穆保民
2024年11月27日上午，陽(yáng)光灑落在古老的土地上，我們一行十八人，懷著對(duì)歷史文化的崇敬與熱愛，踏上了前往涇河新城高莊鎮(zhèn)的文化探尋之旅。
這一行人可謂是人才濟(jì)濟(jì)，有知名學(xué)者、魯迅文學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)白描，涇陽(yáng)縣文聯(lián)黨組書記、主席姚海濱，涇陽(yáng)縣文聯(lián)副主席牛莉莉，《文博》雜志原主編雒長(zhǎng)安，涇河文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)成存義，涇陽(yáng)縣政協(xié)原文史委主任孫春祥，涇陽(yáng)縣人大常委會(huì)專委王剛，著名作家何冠雄，還有涇陽(yáng)縣宣傳部干部樊哲，文化學(xué)者李偉，陜西省三秦文化研究會(huì)理事穆保民以及涇陽(yáng)縣文聯(lián)干部張雪等。
應(yīng)高莊鎮(zhèn)黨委書記袁濤與文化學(xué)者袁宏民熱情邀請(qǐng)，我們齊聚于此，旨在對(duì)高莊鎮(zhèn)古唐代李世民十八學(xué)士登古瀛洲臺(tái)的文化遺跡進(jìn)行深入挖掘考察，探索其保護(hù)、傳承之道，并為文化景區(qū)開發(fā)貢獻(xiàn)智慧與力量。
高莊鎮(zhèn)，這片承載著厚重歷史的土地，猶如一部活著的史書，每一頁(yè)都寫滿了歲月的痕跡。而唐代李世民十八學(xué)士登古瀛洲臺(tái)的傳說(shuō)與遺跡，更是其中濃墨重彩的一筆。據(jù)史書記載，唐初，天下初定，李世民為了廣納賢才，網(wǎng)羅了十八位飽學(xué)之士，他們才高八斗、學(xué)富五車，常伴李世民左右，共商治國(guó)理政之策。這十八學(xué)士在高莊鎮(zhèn)的古瀛洲臺(tái)，留下了諸多佳話與傳奇。站在瀛洲臺(tái)向西望去猶如一個(gè)古硯臺(tái)，涇河猶如一個(gè)大墨池，涇陽(yáng)塔好似一支筆直的毛筆，而仲山就是一個(gè)天然的筆架，在當(dāng)時(shí)是一處風(fēng)景秀麗、靜謐清幽之地，北跳仲山、磋峨，腳下涇水湯湯，背后依大唐盛地，成為了這些文人雅士們談經(jīng)論道、吟詩(shī)賦詞的絕佳場(chǎng)所。他們的思想碰撞與智慧交流，似繁星閃爍，照亮了那個(gè)時(shí)代的文化天空，也為后世留下了無(wú)盡的遐想與文化寶藏。
無(wú)獨(dú)有偶，這時(shí)候漢中市文聯(lián)黨組書記張芳給白描先生打電話在西安開會(huì)，順道要看望白描先生并加入我們一行。
下車步行，當(dāng)大家踏入這片土地，首先映入眼簾的是那歷經(jīng)滄桑卻依然屹立不倒的古瀛洲臺(tái)遺址。盡管歲月已經(jīng)侵蝕了它曾經(jīng)的輝煌，但從那殘?jiān)珨啾?、斑駁的基石中，我們依然能夠感受到昔日的盛景。
大家懷著敬畏之心，緩緩走近，仿佛穿越時(shí)空，看到了十八學(xué)士們衣袂飄飄、意氣風(fēng)發(fā)的身影。他們或坐而論道，探討著國(guó)家長(zhǎng)治久安；或漫步其間，欣賞著自然美景，詩(shī)意大發(fā)，吟出一首首流傳千古的佳作。
白描先生作為知名學(xué)者，對(duì)這一歷史文化現(xiàn)象有著深刻的見解，他向我們?cè)敿?xì)講述了十八學(xué)士在唐代文化與政治中的重要地位，以及他們對(duì)后世文化傳承的深遠(yuǎn)影響。他提到，這十八學(xué)士不僅是李世民的智囊團(tuán)，更是文化的傳播者與創(chuàng)造者，他們的存在促進(jìn)了唐代文化的繁榮昌盛，使得詩(shī)詞、書法、繪畫等藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)高峰。
在遺址周圍，我們還發(fā)現(xiàn)了一些散落的文物碎片，這些小小的碎片，像是歷史的拼圖，每一塊都蘊(yùn)含著重要的信息。成存義先生與雒長(zhǎng)安先生憑借豐富的文博知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，仔細(xì)端詳這些碎片，試圖從中解讀出更多關(guān)于那個(gè)時(shí)代的秘密。他們推測(cè)，這里曾經(jīng)或許有過精美的建筑、華麗的裝飾，這些文物碎片便是最好的見證。孫春祥先生則從文史研究角度出發(fā)，與大家分享他所了解的關(guān)于古瀛洲臺(tái)的歷史變遷。他說(shuō)，這一遺址在不同歷史時(shí)期都有著不同的用途與意義，但始終與文化緊密相連，它見證了朝代的更迭、文化的交融與傳承。
考察過程中，我們也深刻認(rèn)識(shí)到這片文化遺跡所面臨的保護(hù)困境。歲月的侵蝕、人為的破壞以及自然環(huán)境的影響，都使得古瀛洲臺(tái)遺址岌岌可危。一些地方臺(tái)體坍塌、地基下沉，文物面臨進(jìn)一步破壞或遺失風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，大家紛紛表示擔(dān)憂，并積極探討保護(hù)之策。姚海濱書記提出，要加強(qiáng)宣傳教育，提高當(dāng)?shù)鼐用衽c游客對(duì)文化遺跡保護(hù)意識(shí)，讓每個(gè)人都成為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，認(rèn)為可以制定保護(hù)規(guī)劃與規(guī)章制度，明確責(zé)任與義務(wù)，加大對(duì)破壞行為的懲處力度。同時(shí)，在保護(hù)基礎(chǔ)上，如何傳承與開發(fā)這一文化資源，成為了我們思考的重點(diǎn)。
文化傳承是連接過去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁。著名作家何冠雄談到，我們可以通過文學(xué)創(chuàng)作的方式，將十八學(xué)士的故事與古瀛洲臺(tái)的傳說(shuō)進(jìn)行重新演繹與傳播，讓更多人了解這一歷史文化瑰寶；可以創(chuàng)作小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等文學(xué)作品，甚至可以編寫劇本，將其搬上舞臺(tái)或熒幕，讓古老的故事在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力，并提出開展文化講座、研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者與普通民眾共同參與，深入探討唐代文化與古瀛洲臺(tái)的價(jià)值與意義。這樣不僅能夠豐富民眾的文化生活，還能夠在潛移默化中傳承文化基因。
而對(duì)于文化景區(qū)的開發(fā)，高莊鎮(zhèn)黨委書記袁濤與文化學(xué)者袁宏民有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃與設(shè)想。他們希望能夠在保護(hù)文化遺跡的前提下，充分挖掘其旅游價(jià)值，打造一個(gè)集歷史文化體驗(yàn)、休閑旅游觀光為一體的文化景區(qū)。
王剛專委建議，可以在景區(qū)內(nèi)復(fù)原一些唐代的建筑與景觀，如十八學(xué)士的書房、議事廳等，讓游客能夠身臨其境，感受那個(gè)時(shí)代的氛圍。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，為游客呈現(xiàn)出更加生動(dòng)、逼真的歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感與互動(dòng)性。
穆保民理事提出，要注重景區(qū)的文化內(nèi)涵挖掘，不僅僅是展示歷史遺跡，還要將唐代的文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情等融入其中，打造具有深厚文化底蘊(yùn)的旅游目的地。例如，可以舉辦唐代文化節(jié)、民俗展覽等活動(dòng)，讓游客在欣賞美景的同時(shí)深入了解唐代文化魅力。
在景區(qū)開發(fā)中，也要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。文化學(xué)者李偉強(qiáng)調(diào)，要合理規(guī)劃景區(qū)布局，避免過度開發(fā)對(duì)自然環(huán)境造成破壞?？梢栽诰皡^(qū)內(nèi)種植一些與唐代文化相關(guān)的植物，如桃花、柳樹等，營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍，同時(shí)也能夠改善生態(tài)環(huán)境。
樊哲從宣傳推廣角度出發(fā)，提出要利用多種媒體渠道，對(duì)文化景區(qū)進(jìn)行全方位宣傳報(bào)道，提高景區(qū)知名度與美譽(yù)度?？梢酝ㄟ^社交媒體、旅游網(wǎng)站、電視廣告等方式，吸引更多的游客前來(lái)參觀游覽。
一天的考察之旅即將結(jié)束，但我們的思考與探索卻剛剛開始。高莊鎮(zhèn)古唐代李世民十八學(xué)士登古瀛洲臺(tái)的文化挖掘、保護(hù)、傳承與景區(qū)開發(fā)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要政府、專家學(xué)者以及社會(huì)各界共同努力。
我們相信，在大家齊心協(xié)力下，這片古老的文化瑰寶必將煥發(fā)出耀眼光芒，成為涇河新城乃至整個(gè)陜西文化旅游的一顆璀璨明珠。它將吸引來(lái)自五湖四海的游客在這里領(lǐng)略唐代文化的博大精深，感受歷史與現(xiàn)代交織的獨(dú)特魅力，為文化的傳承與發(fā)展書寫新篇章。
未來(lái)，我們期待著看到古瀛洲臺(tái)文化景區(qū)拔地而起，成為人們追溯歷史、品味文化、休閑度假的理想之地，讓古老的文化在新時(shí)代的浪潮中揚(yáng)帆起航，駛向更加燦爛的明天。
作者簡(jiǎn)介
穆保民 陜西省三秦文化研究會(huì)常務(wù)理事
責(zé)任編輯：王順利-《新西部》雜志 · 新西部網(wǎng)
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