“初心”是共產(chǎn)黨員的最高價值，是共產(chǎn)黨員作為政黨分子所賴以存在的精神本體。所謂“初心”，乃是黨員入黨之初之動機，是入黨者在精神上從此要進入的一個境界，此后的一切果實，皆由這個“初心”生發(fā)出來；因為這個“初心”，入黨者們的精神顯然提升到了一個新的更高的層次，入黨分子們因此而凝聚在一起了。
對共產(chǎn)黨員而言，“初心”既是一種信念理想，更是一種心性磨煉?！俺跣摹彼囊饬x，不一定在黨員入黨一開始就被完全透徹地理解，但她作為共產(chǎn)黨員的精神本體，從她播種的那一天起，就發(fā)揮著孕育其宿主的黨性的作用。
歷史進入新時代，盡管黨所面臨的情勢、條件都發(fā)生了重大變化，但是，中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心不改，使命依然。每個共產(chǎn)黨員從入黨之始，初心和使命就伴隨著共產(chǎn)黨員的精神世界的運動，與其內(nèi)心一起強大，與其事業(yè)一同成長。世界上大概再也沒有像共產(chǎn)黨這樣把整個人類和民族命運完完全全盛裝在自己心里的政黨了。試想一下，一個黨員的內(nèi)心如果有這樣強大的力量支撐，還有什么樣的艱難險阻戰(zhàn)勝不了呢？所以，這樣的“初心”，是特殊的，是偉岸的，是愈挫愈勇的。
初心與黨性同時產(chǎn)生，但“初心”是凝聚黨性的。沒有“初心”，黨性就失去了根本，沒有黨性，“初心”就會散漫起來；“初心”主內(nèi)，黨性示外；“初心”體現(xiàn)黨的精神性，黨性體現(xiàn)黨的組織性，當(dāng)二者有機統(tǒng)一時，黨就是不可戰(zhàn)勝的?！俺跣摹迸c黨性相結(jié)合，就是對一般人性的超越。
應(yīng)該指出，當(dāng)前黨員干部面臨的困惑之一，就是黨性與人性的關(guān)系問題。由于社會變革的加劇和社會矛盾的凸顯，共產(chǎn)黨員面臨的挑戰(zhàn)不斷增多，面臨的責(zé)任更加巨大。共產(chǎn)黨員作為執(zhí)政黨的一份子，既要代表整個社會的領(lǐng)導(dǎo)力量駕馭市場經(jīng)濟和應(yīng)對復(fù)雜局面，又要作為本人家庭的一員處理好親朋好友等情感利益關(guān)系。這就不得不經(jīng)常地在黨性和人性的關(guān)系上做出決斷，不得不在執(zhí)政過程中明確自己的立場問題。
如此說來，是不是黨性和人性就是對立的甚至沖突的呢？當(dāng)然不是！黨性和人性既是同一層面的東西，又是于普通之中見崇高的東西。從同一層面看，黨性和人性都是人的社會屬性。黨性側(cè)重于反映人的政治屬性，人性則是側(cè)重于反映人的經(jīng)濟屬性。一般來說，人性是指在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的各種社會屬性（在歷史發(fā)展的低級階段則主要表現(xiàn)為經(jīng)濟關(guān)系屬性）的總和。馬克思主義認為，人性從來不是抽象的，而是具體的社會實踐的產(chǎn)物。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！睋Q句話說，人受其社會關(guān)系所決定，往往表現(xiàn)為某種社會群體的屬性。就此而言，黨性也是從人性中產(chǎn)生的。作為一個集團、一個階級利益的代表，黨性本身表達了某種意義上的人類屬性。因此，離開人性，黨性也就會成為無源之水，無本之木。
但是，黨性又是高于人性的。人性是社會關(guān)系運動的自發(fā)產(chǎn)物，是自發(fā)的、低級的，具有異變的、不牢固的屬性；黨性則是社會關(guān)系運動中的自覺產(chǎn)物，是自覺的、高級的，具有組織行為的、較為穩(wěn)固的屬性。共產(chǎn)黨多年以來的歷史表明，她以其鮮明的階級性和代表著世界上最廣大人民群眾的根本利益而使其有著極為突出的階級意志和共同理想。因此，共產(chǎn)黨的黨性，實際上是要以對人類發(fā)展的崇高理想而對現(xiàn)實的人性進行改造，她追求和體現(xiàn)的自身屬性是與人類本性的發(fā)展趨勢——人性的完善等等，具有久遠的一致性。但在目前，在社會物產(chǎn)還不十分豐富、勞動還仍然是謀生手段、世界上相當(dāng)數(shù)量的人們的人性還需要進一步發(fā)展和完善的時候，共產(chǎn)黨所體現(xiàn)出來的先進性質(zhì)，是普通的人性所不能企及的，我們必須承認當(dāng)前形勢下普通人性與共產(chǎn)黨的黨性之間所存在的這種差距。
總起來看，黨性和人性具有交叉的、既融合又分離的關(guān)系。黨性產(chǎn)生于人性，但又高于人性。當(dāng)普遍的人性中集結(jié)了一群具有統(tǒng)一意志的利益共同體時，黨性就出現(xiàn)了。所以，人性是分散的、碎片的、各異的，黨性是集結(jié)的、整體的、統(tǒng)一意志的；黨性以現(xiàn)實的人性為基礎(chǔ)，如果沒有人性支撐，黨性就失去了根基；但是，黨性又高于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實，黨性力圖通過對人性的升華，實現(xiàn)其集團的整體意志。
從上述立場出發(fā)，共產(chǎn)黨員的本質(zhì)屬性就是用黨性統(tǒng)帥人性。如果站在一般人性的角度看問題，往往表現(xiàn)為處處從個人利益出發(fā)，個人利益高于黨的利益；而如果站在黨性的角度看問題，就會時時處處以黨和人民的利益為重，讓個人利益服從黨的利益。“要使自己的個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，甚至犧牲個人的利益以維護黨的利益。為了黨的、無產(chǎn)階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現(xiàn)”。（劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》）在這里，困擾每一個共產(chǎn)黨員的問題是：如果不能用黨性統(tǒng)帥人性，那就容易讓人性吞噬黨性，因為在此中間的調(diào)和只能是黨性不純的表現(xiàn)。
用黨性統(tǒng)帥人性，就是要用理想統(tǒng)帥現(xiàn)實。共產(chǎn)黨員是時刻懷抱著革命理想的社會優(yōu)秀分子。由于共產(chǎn)黨員無論是從自身物質(zhì)生活還是從群眾的物質(zhì)生活中看到了廣大人民的生活水平有著進一步提高的必要，共產(chǎn)黨員才把自己的物質(zhì)生活放在一邊，加入了一個偉大的組織，并立下了終生為人民的利益而奮斗的誓言。從這個意義上講，共產(chǎn)黨員有著比一般人更為崇高的社會理想，受最廣大人民利益的決定，共產(chǎn)黨員的一切行動才變得有了意義。
用黨性統(tǒng)帥人性，就是要用人民觀統(tǒng)帥人生觀。從黨的宗旨看，每一位向黨宣誓的共產(chǎn)黨員都是把為人民服務(wù)作為自己的人生信條和根本宗旨的。普通群眾進入社會生產(chǎn)方式的立足點是自身生活，而共產(chǎn)黨員的立足點則是普通群眾的生活。前者是直接地與物質(zhì)關(guān)系打交道，后者則是幫助前者與物質(zhì)關(guān)系打交道。離開了這一點，所有的共產(chǎn)黨員都為自己的物質(zhì)生活謀利益去了，共產(chǎn)黨作為一個政黨組織也就不復(fù)存在了。
用黨性統(tǒng)帥人性，就是要用政治意識統(tǒng)帥社會意識。作為政黨的一員，共產(chǎn)黨員實際上是一個政治存在。政黨的政治屬性是不言而喻的，政黨的黨員作為一個政治存在物也就是不言而喻的。從這個意義上認識共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該把他視為一個政治分子，一個為著他的階級的利益而存在的先進代表，一個政治存在。黨員作為一個政治存在，其一是因為他與某一階級建立了必然的聯(lián)系，這種關(guān)系決定了他把為這個階級謀利益作為第一需要和一切行動的出發(fā)點；其二是因為他處于一定的政黨組織之中，在該黨的宗旨、綱領(lǐng)、任務(wù)、目的及紀律等制約中進行活動。有些黨員在平常生活中或明或暗地脫離了上述關(guān)系，把自己混同于一個普通的老百姓，結(jié)果喪失了自己的政治屬性，脫離了自己的政治存在，實際上變成了非共產(chǎn)黨員。因此，對共產(chǎn)黨員這種社會成員而言，決定他的一切行為的是一種特殊規(guī)律即政治活動規(guī)律，在這個規(guī)律下，他首先是一個政治存在物。
唐震，中國馬克思主義研究所所長、研究員。
（編輯 謝琬瑩）
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