爾摩綜合癥的表現(xiàn)，但想來，這樣的熱衷也事出有因。西方18世紀(jì)以來因重商主義盛行，最終推動(dòng)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，也為農(nóng)業(yè)商業(yè)孰輕孰重的千年之問畫上了一個(gè)句號(hào)。改革開放之后，中國(guó)社會(huì)才又普遍認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)的重要性，也相應(yīng)地給予了商人以更高的地位。這自然是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的撥亂反正，應(yīng)該說，這些前因后果的匯聚也才有了天順兄這樣一部為故鄉(xiāng)商業(yè)家族樹碑列傳的皇皇巨著。而此一脈絡(luò)的起承轉(zhuǎn)合也賦予了天順兄創(chuàng)作的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。
當(dāng)然，一個(gè)人熱衷于為自己家鄉(xiāng)風(fēng)俗人物樹碑立傳，大多是一方面源自于無法割裂的鄉(xiāng)土血脈，另一方面則可能源自于少年時(shí)從家鄉(xiāng)前輩口中所聽到的各種掌故軼事，從而萌生了某種人生的志向。開始投入寫作之后，這些幼年的記憶，構(gòu)成了最原始的寫作動(dòng)力和寫作素材，也正因?yàn)樽髡咦罱K將先前的渴望訴諸筆下，抒發(fā)出自己質(zhì)樸的鄉(xiāng)情、激情與歷史文化上的依戀，從而一逞兒時(shí)的夢(mèng)想，才讓我們看到這樣一部將口頭文學(xué)、文人寫作與地方志融為一體的歷史演義文本。這樣的歷史演義文本通常通過講述一個(gè)家族的興衰成敗，對(duì)其中人物的遭際命運(yùn)的交代也有始有終首尾相合，從而會(huì)形成一個(gè)比較封閉的時(shí)空結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，這其實(shí)也是中國(guó)歷史演義慣常使用的寫作方式。從中國(guó)小說史的角度來講，這種寫法其實(shí)也算是中國(guó)敘事文學(xué)發(fā)展的一條主要發(fā)展路徑，這樣形成的文本往往會(huì)呈現(xiàn)出文史相雜的特點(diǎn)，一方面依史演義，另一方面又可補(bǔ)史傳之不足。
▲《社樹姚家》內(nèi)頁插圖，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）。
需要指出的是，這樣的寫作除了由自身鄉(xiāng)土體驗(yàn)而延伸出一部鄉(xiāng)土史詩(shī)之外，同時(shí)因?yàn)榕c中國(guó)鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，往往也會(huì)使小說成為個(gè)人道德、家族品行與鄉(xiāng)土文化的展示舞臺(tái)。受新的商業(yè)觀念影響，天順兄此書的道德標(biāo)準(zhǔn)雖依然立于義利之爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，但商人的形象卻早已不再是低買高賣、滿身銅臭、為富不仁，雖然社樹姚家中的幾個(gè)代表人物及其身后的家族被塑造為義商和儒商，賦予了很正面的社會(huì)價(jià)值，其實(shí)從一個(gè)更高的視角看去，即使是義商，對(duì)其基本的要求也不應(yīng)是舍己為人損一人而利天下?；仡欀袊?guó)的商業(yè)史以及社會(huì)發(fā)展史，我們真正要從文化、政治、經(jīng)濟(jì)、法律的高度認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的商業(yè)逐利行為是社會(huì)的基本推動(dòng)力，而不是社會(huì)的阻礙力量。既然認(rèn)識(shí)到了商業(yè)之于社會(huì)發(fā)展的重要性，真正偉大的商業(yè)小說就應(yīng)該揭示中國(guó)商業(yè)文化商業(yè)品格與制度設(shè)計(jì)之間的正向聯(lián)系，正如同英國(guó)資本主義發(fā)展時(shí)期所做的那樣，營(yíng)造出一個(gè)適合商人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)體制?？偨Y(jié)中國(guó)歷史的教訓(xùn)，國(guó)家與民爭(zhēng)利，無視群己權(quán)界，是長(zhǎng)期以來中國(guó)社會(huì)貧窮愚昧的根源。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，任何時(shí)候?qū)ι鐣?huì)商業(yè)活動(dòng)采取過河拆橋殺雞取卵的做法，都是在重蹈歷代封建主義買辦主義慣用的伎倆，會(huì)使中國(guó)社會(huì)發(fā)展重新陷入低水平循環(huán)。
二
《社樹姚家》小說中的每一個(gè)故事以搖曳多姿的歷史變遷為背景展開，從明朝中葉到新中國(guó)建立前期，小說遵從中國(guó)歷史演義的寫作框架，演義出這樣一部跨越幾個(gè)世紀(jì)的家族更迭史、奮斗史巨著。如果說之前的《三國(guó)演義》為我們呈現(xiàn)了血脈賁張的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，那么《社樹姚家》則是為讀者打開了領(lǐng)略商海波濤的一扇大門。其時(shí)空呈現(xiàn)之大，微觀人物事件雕琢之細(xì)，都將讀者引向那一段段令人振奮的社樹姚家發(fā)展史和壯大史。在一代代姚氏族人的接續(xù)傳承中，不管商號(hào)名稱如何變化，而社樹姚家在以商護(hù)民，以商護(hù)國(guó)經(jīng)營(yíng)理念的支撐下，隨著歷史的激流，載浮載沉，安然渡過了一個(gè)個(gè)波濤洶涌的歷史激流，最終給后人留下無盡的想象和嘆惋。其人其事真可謂是中國(guó)歷史的一面鏡子，從這樣的意義上來講，此書真可稱得上是紀(jì)實(shí)性小說。而縱觀此書，時(shí)空梳理之難，材料經(jīng)歷整理之浩繁，正如同毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》所說：“《三國(guó)》敘事之佳，直與《史記》仿佛，而其敘事之難則有倍難于《史記》者?！妒酚洝犯鲊?guó)分書，各人分載，于是有本紀(jì)、世家、列傳之別。今《三國(guó)》則不然，殆合本紀(jì)、世家、列傳而總成一篇。分則文短而易工，合則文長(zhǎng)而難好也?！?/p>
▲《社樹姚家》內(nèi)頁插圖，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）。
除了為讀者演繹一個(gè)個(gè)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功案例之外，小說作者更著力于揭示陜商何以成功、姚家大院何以存續(xù)這一歷史之問。帶著疑問讀完此書，讀者應(yīng)該可以找到這個(gè)歷史之問的答案。全書分上、中、下三部，共三十六章。小說以家族傳承為經(jīng)線，以每一個(gè)時(shí)期發(fā)展的代表人物、代表事件為橫軸，對(duì)全書結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精心編織，這樣一來，每一代的故事人物就鑲嵌在這一個(gè)個(gè)時(shí)空的方格之中，也使整部故事群峰并列的同時(shí)又錯(cuò)落有致。除了故事線索井然有序之外，天順兄更著力打造敘事結(jié)構(gòu)的一致性及完整性。每章講完一段動(dòng)人心弦的故事之后，都會(huì)在篇尾賦詩(shī)一首概括本章主要情節(jié)。通過這些簡(jiǎn)練概括的詩(shī)句，讀者也可以清楚了解社樹姚家的發(fā)展歷程。全書刻畫人物惟妙惟肖，一位位姚氏族人在歷史的風(fēng)云變幻中，以一個(gè)個(gè)傳奇生動(dòng)的經(jīng)歷而躍然紙上。姚昂干采取聯(lián)姻的方式迎娶陳雪嬌，更是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，壯大了經(jīng)營(yíng)的資本。太平軍來了，社樹姚家沒有與之正面相抗衡，而是清楚地認(rèn)識(shí)到，在錢財(cái)面前，保存有生力量才是保護(hù)家族的根基。其他像姚玉如、姚文青等人的事例，同樣說明了，正是擁有基于傳統(tǒng)文化之上所積累起來的商業(yè)謀略以及生存智慧，才是社樹姚家之所以枝繁葉茂延續(xù)百年的基石。姚家與林則徐、左宗棠等人的結(jié)識(shí)，在官場(chǎng)與商場(chǎng)左右逢源的局面，也不是官商勾結(jié)的“成功”案例，這一切的所作所為，都是姚家既注重商號(hào)發(fā)展又關(guān)心家族文化身份、道德身份的表現(xiàn)與努力。由此來看，除了勤懇開拓、厚道為人之外，擁有超于常人的生存智慧，才是姚家在沉浮不定的商海之中打下豐厚持久基業(yè)的先決條件。
通過天順兄這本小說，讀者可以明了，以社樹姚家為代表的陜商，既是天下攘攘，皆為利往的商賈，更是講求道義，胸懷家國(guó)的義商。中國(guó)傳統(tǒng)“君子愛財(cái)，取之有道”的理念，在他們身上得到最集中的表現(xiàn)。因此，天順兄這里的寫作，已經(jīng)不單單是為姚家樹碑立傳，而是為整個(gè)陜商群體樹碑立傳，為陜商這個(gè)群體爭(zhēng)得他們應(yīng)有的地位。社樹姚家，是義商，更是深諳經(jīng)營(yíng)之道的商業(yè)家族。在經(jīng)營(yíng)方式上，在分紅制度上，在人事任用上，他們的所作所為既有章可循又自出機(jī)杼，許多具體做法正暗合現(xiàn)代企業(yè)管理理念。正是姚氏一族具有忠誠(chéng)守信的良好信譽(yù)，在事業(yè)發(fā)展規(guī)劃上又有勇有謀，目光遠(yuǎn)大，才成就了這樣一個(gè)歷經(jīng)百年而屹立不倒的商業(yè)家族?？v觀全書，姚氏家族的智慧，已經(jīng)不再局限于某一代人某一個(gè)人身上，而是一脈相傳，代代遞進(jìn)，這是一個(gè)堪稱解鎖了財(cái)富秘笈的家族。通過這樣一個(gè)家族的事例，更讓人相信，中國(guó)商業(yè)文化生成于中國(guó)雄渾博大的傳統(tǒng)文化，不管是理念的樹立還是其身體力行，無不表現(xiàn)為一種強(qiáng)大的自我傳承與耳濡目染的教化。
三
讀完，不禁掩卷而呼：忠勇陜商，社樹姚家，好個(gè)忠勇！忠，是忠厚的忠，是忠于的忠，忠于自己所選定的家族事業(yè)，帶著陜西人的棒槌勁兒和認(rèn)死理；勇，是勇敢的勇，是敢為天下先的勇，正基于此，社樹姚家一代代人，才能不懼商場(chǎng)的波詭云譎，立足家族與國(guó)家的發(fā)展大局，帶著戰(zhàn)略前瞻性的眼光，在兵戈紛紛的危急局勢(shì)之中，依然能夠把握住家族的方向與沉浮，這是謀略，是來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升；也是格局，是常人難以企及的生存智慧。
▲陜西省涇陽縣社樹村，姚氏宗祠舊址，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）
觀之于當(dāng)下，在風(fēng)云激蕩的改革40年中，中國(guó)社會(huì)財(cái)富雖然獲得了巨大提升，真正能做到利義兼顧的正人君子可謂鳳毛麟角，而多得是泥沙俱下的牟利之徒。我想，社樹姚家為代表的陜商之所以成為傳奇被歌頌與銘記至今，并不是因?yàn)槠浠鶚I(yè)百年不衰，家族生生不息；陜商被銘記，恰恰是因?yàn)樗麄冊(cè)谏倘说纳矸葜?，將利與義如此和諧圓融地統(tǒng)一在一起。正是這種正確的金錢觀與家族發(fā)展觀，使得陜商在中國(guó)商業(yè)發(fā)展史中成為獨(dú)樹一幟的分支；也正是因?yàn)殛兩痰闹厍橹亓x，使得陜商出于陜而名重于天下。
總之，在這本書里，我們貼近的，將不是人前滿口圣人之言而人后唯利是圖的商人；我們重識(shí)的，將是一代代有血有肉，忠厚智慧的陜西義商。一位位生動(dòng)鮮活的姚家傳人，在屬于他們自己的風(fēng)云際會(huì)中，為姚家在陜商的歷史中留下或深或淺，卻鮮明不滅的印記；一段段昂揚(yáng)奮進(jìn)的商旅，都是姚家兒郎為家族榮光與國(guó)家興衰所建立的歷史功勛。
近代中國(guó)的歷史，是許多有志之士忍辱負(fù)重，不屈抗?fàn)?，捍衛(wèi)國(guó)家寸寸山河的奮斗史。對(duì)于社樹姚家而言，他們雖不如沙場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，忠骨銷魂的護(hù)國(guó)將士一般，金戈鐵馬為世人所見證和傳揚(yáng)，他們，卻在自己白駒過隙的一生中，用生命與人格，守護(hù)了從陜西黃土地上走出的一張招牌，一個(gè)名號(hào)；也盡自己所能，以陜商的大氣與預(yù)見，身體力行著“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的家國(guó)情懷。
我相信，《社樹姚家》的面世與熱銷，將使更多人認(rèn)識(shí)陜商的忠勇好義，重溫一個(gè)家族從默默無聞到興盛壯大的光輝歷程。能閱覽此陜商奮進(jìn)史，走進(jìn)姚家大院背后的故事，天順兄真可謂是為自己也樹立了一個(gè)豐碑，實(shí)在是可喜可賀。愿此書被更多有緣人所識(shí)，愿社樹姚的傳奇，也激勵(lì)今日商海鏖戰(zhàn)的弄潮兒們繼承前輩遺風(fēng)，為中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)的天穹增添更加瑰麗的景象。
作者簡(jiǎn)介
▲本文作者姚明今，圖片由黃天順提供（新西部網(wǎng)發(fā)）
姚明今，新疆石河子人，哲學(xué)博士，西安交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，影視文化研究中心主任，陜西金融作協(xié)理事。曾任韓國(guó)韓南大學(xué)中國(guó)通商系助理教授，英國(guó)利物浦大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)及文化哲學(xué)。
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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