口鎮(zhèn)官道村軼事趣憶
陳仲波
一、來(lái) 源
我家世代居住的涇陽(yáng)縣口鎮(zhèn)官道村，是個(gè)有著近兩千人的古老村落，在本縣北部遠(yuǎn)近聞名。自上大學(xué)離開(kāi)故鄉(xiāng)之前，我一直生活在這個(gè)村子中，那里留下我許多兒時(shí)的快樂(lè)美好記憶，也留存著在今天看來(lái)極其久遠(yuǎn)的歷史信息，我在《訪古探幽冶峪河》一書(shū)中已有詳細(xì)的敘述。故鄉(xiāng)，就是我的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
據(jù)故老相傳，官道村本來(lái)并不叫官道村，而是叫“仙發(fā)村”或者“仙法村”。村名來(lái)源于軒轅黃帝在此“馭龍升仙”的神話傳說(shuō)，但于史籍無(wú)考。然而以今天的官道村與史載黃帝“辭世升天”的“寒門(mén)谷口”相距不足五華里來(lái)看，似乎也不為無(wú)因。
官道村地處冶峪河北岸的山前沖積扇上，位在從高一級(jí)階地向低一級(jí)階地過(guò)渡之處，村內(nèi)地勢(shì)雖高低錯(cuò)落，但除西南邊為沖溝所限外，其余方面尚稱平坦開(kāi)闊。整個(gè)村莊北倚嵯峨山，相對(duì)的山嶺名“楊家?guī)X”，系官道村楊姓人家的祖?zhèn)鞴a(chǎn)。村南有冶峪河干流環(huán)繞，四季流水不斷。村子周圍的田地，是村民們自古以來(lái)的衣食之源。據(jù)文獻(xiàn)記載和當(dāng)前的調(diào)查，大約從西周王朝開(kāi)始，冶峪河的人民便已有引冶峪河水灌溉農(nóng)田的傳統(tǒng)。故而官道村的農(nóng)田大部分是可以從冶峪河引水澆灌的。即使“暢公渠”以北的旱田，雖然不能人工引水灌溉，卻幾乎每年都有嵯峨山季節(jié)性洪水的滋潤(rùn)，從而獲得較好的收成。良好的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加上交通運(yùn)輸方便，往來(lái)客商較多。包括官道村在內(nèi)的口鎮(zhèn)“十里河下”地區(qū)，曾有著數(shù)千年的經(jīng)濟(jì)文化繁榮。
官道村的得名，來(lái)源于自先秦時(shí)代的秦都咸陽(yáng)城，秦漢時(shí)期自咸陽(yáng)經(jīng)“寒門(mén)谷口”去“甘泉山之陽(yáng)”的官修大道“谷口道”穿村而過(guò)的緣故。官道村中楊姓人家支裔所建的“古道村”，也是因這條古代官修大道而來(lái)的。
從兒時(shí)記事開(kāi)始，我對(duì)官道村的記憶，便是殘破的土城墻，到處散布的瓦礫，泥濘的雨天道路……唯有的美好回憶就是渠中淙淙清流，幾十株數(shù)人合抱的古樹(shù)，以及高聳入云的大葉白楊樹(shù)；而幾座古代墓地中的荒冢碑石，破敗的古廟，令人生畏的塑像，卻令兒時(shí)的我們多少產(chǎn)生些許的滄桑感。退休之后住于故園，由于多了些許歷史知識(shí)，加上從鄉(xiāng)親處聽(tīng)來(lái)的故事，才深切地領(lǐng)悟到，那些已經(jīng)消失或者尚未完全消失的遺跡，原來(lái)就是家鄉(xiāng)過(guò)去文明繁華的遺存。因此，我想以文字將它們記錄下來(lái)，以待后來(lái)之好事者去續(xù)寫(xiě)華章。
二、城 堡
官道村擁有南北兩座土筑城堡，一座名“南堡子”，另一座名“北堡子”，這在涇陽(yáng)縣境內(nèi)是不多的。兩座城堡南北相距300米左右，面積均在四萬(wàn)平方米上下，位于村西三級(jí)階地與村東二級(jí)階地的過(guò)渡地帶，故城西地勢(shì)高，城東地勢(shì)低。
南城的主人為王姓，北城的主人為楊姓。據(jù)村中故老相傳，王姓人家來(lái)官道村較早，占據(jù)了距冶峪河較近的平坦川地 ；楊姓人家來(lái)官道村較晚，占據(jù)了村北直到嵯峨山麓的坡地。官道村北的嵯峨山嶺，俗稱楊家?guī)X，為楊姓人家的山場(chǎng)。另有陳姓人家，即我的先祖弟兄三人，系明代嘉靖年間從今甘肅省慶陽(yáng)市寧縣之早勝鎮(zhèn)移民于官道村，并立碑作為官道陳氏之開(kāi)宗紀(jì)念。此碑20世紀(jì)70年代尚存世，現(xiàn)已遺失。故官道村人稱有楊、王、陳三大姓。從土筑城墻中夾雜的文物遺存觀察，官道的土筑城堡，均建于北宋時(shí)期，具體年代因碑石散失損毀過(guò)多，已不可考。
南城的王姓人家和北城的楊姓人家，后代開(kāi)枝散葉，人口繁盛，也出過(guò)不少人物。從王家老墳和楊家老墳眾多的碑石、碑座遺存便可推知。官道村西有一座墳?zāi)梗ㄓ信茦?，官職為清代“四品帶刀云騎尉”。繁衍的人口，后來(lái)大多移至城外居住。今官道南部的第一、第二村民小組，幾乎全為王姓。其中張、劉兩姓人家，皆為后來(lái)。王姓人家的親族，至今已有700多人。官道村北部的第三、四、五、六組村民，則多為楊姓；其中第四、第五村民小組多為楊姓近支。楊姓的人數(shù)約有600余人。惟陳姓人家后代不繁，至今只有40余人。據(jù)筆者先人和家譜記錄 : 在清代道光、咸豐年間，陳姓曾有同輩弟兄五人。清代同治元年，關(guān)中渭北地區(qū)回變，五弟兄中有四人喪于亂民之手，其他家屬尚未有確數(shù)?，F(xiàn)在官道村的陳姓人家，就是這僅存的陳姓男性的后代。這位在回變中僅存的陳姓男子，是我的六世先祖。而官道村的王、楊二姓人家，因有土城堡的庇護(hù)，宗族人員得以避過(guò)戰(zhàn)禍。土城外房舍被毀后殘存的瓦礫、房階條石、雕花的柱石、上馬石和拴馬樁等，表明城外的房舍、廟宇等，大多在這場(chǎng)變亂中毀于戰(zhàn)火。
官道村楊姓人家的后代，人口較為繁盛。除現(xiàn)居官道村者外，與官道村相鄰的今褚家行政村古道村居民，絕大多數(shù)為官道村楊姓的后代，20世紀(jì)60年代清明節(jié)，古道村楊姓仍來(lái)官道村掃墳祭祖，為筆者親見(jiàn)。旬邑縣尚有官道村楊姓的支裔，前幾年曾來(lái)官道村尋根祭祖。
三、廟 宇
官道村的廟宇是很多的。據(jù)村中故老們回憶，直到1950年，村里村外尚有大小廟宇十多座，大多數(shù)為單間單幢的小廟，如三公廟、馬王廟、山神廟等。規(guī)模最大者首推西岳廟，次為四圣宮，再次為香火最盛的齊天大圣寺。
西岳廟位于官道村外不足500米的西南方向冶峪河北岸二級(jí)階地上，占地十多畝，未遭清末回變兵火，直到1958年還基本完整，只是有點(diǎn)荒涼殘破，偌大的廟宇只有一位守廟的道士，村人俗稱其為“八和尚”。這“八和尚”其實(shí)并不是和尚，而是官道村王姓人家中出家的一位道士。西岳廟內(nèi)供奉的神靈，為西岳華山諸神。有大殿三座，石碑十幾通，另有道人住房近二十間，規(guī)格看來(lái)不小。筆者兒時(shí)只看見(jiàn)過(guò)前殿的神像，十分威猛嚇人，作為心智不全的小孩，我們從來(lái)不敢進(jìn)去觀看的。1958年，涇陽(yáng)縣創(chuàng)建的農(nóng)業(yè)中學(xué)曾選址于此，幾年后遷往安吳堡，當(dāng)?shù)厝朔Q“安吳農(nóng)中”。農(nóng)中遷走之后，西岳廟又作為人民公社的敬老院。大約在1966年，廟宇被全部拆除，院中石碑也逐漸散失，現(xiàn)僅有兩通存放于齊天大圣寺內(nèi)。在筆者的記憶中，西岳廟香火并不盛，亦未舉行過(guò)什么像樣的廟會(huì)。
▲官道村悟空寺
四圣宮是官道村內(nèi)規(guī)模僅次于西岳廟的一座道教宮殿，位于官道小學(xué)前院南側(cè)，坐北朝南，其后檐墻恰與官道小學(xué)的南院墻平齊。民國(guó)時(shí)期興辦新式小學(xué)，坐東向西的齊天大圣寺與四圣宮大殿一起，被改造為小學(xué)的教室 ；齊天大圣寺前部為兩幢五開(kāi)間的配殿，被改造為教師宿舍和教室。只有最后部中間為單間式的齊天大圣寺正殿，正殿兩側(cè)各有一間僧房，據(jù)說(shuō)為齊天大圣寺的主持與方丈的住處，后成為教員宿舍。由于官道村小學(xué)房舍較多，校園較大，學(xué)生常年均在百人以上，是官道村和附近沒(méi)有學(xué)校的小村子兒童們開(kāi)蒙就讀的地方。
“四圣宮”是一座很大的殿宇，面闊五間，進(jìn)深齊為五間，呈方形，室內(nèi)有四根直徑近60厘米的朱漆大柱，高約5米，支撐著屋頂?shù)娜芰?；最粗的橫梁直徑近1米，雕梁畫(huà)棟，脊獸飛揚(yáng)，很有氣勢(shì)。筆者兒時(shí)在此上學(xué)時(shí)，曾看到墻皮脫落后露出的白灰墻面上的彩色壁畫(huà)。從地面遺留的鋪地磚分析，神臺(tái)是在四根大柱圍成的空間里的。至于殿內(nèi)供奉的“四圣”究竟為何，由于年代久遠(yuǎn)，村中故老已說(shuō)不清了。但依道教傳說(shuō)，很可能供奉的是道教的四位圣人，具體為誰(shuí)，尚待考證。由于四圣宮面積很大，可以放置五十多張雙人書(shū)桌，是口鎮(zhèn)地區(qū)聞名的“大教室”。
在早先，人們多以為四圣宮是屬于齊天大圣寺內(nèi)的殿宇。但將齊天大圣寺的主殿與四圣宮比較，顯然在規(guī)格上不是一個(gè)量級(jí)。大圣寺主殿面寬僅一間，進(jìn)深一間，總高僅為6米左右 ；而四圣宮面寬五間，進(jìn)深五間，總高在10米上。故而四圣宮不屬于齊天大圣寺，而是另一座道教廟宇殘留下來(lái)的主殿。
四圣宮建于一座高約3米的臺(tái)基之上，坐北朝南，且自官道村小學(xué)之南院墻向外突出。
在官道小學(xué)之南，20世紀(jì)60年代尚存有一塊占地近5畝的瓦礫灘，堆積厚近1米。村中故老相傳，這片瓦礫系清代同治年間回變時(shí)被燒廟宇的殘留。以規(guī)制相度，四圣宮應(yīng)是這座被燒廟宇僅存的主殿，名曰“四圣宮”。只因與其它建筑分隔且處于上風(fēng)臺(tái)基之上，才逃脫祝融氏之災(zāi)。民國(guó)年間，改造舊廟宇為新式初級(jí)小學(xué)時(shí)，四圣宮才與齊天大圣寺一起成為官道初級(jí)小學(xué)的“大教室”。由于齊天大圣寺香火甚盛，每年正月十五和七月十五都有廟會(huì)，會(huì)期三天。故在廟會(huì)期間，四圣宮便成了大圣寺的“音樂(lè)廳”，是唱自樂(lè)班、演皮影戲（下雨天）的場(chǎng)所，也是筆者兒時(shí)的“音樂(lè)教育廳”。
1978年官道小學(xué)擴(kuò)建，舊廟宇房舍拆除，四圣宮就此消失。
再次規(guī)制較大的廟院，即為官道村的齊天大圣寺。主殿中供奉的主神塑像，完全就是《西游記》中孫悟空的形象。據(jù)筆者記憶，塑像金碧輝煌，甚是莊嚴(yán)。依筆者的判斷，齊天大圣寺應(yīng)為民間集資自建，而不是官方支持的佛教寺院。但在涇陽(yáng)縣北部的寺廟中，至今仍是香火最盛的一座寺院，甚至比北魏官方敕建的清涼寺更勝一籌。近年在縣宗教部門(mén)的支持下，將原在官道村小學(xué)內(nèi)的寺院，遷建至小學(xué)北鄰，還增建了一座仿古式的戲臺(tái)，每年農(nóng)歷正月十五、七月十五為廟會(huì)，會(huì)期三四天，周邊幾十里內(nèi)的群眾多來(lái)進(jìn)香或逛廟會(huì)，并為青年男女提供了一個(gè)相親的機(jī)會(huì)。
四、渠 橋
官道村境內(nèi)的水渠眾多，東西方向?yàn)楦?，南北方向?yàn)橹?，?gòu)成繞村而流的水渠網(wǎng)。為了交通上的方便，又在水渠上跨道路處搭建了多座小橋，初進(jìn)村的人覺(jué)得路渠有點(diǎn)亂，但若仔細(xì)梳理，還是很有規(guī)律，且多少有點(diǎn)詩(shī)意，所謂“小橋流水人家”是也。
官道村境內(nèi)位置最北的水渠，在今咸陽(yáng)市冶金建材廠之北，是一條東西向的古渠，這就是《涇陽(yáng)縣志·水利志》上所述的“暢公渠”，當(dāng)?shù)厝朔Q“老渠”。南岸分有數(shù)條南北向的支毛渠，可使今G211以北的土地得到充分的灌溉，可灌面積有1000多畝。
再向南，是在官道村北堡子之北，G211南側(cè)的東西向水渠，其上源與暢公渠相接，穿村而過(guò)，僅可灌溉官道村西北部的近三百畝土地。這條渠道就是《涇陽(yáng)縣志·水利志》記載之“上王公渠”，主要功能是為褚家村、藥樹(shù)村和長(zhǎng)街村的土地提供灌溉用水，但卻是官道北部村民的主要生活用水來(lái)源，例如洗衣、洗菜、畜禽飲用等。
在官道村南北二座城之間，還有一條東西向水渠穿村而過(guò)，當(dāng)?shù)厝怂追Q“南渠”，《縣志》無(wú)載，卻是官道村的主要灌溉水源。這條水渠上源在口鎮(zhèn)街東門(mén)外上王公渠干流，蜿蜒經(jīng)木流村、東曹村流來(lái)，進(jìn)入官道村境內(nèi)的西北部，然后入村。通過(guò)它的支、毛渠系統(tǒng)，可使官道村西部、東部及南部的土地得以灌溉。“南渠”在村內(nèi)有兩條南北向支渠：一開(kāi)口于北堡子南門(mén)外，向南流經(jīng)南堡子?xùn)|側(cè)；另開(kāi)口于今官道村小學(xué)之北，南流經(jīng)小學(xué)門(mén)前，灌溉村東南部的土地。這兩條南北向支渠之間，尚有東西向毛渠聯(lián)通，為村人提供生活用水。
為防止水流沖刷，這些渠道相關(guān)處都有用石料草泥修筑的“跌水”，當(dāng)?shù)厝怂追Q“馬頭”；并在道路經(jīng)過(guò)的地方，用石料或木材搭建了小型的橋梁，可以承載馬車經(jīng)過(guò)。當(dāng)?shù)厝饲趧冢厍灾擦肆?、楊、榆、楸、桑、槐等?shù)木，生長(zhǎng)極為茂盛高大 ；加上人們房前屋后的果樹(shù)林木，培育的果園等，渠內(nèi)淙淙的流水，古樸的小橋，頗有一番田園風(fēng)光詩(shī)意。惜當(dāng)?shù)刈酝砬逡灾?0世紀(jì)40年代，屢遭兵火戰(zhàn)亂，讀書(shū)人極少，未能將之記錄下來(lái)。大多數(shù)村民則“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，難以體會(huì)到自己就是“畫(huà)中人”。
官道村的水渠，是筆者和同齡男孩最為美好的記憶。每到夏秋季節(jié)，渠水都是我們最快樂(lè)的戲耍地。當(dāng)每月20天左右的行水期過(guò)后，我們都會(huì)去渠內(nèi)“尋麻錢”，所謂“麻錢”，實(shí)際就是銅質(zhì)的古錢幣，拾來(lái)可以到“貨郎擔(dān)店”處換得一些糖果，和伙伴弟妹們分享。筆者拾到的古幣，就有刀幣、布幣、園錢、銅箭鏃等，偶爾還會(huì)發(fā)現(xiàn)小銅馬和大銅錢。兒時(shí)的我們不會(huì)多想這些東西是從哪里來(lái)的，最近這十多年才認(rèn)識(shí)到，自口鎮(zhèn)街東門(mén)外直到官道村西的“上王公渠”，流過(guò)的是一片秦漢時(shí)代古墓葬區(qū)和谷口宮、舊云陽(yáng)縣、谷口縣城遺址，渠水帶來(lái)的古物，盡皆由此而來(lái)。
五、古 樹(shù)
官道村過(guò)去村子較大，土地較多，且大多為水澆地。加上當(dāng)?shù)厝饲趧冢噬钸€是富裕康寧的，古代的鄉(xiāng)村圖景還是十分美麗的，是唐宋之后“文川秀色”的主要部分。由于自古以來(lái)村人喜愛(ài)栽植樹(shù)木，故千年以來(lái)遺留到20世紀(jì)60年代的古樹(shù)相當(dāng)多，雖經(jīng)“大煉鋼鐵”“食堂化”的砍伐，村民自用木材砍伐了一些，但至今仍有一株直徑近1米的古槐存活?，F(xiàn)僅就筆者兒時(shí)的記憶，記述幾株有名的古樹(shù)。
大白楊樹(shù)，這是一棵直徑超2米的大葉楊樹(shù)，樹(shù)齡可能已在千年以上，原生于今村東部G211的北側(cè)。由于上王公渠從樹(shù)下經(jīng)過(guò)，故樹(shù)齡雖長(zhǎng)，卻一直生長(zhǎng)茂盛。這株古樹(shù)的根部就如一個(gè)巨大的磨盤(pán)，上面鼓包叢生，寬近2尺，村中的老人常坐在上邊乘涼聊天抽旱煙。根部之上近1.5米處，樹(shù)干胸徑需4個(gè)大人手拉手才能勉強(qiáng)圍住。樹(shù)干內(nèi)部已經(jīng)空朽，其中可容4人在內(nèi)打牌。村人視其為神樹(shù)，常掛紅布條并燒香禮敬。由于這棵千年大葉楊樹(shù)的存在，那兒的地名被村人稱作“大白楊樹(shù)底下”。這棵老楊樹(shù)在1958年大煉鋼鐵、整修“三淳公路”時(shí)被伐掉，其根部是用炸藥炸掉的。
官道村有兩棵較大的古老柿樹(shù)。其中一棵位于官道村西北角的支渠旁，由于長(zhǎng)期的充分水源，這棵樹(shù)的年齡不但很大，而且個(gè)頭在整個(gè)口鎮(zhèn)地區(qū)也是首屈一指的。它露出地面的根部樹(shù)瘤足有一米高，樹(shù)干4個(gè)大人手拉手是圍不住的。它的冠部伸展出十多條巨大的樹(shù)枝，構(gòu)成占地700多平方米的巨大標(biāo)冠，枝繁葉茂，遠(yuǎn)看亭亭如蓋，近看如入大屋。因?yàn)槭翗?shù)的生長(zhǎng)，在30多年樹(shù)齡之后是很慢的，且壽命非常之長(zhǎng)，所以大多數(shù)人認(rèn)為這棵柿樹(shù)的年齡，至少在800—1000年之間，甚至更長(zhǎng)。筆者清楚記得，即使炎熱的三伏天，樹(shù)下也很清涼。無(wú)論是勞作的農(nóng)民，還是路上的行人，路過(guò)這里都坐在樹(shù)下乘涼拉閑話。
另一棵大柿子樹(shù)，生長(zhǎng)在官道村南堡子的北墻外，個(gè)頭較上述之柿樹(shù)稍小。由于地處稍偏，不像第一棵那么有名。
這兩棵巨大的古柿樹(shù)，都曾被村民視為吉祥物。可惜在20世紀(jì)70至80年代，一是農(nóng)家給兒子結(jié)婚要制家具用材，二是生產(chǎn)隊(duì)建廈房用木材，三是生產(chǎn)隊(duì)社員做飯生火用木材，因而被伐掉，使官道村減少了古意和風(fēng)景。
▲官道村古槐
官道村內(nèi)的古槐樹(shù)，據(jù)筆者的記憶，雙人合抱且已中空，但枝葉尚稱繁茂者約有十余棵。其中官道小學(xué)大門(mén)內(nèi)南側(cè)的古槐，和今G211北側(cè)的數(shù)株古槐，都很高大壯觀，樹(shù)冠濃密。后來(lái)由于種種原因，悉被砍伐。全村僅剩 G211北側(cè) 一株，這棵僅存古槐樹(shù)干身高約5米，通高約有16米上下，已被保護(hù)起來(lái)，成為村人心中的一縷鄉(xiāng)愁。
六、戲 曲
關(guān)中地區(qū)的絕大部分民間戲曲自樂(lè)班，均系唱秦腔戲的，只有富平縣有唱阿公腔的，乾縣有唱弦板腔的，大荔縣有唱碗碗腔的，華陰、眉縣、戶縣有唱眉戶調(diào)的。官道村的眉戶自樂(lè)班，在涇陽(yáng)縣北部怕是唯一的，且存在了至少十多年，直到20世紀(jì)70年代方告結(jié)束。
筆者最早聽(tīng)唱眉戶戲，大約是七八歲時(shí)，在官道小學(xué)的“大教室”，亦即前文所述的四圣宮中聽(tīng)的，曲目好像是《二姐娃害病》和《臟婆娘》等。當(dāng)然還會(huì)有其它劇目，但當(dāng)時(shí)浮情燥氣心意不專的我們，是不會(huì)安靜聽(tīng)完一整個(gè)折子戲的。
官道村的眉戶自樂(lè)班大約有十多個(gè)人，年歲最大者外號(hào)“拐拐老五”，他不但能唱，還會(huì)雙手打“四頁(yè)瓦”，一種用厚實(shí)竹板做的擊打樂(lè)器，聲音清脆洪亮。楊吉蘭，是唱旦角的，三弦彈得很好。劉成德，能唱的角色很多，會(huì)拉板胡，亦能上臺(tái)掛衣表演。王忠孝，是唱中年男性角色的，聲音略帶銅音，穿透力強(qiáng)，會(huì)拉板胡。陳智民，三弦彈的很好，是唱中年男性角色的，唱腔頗具感染力。楊秉信和楊俊文，是拉板胡和二胡的。另外不大會(huì)唱，卻會(huì)敲梆子，搖鈴鈴或打四頁(yè)瓦的，還有楊宗理、楊宗治等人。這個(gè)班中的司鼓外號(hào)“陳大”也會(huì)唱。依我個(gè)人的看法，對(duì)眉戶樂(lè)理懂得多的是劉成德老漢。唱功出色的，則是陳智民和楊吉蘭。
眉戶自樂(lè)班演唱的場(chǎng)所，主要為廟會(huì)，演唱人員會(huì)獲得一份收入。若是村里的人家有婚喪大事，稍微富裕的人家會(huì)請(qǐng)眉戶自樂(lè)班助興，且完全免費(fèi)，主人家只需準(zhǔn)備好煙、茶、酒等東西，并以酒席招待即可。自樂(lè)班的收入主要來(lái)自于婚宴的“喜錢”；喪事則來(lái)源于女婿外甥們“點(diǎn)戲”。若主人家女婿外甥們較富裕，則藝人們的收入遠(yuǎn)高于“請(qǐng)戲”的收入。因?yàn)椤皢适隆被颉叭苣辍保蠖家恢币綎|方發(fā)白才結(jié)束。這眉戶婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的腔調(diào)和詼諧逗笑的唱詞，可使主客暫時(shí)忘記“守靈”的辛勞悲傷。
官道村眉戶自樂(lè)班的演唱，得到了涇陽(yáng)縣北部和淳化縣東南部人民的歡迎，聲譽(yù)遠(yuǎn)播。
大致是1955—1965年之間，官道村眉戶自樂(lè)班在鄉(xiāng)、村的支持下，排演了大型眉戶現(xiàn)代戲《梁秋燕》，演員全為本村人。梁秋燕的扮演者為姚蓮芳，小名鳳真，梁老大的扮演者為楊保德，春生的扮演者為王福蓮和劉巧云。劉巧云小名“鳳娃”，二嫂的扮演者為王菊芹，小名“韭菜”。其中的“侯下山”，即梁秋燕的“干大”的扮演為劉成德，表演最為生動(dòng)出色。
以《梁秋燕》的演出為基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)還成立了一個(gè)專唱眉戶的業(yè)余劇團(tuán)，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q其為“膽大社”，每逢農(nóng)閑寒暑假學(xué)生們放假，角色聚齊，便在村內(nèi)齊天大圣寺搭臺(tái)演出，為官道的春節(jié)帶來(lái)許多的歡樂(lè)。
眉戶自樂(lè)班令筆者最為懷念的，是夏天“掛鋤”之后，于月明星稀的夜晚，在打麥場(chǎng)內(nèi)的演唱。其時(shí)山高月小，萬(wàn)籟俱寂，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鄉(xiāng)鄰圍坐，聽(tīng)他們悠揚(yáng)委婉的演唱，讓人忘記一天的疲勞，令人體會(huì)到什么是生活的味道，以及詩(shī)和遠(yuǎn)方，感受到農(nóng)耕文明的和諧安寧，直到東方之既白。
作者簡(jiǎn)介
陳仲波（又名陳紀(jì)龍），涇陽(yáng)縣口鎮(zhèn)官道村人。西安理工大學(xué)畢業(yè)，西北農(nóng)林科技大學(xué)教師，副研究員。
（本文選自涇陽(yáng)縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)2022年10月編輯出版的《涇陽(yáng)村落》第一輯）
責(zé)任編輯：王順利/《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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